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| 編輯推薦： |
老舍是现代文学史上的重要作家，《骆驼祥子》是他的重头戏，是一部有世界声誉的奇特创作。这部长篇小说很早就有英译本、俄译本和日译本。年复一年地，这部长篇被列为大学中文系课堂重点分析作品，有关研究论文，洋洋洒洒，源源不断。老舍养活和培养了一批评论家。《骆驼祥子》的成就、文学史地位、价值和影响，都是巨大的。
著名文学评论家 蓝棣之
《骆驼祥子》不只是作家本人，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义作品。
中国社会科学院文学所研究员 樊骏
老舍先生永远活在他的作品当中，活在一代代读者心中，活在人民中间。
巴金
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| 內容簡介： |
本书讲述的是北平城里一个年轻人力车夫祥子三起三落的人生经历。
祥子渴望买一辆属于自己的车。他省吃俭用，终于实现了理想。但车在兵荒马乱中被逃兵掳走，他只牵回三匹骆驼。祥子从头开始拉车攒钱。可是，他所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想又成了泡影。
祥子以与虎妞结婚为代价终于拉上了自己的车。虎妞死后，他又不得不卖掉车料理丧事。至此，祥子人生理想彻底破灭，丧失了信心，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。他吃喝嫖赌，到处骗钱，*后靠给红白喜事做杂工维持生计。
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| 關於作者： |
老舍
本名舒庆春，字舍予，生于北京，中国现代小说家、剧作家，获得人民艺术家称号的作家。
代表作有长篇小说《小坡的生日》《猫城记》《牛天赐传》《骆驼祥子》《赵子曰》《老张的哲学》《四世同堂》《二马》等，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》等，短篇小说集《赶集》《樱海集》《蛤藻集》等，剧本《茶馆》《龙须沟》等。
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| 內容試閱：
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导读 《骆驼祥子》：城市底层贫民的悲剧之歌
长篇小说《骆驼祥子》是现代著名作家老舍的代表作，创作于1936 年夏天，并于同年9 月16 日在《宇宙风》半月刊第25 期开始连载， 至1937 年10 月第48 期续完，共24 章。《骆驼祥子》和老舍的写作生活有着很重要的关系，在写它以前，老舍以教书为正职，写作为副业，但因为不喜欢教书，便想尝一尝职业写家的滋味。《骆驼祥子》便是老舍作为职业写家的第一炮，在老舍看来这一炮要放响了，我就可以放胆的作下去，每年预计着可以写出两部长篇小说来。不幸这一炮若是不过火，我便只好再去教书，也许因为扫兴而完全放弃了写作。 在完成《骆驼祥子》的写作之后，老舍曾对《宇宙风》的编辑说这是一本最使我自己满意的作品。刊登后，作品同样得到了读者的认可，在《宇宙风》上刊载至第22 章时，署名病夫的读者便赞誉《骆驼祥子》是本刊下年度伟大贡献之一。《宇宙风》为其单行本出版做的广告中也称其为近年来中国长篇小说的名篇 ， 是一部不容轻易给读者放过的好书，是贫乏的出版界最使人满意的一本小说。作品通过一个北京人力车夫祥子的遭遇，真实地反映了旧中国城市底层贫民的苦难生活和悲剧命运。有评论者认为，作品最成功的地方在于揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程， 以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。
老舍出生在北京一个城市贫民家庭之中，他对底层市民的生活十分熟悉，独特的底层市民生活经验使得老舍的作品更多地关注民间的世界。中国现代作家中，老舍是较早关注洋车夫形象的作家之一，早在其处女作《老张的哲学》中，老舍就描绘了洋车夫赵四，之后又写了春二（《赵子曰》）、王五（《黑白李》）、祥子（《骆驼祥子》）、小崔（《四世同堂》）等。《骆驼祥子》是老舍根据从朋友那听说的两个故事写成。其一是一个车夫自己买了车， 又卖掉，如此三起三落，到末了还是受穷。其二是一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，趁军队移动之际，偷偷牵了三匹骆驼回来。老舍在写作时，决定以车夫为主，于是祥子便和骆驼结合到了一处，而骆驼只负责引出祥子的责任。
