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『簡體書』读书与书籍(面对庸碌的世界,做一个有独立思想的人)

書城自編碼: 3333945
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [德]叔本华 著,刘崎,陈晓南,刘丽丽 译
國際書號(ISBN): 9787220112904
出版社: 四川人民出版社
出版日期: 2019-04-01


書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:NT$ 284

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編輯推薦:
◆李敖推崇的译者倾力翻译,用通俗的语言讲通俗的哲学。
◆叔本华,哲学史上不可被忽视的思想家!他是尼采、萨特的哲学导师,是王国维、托尔斯泰的思想引领者,其影响力横跨文学与哲学界。了解他,就是了解哲学!
◆本书选取叔本华讨论思考、读书、两性、宗教等问题的经典文章,通过详细的论述,告诉你如何做一个有独立思想的人。
內容簡介:
想一个自己从未深入思考的问题是危险的,我们读书是别人替我们思考,我们不过是在重复作者的精神过程而已。所以一个人如果整日读书,他将逐渐失去思考能力。
本书选取叔本华讨论思考、读书、两性、宗教等问题的经典文章,通过详细的论述启示读者,让读者能站在叔本华这位伟人的肩膀上,去进行自己的思考,发展自己的独立思想。
關於作者:
叔本华,德国著名哲学家。1788年生于格但斯克一个富商家庭。1809年进入格丁根大学攻读医学,但兴趣却在哲学上。1813年以《论充足理由律的四种根源》获得耶拿大学哲学博士学位。1818年,年仅30岁的叔本华完成其代表作《作为意志和表象的世界》,此书第三版引起轰动,掀起西方世界对生命哲学探讨的新思潮。叔本华以生动的文笔和敏锐的洞察力,将自我对人生理念和生命奥秘的真知灼见向世人娓娓道来,对尼采、博尔赫斯、莫泊桑等人产生深刻的影响。
刘琦,毕业于台湾大学,留学英国,先后执教台湾诸多高校。主要译著有《悲剧的诞生》《上帝之死》《认识力叔本华选集》等。
陈晓南,毕业于台中师范学院,专事译述。主要译著有《观念力叔本华论文集》《爱与生的苦恼》《海涅抒情诗选》等。
刘丽丽,哈尔滨工程大学硕士。
目錄
目 录

论不朽的根本存在
一 错误观念 
二 对于死后持续存在问题的回答
三 关于持续存在
四 万物脆弱而生命永恒
五 死亡不是存在的终结 
六 生命的轮回
七 关于死亡和存在的对话
论本体与现象的对立 
一 物自体 
二 物理学和形而上学 
三 物理学的人和形而上学的人 
四 不能被了解的自然
五 知识与意志 
读书与书籍
一 穷人与富人
二 读而不思则殆
三 天赋与读书
四 保存过去
五 书的短暂生命
六 不滥读书
七 流动的与持久的
八 书中有无穷之乐
九 文学史 
性爱的形而上学
论女人
宗教对话及其他
一 信仰与知识
二 启示 
三 论基督教
四 《旧约》和《新约》
五 关于宗教的对话
叔本华年谱
內容試閱
叔本华的生平及哲学
想一个自己从未深入思考过的问题是危险的,我们读书是
别人替我们思考,我们不过是在重复作者的精神过程而已。所
以一个人如果整日读书,他将逐渐失去思考能力。
叔本华
