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| 內容簡介： |
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本书以太一本原论为范式，阐释晚期希腊时期*伟大的哲学家普罗提诺的哲学与宗教神秘主义的学理基础。作者研究认为太一学说是其哲学体系*核心，并非源自非理性的宗教，而是对传统本原问题的创造性回答，是希腊哲学理智传统的绝唱。他批判继承了柏拉图的理念世界，亚里士多德的自思之神，自然哲学家的逻各斯等概念，提出理智思想不能是终极实在，其上还有*的太一，是超越理智认识的。因此神秘是人类通过哲学或宗教的有限理性尽头必然遭遇的现象。本书将为今天的我们参照理解德国古典哲学、现代哲学、过程哲学、现代科学哲学思想提供了宝贵的思想维度。
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| 關於作者： |
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陈越骅，现任浙江大学人文学院副教授、博士生导师，求是青年学者。清华大学哲学博士、加拿大多伦多大学联合培养博士生，美国耶鲁大学访问学者。浙江大学哲学系主任助理、基督教与跨文化研究中心核心成员，清华大学道德与宗教研究院客座研究员，意大利米兰安布罗斯研究院特聘研究员，香港道风研究所特聘研究员。主要研究宗教思想史、古希腊罗马哲学等。已出版学术专著《跨文化视野中的奥古斯丁》，古代经典译著3部；发表A&HCI国际学术文章5篇，在《中国社会科学》《学术月刊》《世界哲学》等权威和核心期刊发表文章十几篇。主持国家社科青年基金、国家社科基金重大项目子课题等。
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| 目錄：
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目 录
导 言....................................................................................1
第一章 普罗提诺与《九章集》..............................................................10
第一节 普罗提诺的生平....................................................................10
第二节 《九章集》的来源及编撰............................................................21
第三节 学术传统与解释范式的转换..........................................................25
第四节 附论：关于太一的译名..........................................................57
第二章 普罗提诺形而上学的基石............................................................60
第一节 本体（??）是什么？......................................................63
第二节 本原（??）是什么？..........................................................79
第三节 努斯（?）是什么？..........................................................97
第四节 本原 映像的探究结构............................................................107
第三章 新柏拉图主义的本体论.............................................................109
第一节 ? 和?：万物的双重结构........................................................111
第二节 ??：形而上的本质..............................................................125
第三节 ?：本然状态..................................................................137
第四节 思维与存在.......................................................................139
第四章 太一本原论的历史源流.............................................................143
第一节 前苏格拉底哲学家的开创...........................................................145
第二节 柏拉图主义传统的建构.............................................................167
第三节 新柏拉图主义的升华...............................................................200
第五章 神秘之因：言说不可言说者.........................................................208
第一节 太一的超越性和不可言说性.........................................................210
第二节 太一的名称及其面相...............................................................216
第三节 太一、全能、第一、至善...........................................................219
第四节 诸原因的统一者...................................................................227
第六章 秩序之因：万物皆来自本原.........................................................232
第一节 先后秩序：在后者必然来自第一者...................................................233
第二节 一多秩序：杂多者必然来自单纯者...................................................239
第三节 生成秩序：不完美者必然来自完美者.................................................243
第四节 思的秩序：思想者必然来自不思者..................................................253
第五节 因果秩序：有原因者必然来自自因者................................................259
第七章 复归之因：万物皆欲求至善........................................................263
第一节 超越而又遍在的双向图景..........................................................263
第二节 生成的是的等级体系..........................................................272
第三节 价值的善的等级体系..........................................................280
第四节 本原和至善的统一................................................................285
第五节 通达太一的两条道路..............................................................292
第八章 尾声....................................................................
.......300
第一节 主之以太一：一之义..............................................................300
第二节 一与万物：本原之理..............................................................303
第三节 一于太一：审美之人..............................................................315
第四节 未尽之意.................................................................
......322
参考文献........................................................................
......331
后记...................................................................................347
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