老舍在《骆驼祥子》中要着力表现的是，进入城市之后祥子所面临的现实境遇和遭遇的种种精神危机。祥子生长在乡间， 因为失去了父母和几亩薄田，十八岁的时候便带着乡间小伙子的足壮与诚实跑到城里来。凡是以卖力气就能吃饱饭的事他几乎全作过了。可是，不久他就看出来，拉车是件更容易赚钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，不知道在什么时候与地点就会遇到一些多于所希望的报酬。在祥子身上有着传统农民的所有优点：勤劳诚实、聪明要强、结实硬棒，他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而有生气。虽然身为臭拉车的，但祥子有着自己执着的人生目标和理想追求，
他对自己起下了誓非打成自己的车不可。为此，他用自己全部的体力和精力，拼命拉车挣钱，整整三年，凑足了一百块钱，买了辆新车。他兴奋地想，照这样下去，干上几年，他也可以开车厂子了。但希望多半落空，祥子的也不例外，祥子三年血汗换来的新车被逃兵蛮不讲理地裹走了，他在慌乱中逃了出来，并拉回三匹骆驼换了三十五块钱，从此得了个骆驼祥子 的绰号。虽然车没了，但他并没有失去生活的自信，凭着那股子干倔的劲儿，像一只饿疯的野兽一样拼命拉车，他要多赚钱重新买车，这是他的志愿、希望，乃至宗教。洋车对于祥子的意义就如同土地对于传统农民的意义一样，是他们当前与日后所有生活的根本保证。失去了土地进入城市的祥子，便把之前对于土地的执着转化为了对于洋车的渴望，在祥子看来车是像属于自己的土地一样唯一靠得住的东西。老舍是能够体味出这种感情的，他说我小时候很穷, 接触过不少车夫他们怎样痛苦, 又怎样偶然高兴一下, 我都知道。风波之后，祥子开始重新奋斗，他先拉散座，后又去拉包月，心无旁骛地追求拉自己的车这样微末的希望。然而，这世界并不因为自己要强而公道一些，命运再次捉弄了祥子，主人曹先生的家被抄，祥子好不容易积攒的买车钱也被孙侦探洗劫。买车，车丢了；省钱，钱丢了；这让祥子深深意识到自己一切的努力只为别人来欺侮， 临完还被欺侮的出不来气。
老舍在《骆驼祥子》中，关注的是个人独有的事对一个人命运的作用，如虎妞之于祥子。在祥子走投无路的时候，虎妞的出现使他的人生轨迹发生了倾斜。祥子本来的愿望是到乡下娶一个年轻力壮、吃得苦、能洗能做的姑娘，虎妞在他眼里丑、老、厉害、不要脸，是只能当朋友，不能当娘们的。但祥子却抵不住虎妞性诱惑的陷阱，加之虎妞诳称自己怀孕，不得不与虎妞结了婚。在祥子看来自己就像一条逃不出她绝户网的小鱼， 像碰在蛛网上的一个小虫，想挣扎已经来不及了。婚后虎妞对祥子近乎粗野的疼爱，让祥子觉得虎妞不像个人，更像一个红袄虎牙的东西、吸人精血的妖精；而他自己也不是人，只是一块肉，是自己老婆的玩物。但祥子仍然保持着劳动者的本色，坚持着拉自己的车这一人生目标, 甚至在遭到虎妞阻拦时以拉车，买上自己的车，谁拦着我，我就走，永不回来了！相威胁。虎妞在得知刘四爷寡情绝义地盘卖了车厂，重新浪荡江湖后，终于成全祥子买车自己拉的愿望。祥子拉上了自己的车，但他不时感到疲乏，虎妞不仅把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了，也损害着他在这个古城生存的唯一凭借：健壮的身体。虎妞因为在孕期吃了太多东西又缺少运动，难产。祥子请了神、画了符、跪了高香，最后眼睁睁看着虎妞死去，祥子没办法，只好等着该死的就死吧！虎妞为祥子买的车，也因着虎妞的难产去世而被卖。这就是命，是虎妞的命，也是祥子的命。车对于祥子来说，就像一个鬼影，他永远也抓不住、得不到，而只是空受辛苦和委屈，一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打。
虎妞虽然死了，祥子却并没有因此获得自由。人力车夫的女儿小福子勤俭要强，在祥子看来是个最美的女人，美在骨头里，能给予他温暖和慰藉，但他负担不起养着她两个弟弟和一个醉汉爸爸的责任，虎妞至少在经济上可以给他帮衬，小福子不行。爱与不爱，穷人得在金钱上决定，情种只生在大富之家。祥子的贫苦处境使他失去了重新建立家庭的资格，导致小福子被卖到白房子。没有公道的世界里，穷人只能仗着狠心维持自己那一点很小、很小的自由。自己的努力和克己既然失败， 那大家的行为一定是有道理的，从此祥子算是入了车夫的辙，他非做个车夫不可。他开始向命运屈服，并一步步走向堕落。如果说祥子对于虎妞半诱骗半委身的纠缠充满厌恶的话，那么，他在面对夏太太纯粹出于欲望的勾引时，就不那么被动和痛苦了。甚至连他平日最怕最可耻的一件事，他都打着哈哈似的泄露给大家。虽然之后曹先生想把祥子和小福子安排到自己家中为佣的想法，给了祥子一丝生活的希望，但曹先生终究救不了祥子。小福子在白房子因不堪受辱上吊自杀，这让祥子坠入了无底深渊，他吃喝嫖赌、懒惰狡猾、无恶不作，为个人努力的也知道怎么毁灭个人，在这座文化之城，他没了心，他的心被人家摘去了，他变成了走兽。