叔本华(17881860)在世时,他的哲学整整沉寂了三十多年,但之后,他就像一个从一场长期而艰苦的战争中凯旋的英雄,一下子名噪全欧、誉满天下了。前去拜访他的各国人士络绎不绝,全国的报纸杂志也在不断登载他的名字。还有他的信徒们,三番五次替他做肖像画、做雕塑,将他当神一样供奉在屋中顶礼膜拜,说来令人难以置信,竟然有两位太太也曾去造访。最后,我们这位素来极忧郁、极悲观的哲学家,乐观地躺在沙发上溘然长逝了。近代,很多思想家、文学家、艺术家,如尼采、克尔恺郭尔、瓦格纳、托马斯曼等,无不直接或间接地受叔本华哲学的影响,其中尤以尼采所受的影响最大。这位狂傲不羁的存在主义先驱在回忆购买叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》的情景时,这样写道:
一个不知名的幽灵悄然对我说:赶快把这本书带回去!我一回到家就把我的宝贝翻开,然后我就屈服在他那强力、崇高的天才的魔力之下了。
他花了十四天的工夫,几乎是废寝忘食地沉浸在那本书中。他又说:
我像热爱叔本华的所有读者一样,刚读第一页,便恨不得一口气把全书读完。而且,我感觉到,我是很热心地、专注地倾听他吐出的每一个词每一句话。
叔本华的哲学为何有如此深远的影响,有如此魅力?当然,这首先得归功于他独树一帜的意志哲学,此外,他超群的语言才华也功不可没。华莱士在《叔本华的一生》中这样写道:当读者翻开《作为意志和表象的世界》这本书的瞬间,最先获得的印象就是他那独特的语言。这里面没有像谜团一般的康德式术语,没有黑格尔诡异的辩证法,没有斯宾诺莎的几何叔本华的生平及哲学学:一切都既清楚而又有次序,全部美妙地集中于对主要概念意志世界、斗争、痛苦的论述上。
这是何等直率坦诚!何等生动有力!何等坚强刚直!他的前辈们,曾以种种理论对那不可见的意志做出抽象的解释,但这些理论却很少能清楚明白地揭示世界的真相。而叔本华,一个商人的儿子,在对这一问题的叙述、举例和推论方面都很详明,甚至还富有幽默感。
叔本华1788年2月22日诞生于波兰格但斯克,他父亲名叫海因里希弗罗里斯,母亲名叫约翰娜亨利德。两人在1785年结婚,当时海因里希38岁,约翰娜19岁。叔本华的先祖原是荷兰人,在他的曾祖父时代才移居格但斯克。他们一家素来就是有钱有势的地方望族,俄皇彼得大帝和皇后凯瑟琳到格但斯克游览的时候,他的家就是俄国皇室的专用招待所。家业传到他祖父手中,他祖父把事业扩展,又置了许多产业,家族声势更加浩大。
他的父亲海因里希个性刚愎而且暴躁,据说他的相貌丑陋,身体矮胖,宽阔的脸上嵌着一双突出的眼睛,鼻子粗短朝天,嘴巴又宽又大,并且从小耳朵就不太灵光。不过他天资甚高,长袖善舞,具有商业头脑,并且早年曾旅居英、法多年,英、法文学知识相当丰富,对法国启蒙思想家、哲学家伏尔泰尤为偏爱。他在政治上主张自由民主的共和政体,爱好自由,尊崇独立。他很欣赏英国的政
治和家庭制度,因此家庭布置及家具等都是仿照英国的风格。叔本华之所以对英国独具好感,大概就是因为他在幼年时期耳濡目染,受到父亲潜移默化的影响,但叔本华一生对自己的祖国德国,却抱有轻蔑的偏见。他比较尊重外国的思想家,每天都读《泰晤士报》,但从来不看德国报纸,假如后来不是因为德国报纸会登载关于他的新闻,他也许永远不会过目。此外,海因里希还抱有世界主义的理想,他企图把叔本华教育成世界公民,甚至他之所以为叔本华取名阿瑟,就是因为此名可适用于欧洲各国。
叔本华的母亲约翰娜,旧姓叫特罗志内尔,是格但斯克市议员之女。她聪明美丽,富有文学才华,曾出版过不少小说和游记,是当时很有名气的女作家,外语也说得很流利。她和丈夫性情本来就不甚相合,所以经常借娱乐活动来减少摩擦,旅行更是他们的家常便饭,叔本华小时候就不时随着父母出游。叔本华说:性格(或意志)遗传自父亲,而智慧遗传自母亲。这大概就是他自己的亲身体验。如果这句话可以成立的话,叔本华在先天上就已经被播下了怪僻和天才的种子。
1793年,格但斯克被普鲁士占领,失去了自由,并改称但泽。此事对一向以自由、独立、共和为理想的海因里希来说是无法忍受的,于是叔本华一家举家迁往汉堡,因为那里是自由市。1797年,叔本华当时九岁,随父母游历。一家人途经法国,在巴黎近郊勒阿弗尔滞留一段时间,海因里希为了使孩子彻底学会法语,把他托付到一位商业上的朋友古列佛埃尔家中,然后夫妇俩回去汉堡。叔本华在此地总共住了两年,和古列佛埃尔的孩子安狄姆同受私塾教育。这一时期是叔本华一生中最愉快、最值得回忆的欢乐时光。
1799年,叔本华返回汉堡,进了学校,但他的教育完全是为了迎合将来从事商业的需要,是他父亲的刻意安排,因为他父亲一心想让他继承自己的衣钵。他在法国受教两年,法语异常娴熟,对自己祖国的语言反倒几乎完全忘却,因此他在家里又同时勤修德语。他的父亲是商界名人,母亲和当时大半的文艺界人士都有往来,很多名人雅士经常到他家做客。也许是在两相比较之下,叔本华开始厌恶商业生活的庸俗和市侩,从此在心里埋下了学术的种子。
不知为什么,在这种十四五岁的小小年纪,学校的老师居然也能发现叔本华有哲学的天赋。从这事上我们不难了解,大概叔本华除了有惊人的才华外,个性上也必有某些特殊的地方,诸如孤独、缄默、沉思之类。说他是天生的哲学坯子,亦无不当。叔本华曾向父亲要求转入普通中学,但一开口就遭到严词拒绝。后来,他父亲渐渐察觉叔本华的请求并不是小孩子一时天真的瞎想,才开始意识到事态的严重。不过他父亲并不是那么冥顽不灵,也不是存心要扼杀独子的兴趣,只是文人命薄的观念让他始终不愿意轻易放弃原有的计划。商海的经验阅历让他很懂得人的心理,他知道此时此刻采取高压手段是最愚不可及的事,于是他绞尽脑汁想出了两个方案,让叔本华任择其一:一是顺其本意走学术研究之途,进入高等学校就读;二是加入他们夫妇出游旅行的行列。1803年春天,叔本华在双亲的陪同下,开始周游欧洲各国。三人经荷兰远渡英国,再转到法国、意大利、奥地利、瑞士等国,历时近两年才折回汉堡。不过即使在游历期间,他的父亲也命他进修英语、法语,母亲也嘱咐他写日记,对他的教育丝毫不曾放松。1804年秋天,叔本华与父母回到但泽,在玛丽教堂接受了基督教的坚信礼。翌年年初,遵照父子间事先的约定,叔本华开始投身商业。他在他父亲某位挚友的店中实习,但他对这种工作始终提不起兴趣,经常偷闲看书或耽于沉思。晚年,他曾回忆说,他恐怕是最差劲的店员。
几个月后,叔本华的父亲忽然去世了,尸体在他家谷仓旁的运河上浮出水面。是不慎失足还是跳河自杀,原因无法证实,不过一般风评认为是后者。有人说,叔本华家从但泽迁居汉堡约损失了总财产的十分之一,在汉堡生意情况又远不如以前,他父亲是因不堪经济上的损失才自杀的,但这点理由似乎不够充分。不过,据说在死前几个月,他的精神好像就已经失常,经常忧形于色,性格愈加暴躁,稍不顺意立刻大怒,行为也愈加乖张怪异。附带说明一下,叔本华的祖母和一个叔父都曾罹患疯癫症。