祥子是带着极强的认同感与归属感进入城市的，在祥子看来这座古城，是他唯一的朋友，这座城市给了他一切，就是在这里饿着也比乡下可爱，这里有的看，有的听，到处是光色，到处是声音；自己只要卖力气，这里还有数不清的钱，吃不尽穿不完的万样好东西。在这里，要饭也能要到荤汤腊水的，乡下只有棒子面。祥子强烈地爱着这座古城，但他对城市的心仪和皈依，并没有让这座城市善待他，他以坚韧的性格和执拗的态度与城市生活中的艰难困苦抗争，但均以失败告终，祥子堕落的过程，也正是他同命运抗争而不断失败的过程。他所经历的种种挫折，不仅剥夺了他在这个城市赖以为生的所有资本：车和身体；而且打破了他依赖个人奋斗生存的全部奢望和独善其身的道德观念。借着死了孙子的老车夫的口, 作者告诉祥子：干苦活儿的打算独自一个人混好, 比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吧？独自一个儿也蹦得怪远的, 可是教小孩子逮住, 用线儿拴上, 连飞也飞不起来。赶到成了群, 打成阵, 哼, 一阵就把整顷的庄稼吃净, 谁也没法去治它们！你说是不是？我的心眼倒好呢, 连个孙子都守不住。他病了, 我没钱给他买好药, 眼看着他死在我怀里, 甭说了, 什么也甭说了!祥子等众多车夫所面临的苦痛，不仅有物质困厄所带来的肉体折磨，更重要的是生活理念破灭后所带来的精神煎熬，人把自己从野兽中提拔出, 可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去，不管你自己愿意不愿意。
老舍在《我怎样写〈骆驼祥子〉》一文中曾说：我所要观察的不仅是车夫的一点点的浮现在衣冠上、表现在言语与姿态上的那些小事情，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表的一切，都必有生活和生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。 所谓地狱，不仅是那个在城市化过程中产生的道德沦丧的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系，更是那业已堕落了的人心，人心的地狱远比外在的地狱更为阴森恐怖。老舍正是通过对地狱的描绘， 来思考城市文明病如何和人性冲突的问题。金钱的丰余或不及会带来人际关系的失范和家庭生活的不幸，它的冷酷和兽性更会在不知不觉中腐蚀人的品行，毁灭人的精神。老舍在城市底层贫民身上发现了他们不敢正视现实、孤独冷漠、苟且忍让的弱点，这是老中国儿女的弱点。老舍对这些弱点的批判丰富了自鲁迅以来的批判国民性这一主题。
对于底层贫民欲望的关注也是老舍这篇小说的重要贡献之一。在老舍看来，车夫也应当和别人一样，除了吃喝之外，也必定要有志愿、有性欲、有家庭和儿女。在老舍前期的作品中， 差不多老是把恋爱作为副笔，而把另一些东西摆在正面，老不敢放胆写这个人生最大的问题两性间的问题，因为它激不起心灵的震颤。在创作《大明湖》时，他的态度发生了重大转变，故意的提出几个穷男女，说说他们的苦处与需求，表现他们所承受的性欲与穷困的两重压迫。但老舍对于城市中情欲的描写，多半从一个受传统伦理道德影响的、男性知识分子的眼光出发，表现对于欲望的嫌恶和反感。祥子在与虎妞有了性关系之后，他良好的自我期待所带来的优越感被打破，觉得自己成了个偷娘们的人。这种强烈的性道德感给他带来了极强的心理压力，导致他对虎妞的厌恨比那些抢了他的车的大兵还要厉害。老舍关注到了底层贫民的欲望，也在探讨底层贫民是否有宣泄欲望的权利。面对虎妞的步步紧逼，祥子想 一个车夫，既是一个车夫，便什么也不要作，连娘们也不要去粘一粘；一粘就会出天大的错儿。之后老舍又借高个子车夫的口说出：干咱们这行的，别成家，真的！干咱们这行的就得他妈的打一辈子光棍！连他妈的小家雀儿都一对一对的，不许咱们成家！对于那些处于社会底层、靠卖力气生存的车夫来说，身体就是一切，为了保护身体，他们连宣泄情欲的权利都舍弃了。
老舍在《骆驼祥子》中，以祥子的命运为线索，做纵向的时间铺叙，笔锋拓展到市民社会各个角落，用俗白浅易的北京口语展现了一幅绚烂多彩的老北京市民风俗画。虎妞、夏太太、小福子、老马、小马、二强子、曹先生、刘四等人物，也交织成一组组人物群落，同祥子一起感受城市给予他们的一切。老舍将目光对准他们的日常生活，通过描写他们的衣食住行、婚丧嫁娶、节日风俗和人情交往等，表现独特的北京市民文化。正如有的学者评论所说，老舍的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静审视，其中既有批判，又有眷恋，而这一切又都是通过北京市民日常生活全景式的风俗描写达到的。他是第一个把乡土中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运，思想和心理通过文学表现出来并获得巨大成功的作家。
包薇
女，汉族，内蒙古包头市人。毕业于北京大学中文系， 现任教于内蒙古大学文学与新闻传播学院汉语系，主要从事中国现当代文学和少数民族文学研究。
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