孀居的约翰娜原本就不喜欢汉堡的商人社会,和叔本华的个性也格格不入,于是她在整理完亡夫的遗产后,即同其女阿德莱移居魏玛。当时的魏玛堪称文人荟萃之地,德国文学巨擘歌德以及席勒、威兰、格瑞蒙、迈尔等诗人才子均会集于此,一时传为美谈。约翰娜携带为数不少的钱财搬到魏玛,之后不久即与这些文人雅士过从频繁,书信来往密切,过起了奢华放浪的生活。当时,叔本华仍信守与父亲的约定,独自留居汉堡继承父亲的遗志,不过他对商业生活的憎恶与厌烦却与日俱增。那段时间是他一生最暗淡悲惨的岁月,据说他当时情绪忧郁、处境恶劣,几乎到了绝望的地步。他曾数度致书其母,祈求她能同意让他辞去这个工作,所幸母亲也能谅解他的苦衷,终于应允下来。这个意外的好消息使叔本华感动得落泪,从此,他从囚徒般的生活中解脱出来,踏上了学术研究之途。这是他父亲死后的第三年,叔本华十九岁。
自此直到1813年完成博士论文《论充足理由律的四种根源》为止,这六年间,他都沉浸在一连串的学习研究中,这是叔本华之所以成为叔本华最重要的因素。我们这位智力异常丰沛的哲学家,此时充分表现出了他惊人的学习能力。1807年7月,他到科塔补习古典语文,在短短的半年内就获得教授们众口称誉,他们一致认为他将会成为出色的古典文学学者。后来,他在公开场合公然讥评某位教授,此事传到这位教授耳中,教授气愤之余,利用私人关系唆使叔本华的老师停止给他补习,在这种情形下,叔本华不得不提前离开科塔前往魏玛。
在魏玛,叔本华并没有和母亲住在一起,而是另租房子。他在这里心无旁骛,又埋首书中两年,取得大学旁听学历,然后进入格丁根大学,后转到柏林大学。通过六年的狂热学习,知识在他脑中融会贯通,叔本华成了当时学识最渊博的作家。语言、文学方面他最拿手,从他在作品中对古典语言文化的一再推崇,我们不难推断,他的希腊文、拉丁文应该造诣高深,而他的英语,简直会让英国人误以为他是老乡。他听课时有记笔记的习惯,课后整理时,还会一丝不苟地附注独具自己个性的批评和见解,从不人云亦云、盲从附和。如果教授和他的意见不相同,他会立即不客气地指出他们的问题。他的哲学系统就是这样逐渐树立起来的。
难怪叔本华曾经自豪地说:这就是我能够有权威、很光荣地讨论一切的原因。人类的问题不能单独研究,而是一定要和世界联系起来研究就像我这样,把小宇宙和大宇宙联合起来。这是一个奇异的哲学坯子。以叔本华家的财富,他原本可以像花花公子一样尽情享受,流连歌台舞榭,沉迷脂粉丛中,在他的商业生活中也尽是这样的机会,可他却偏偏选择学术研究;以叔本华横溢的才华,钻研任何学科都可崭露头角,光耀门楣,他却唯独爱上哲学,终生无妻、无子、无家,得到忧郁、多疑、孤独、暴躁、厌世、悲观、愤世嫉俗、仇视轻蔑女人、诽谤爱情的名声。这一切的一切,岂非天意?
叔本华与众不同的性格,世所罕见。一般研究者都认为叔本华愤世嫉俗的怪僻性格和悲观的哲学,是由于他的著作未能为世人所了解和接受,在失望之余产生的变态心理。但是他特异的性格应该是来自天性,至少按照叔本华自己的解释应是如此。他说过性格遗传自父亲。叔本华的父亲个性暴躁、刚愎,他也如此;他的父亲崇尚自由独立,因普鲁士进袭格但斯克,不惜损失十分之一的财产也要迁居汉堡,叔本华一生也始终坚守他心目中的真理。
叔本华转到柏林大学,本来是受到费希特的感召,希望能从他那里汲取哲学的精华,但他失望了。叔本华素来就喜欢条理清晰、合乎逻辑的文章,所以对费希特神秘的巧辩和傲慢的态度大为反感。他虽然继续听讲,但只为仔细寻找到费希特的错处后与之争辩,他的笔记也充满了尖酸刻薄的批评。
就这样,叔本华感觉柏林大学不是他修取学位的地方,他的博士论文最终送到了耶拿大学进行评审。这篇名为《论充足理由律的四种根源》的论文讨论了世界事物的因果关系。在文中,叔本华认为,因果观念不是建立在一个单独的公理,或者一个简单、必然的真理上的,它的来源极其复杂,归纳起来,可分为四类:第一是现象,即感官的对象;第二是理智;第三是在时间、空间支配下的存在;第四是人类的意志。读者阅读此论文时不难察觉出,叔本华的全部哲学系统在此时就已经奠定下扎实的基础了。
这本书出版后,叔本华回到魏玛,并送给母亲这本著作,但他母亲不仅不感兴趣,反而讥诮他说他的书根本卖不出去。叔本华也不甘示弱地反唇相讥:在堆破烂儿的屋子里都不放一本你的著作的时候,我的著作还是会有人读。他们两人针锋相对,愈吵愈烈,最后他母亲甚至气愤地把他推到楼梯下。许多年后,我们的哲学家尖刻地对他母亲说的,她只会因为有这个儿子而留名后世的那些话,果然都应验了。
叔本华在他的著作中几乎把女人批评得体无完肤,但他还是有过一次如痴如狂的恋爱,若非他那时挥剑斩情丝,叔本华的后半生恐将完全改变。那个令他疯狂的女人,是当时宫廷戏院最有名的女演员,名叫卡罗琳耶格曼。她长得娇小白皙,曾经是魏玛公爵的情妇,不过叔本华认识她的时候,公爵已去世了。
为了躲避太过频繁的交际,也为了逃避女演员的诱惑,叔本华在1814年夏天离开魏玛,到德累斯顿住了下来。他就此离开了母亲,虽然他母亲此后又活了二十四年,但直到他母亲的晚年,双方才恢复通信。
叔本华离开魏玛之前,开始和歌德有了比较密切的交往。这两位名垂千古照耀世界文坛和哲学界的巨星,似乎都有洞察英才的慧眼。叔本华平素自视甚高,许多名家学者都被他批评得一无是处,但他唯独敬爱歌德,只要歌德出现在他家的客厅,叔本华整个心神立刻就会被吸引,而歌德对这位年轻的哲学家也非常器重。在耶拿,有一则故事可以做证明。某一天有一个聚会,大家围着一张茶几闲聊,唯独这位年轻的哲学博士独自退到窗边,神情很肃穆地在沉思,几个女孩子便开起叔本华的玩笑。歌德刚好走进来,问大家有什么好笑的事情,众人一齐指着叔本华,歌德见状责备道:不要取笑这位少年,将来他会比我们都更了不起。
长期的孤独和抑郁让叔本华的性格越来越暴躁和乖僻了,他常被恐惧和邪恶的幻想所困扰。他睡觉时身边都会放着实弹手枪,他更不放心把自己的脑袋交给理发匠的剃刀。只要听到关于传染病的传言,他便吓得往外飞奔。在公共场所宴饮的时候,他都随身带着皮质杯子,以免被传染。他把票据藏在旧信封里,把金子藏在墨水瓶底下。
就学术研究的条件而言,叔本华是得天独厚的幸运儿。他继承了丰厚的遗产,不必为衣食奔波忧心,除了教过两年书外,一生中再也不曾从事其他的职业。他又是天生的哲学坯子,从小就觉得自己属于整个世界,而不仅仅属于自己,既然自认为命中注定要为公共福祉而生活,那么平常的闲暇和自由,就不能独享了,所以,他对财富和遗产,有一套奇特的见解。他曾经写道:我并不认为,留心处理既得遗产有什么不应该。因为如果一个人从一开始就有这样多的钱,他就可以不用为生计忧虑,不用为贫穷忧愁,就可以从人类宿命般的奴隶生活中求得解放,去过无忧无虑的真正独立的生活。唯有获得了这种好运气的人,从降生之日起才算是一个真正自由的人,因为他能够主宰时间,每天早上,他都可以说:这一天是我的。
遗产若能遇到一位有高尚品性的主人,便可发挥其最大效用,因为他能从事不同于一般为糊口而生的工作,这样就能各得其利。就他个人来说,虽有独享安逸生活的闲适心情,但他能创造对社会有价值的东西,能以百倍的代价来偿还对其他人的亏欠。反之,假如一个人不能偿还亏欠却徒然接受遗产,便该遭到唾弃。获得大笔财富的机会应当替天才保留,因为只有天才才能够在艺术、哲学、文学方面表现他深刻的观察力,也正是因此,这类人才迫切需要没有干扰的自由,他们不仅欢迎寂寞,更会将闲暇视为是最大的幸福。

 

 

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