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| 編輯推薦： |
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1.集专业性、历史性于一体，呈现出了另外角度的历史研究。3.专题形式，问题集中，以点见面。
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| 內容簡介： |
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作为最早提出社会天文学概念的研究者，本书作者长期致力于中国古代天象（包括星占）对政治运作、战争兴废等重大事件影响的研究，并取得不少重要成果。本书以天象、星占等为横轴，旁涉政治史、军事史、术数学等专门领域。通过12个专题研究，力图揭示社会天文学这个概念的内涵，及其与西方天文学史的差异所在。
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| 關於作者： |
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黄一农，1985年获得哥伦比亚大学物理学博士学位，而后于马萨诸塞州立大学从事天文学研究。台湾清华大学历史研究所讲座教授，曾兼人文社会学院院长，中央研究院院士，是以研究科技史闻名的台湾历史学家。曾任荷兰莱顿大学首届胡适汉学访问讲座教授、香港大学及香港理工大学荣誉教授、北京清华大学长江学者讲座教授、台北艺术大学关渡讲座教授、北京中国科学院名誉研究员。研究领域遍及科学史、中西文明交流史、明末清初史、术数史、军事史、海洋探险史等。代表作有《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》《二重奏 ： 红学与清史的对话》等。
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| 目錄：
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自序001
汉成帝与丞相翟方进死亡之谜001
中国星占学上最凶的天象荧惑守心019
中国星占学上最吉的天象五星会聚041
星占对中国古代战争的影响059
耶稣会士对中国传统星占术数的态度075
从尹湾汉墓简牍看中国社会的择日传统097
敦煌本具注历日新探133
选择术中的嫁娶宜忌181
清前期对四余定义及其存废的争执203
清前期对觜、参两宿先后次序的争执239
天理教起义与闰八月不祥之说析探263
通书中国传统天文与社会的交融291
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| 內容試閱：
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自序
日前哥伦比亚大学的学长张玉法院士来电告知，他将于近期返回纽约参加母校成立250周年的庆祝会，并报告台湾地区哥大校友在史学界的发展近况，学长因此要我简述毕业后与哥大师友的往来情形。突然感觉自己像只孤鸟，因我是在毕业数年之后才改行研究历史的，且纯属自学，不曾受过科班训练。当年在哥大原本在物理系学习，论文指导教授则是天文系与太空总署合聘的Patrick Thaddeus院士，恩师在我毕业后不久即被哈佛大学挖角，并将整个研究团队连同我当初观测用的射电天文台均移往哈佛，故我与母校之间可说是少有联系。
一晃自哥大毕业几近二十年，在那位于世界之都的Broadway校园中，我不仅找不着旧巢，连自己的羽毛和飞行的姿势都已变了样，但理工科逻辑推理和分析数据的谨严训练，或许赋予我在史学丛林中求生的另类能力。
回想自己的学习过程着实曲折，虽然自小醉心文史，高中时甚至还曾花钱在台北火车站附近参加研读《庄子》的补习班，但心中一直以爱因斯坦、李政道和杨振宁等诺贝尔奖得主为表率，期盼将来能有机会成为杰出的理论物理学家，因此一路从新竹清华大学物理系进入世界十大名校之一的哥大深造。
没想到造化弄人，哥大的李政道教授当年首度自全中国考选最优秀的六名学生来校。这些大我十来岁的同班同学，就此改变了我的命运。因哥大物理系规定，必须博士资格考进入前三名者，才可选读理论物理，而我这几位大陆同学考出的高分令我梦碎，但也让我有幸提早体认自己才气不足的残酷现实。
自幼着迷的天文学遂成为我的替代选择，并于1985年顺利取得博士学位。毕业后旋即应聘至麻州大学天文系从事射电天文学的研究，以其直径14 m的碟形望远镜观测星际间分子云molecular clouds的分布，尝试探索银河系的结构和星球演进的历程。
该天文台坐落在Quabbin水源保护区，方圆十数公里内，往往只有野鹿和野狼与自己相伴。曾于冬夜初雪之时，驾吉普车在往天文台的路上打滑，几乎酿成车祸；也曾于大雪之夜，身着单衣意外被反锁在天文台外但午夜梦回，仍然庆幸有此际遇做过一名职业天文学家。
在短短两三年间，虽然自己于国际一流刊物上发表过好几篇论文，但由于自我评估无法在西方科学社群中成为最顶尖的学者，且有感于科学论文的生命期过于短促，遂毅然决定为自己的人生开创另一方向。
1987年，本人以初聘的名义返台任职于新竹清华大学历史所，开始在一全然陌生的学门中找寻出路。1989年，在经过严格的学术评估后，终于获准在所里长聘，正式踏入文科的门槛。由于抱定破釜沉舟的决心，并夜以继日地在图书馆中钻研，努力学习，自原典中发掘新题材，遂先后成功地进入天文学史、天主教传华史、明末清初史、术数史、火炮史和海洋探险史等领域。
天文学史是我转行文科后最先进入的领域，因为寄望能充分利用自己过去在天文科学的知识。先前学界曾有一段时期努力爬梳并分析中国古代的天象记录,此因天文科学的突飞猛进只在过去的三四百年间发生，然而，这段期间天文学家即使拥有较先进的仪具，却有可能很少遭逢一些特殊的天象如本银河系内的新星或超新星爆炸等，故古代的记录虽然简略，但仍有机会帮助我们对此种罕见天象多一些了解。再者，有些需要较长时间才得以观察的现象如地球自转速度的变慢或太阳黑子的出现周期等，也必须借助于古代记录。中国近两千年来所累积的大量天象记录，就成为突出于其他各国的瑰宝。
虽然笔者所做有关古代天象记录的研究，成果还算丰硕，也受到国外学界的重视，不仅曾被日本东亚天文学会的会讯杂志《天界》翻译连载，甚至亦曾刊登在《科学》Science及《自然》Nature等权威期刊上，但随着各个特殊天象记录次第被解析，再加上部分科学史界人士往往有附会的倾向，过分高估古代记录的价值，而科学界又多无判断的能力，使得此类研究的局限愈来愈明显。
再者，在广阅史料的过程中，笔者深刻体认到作为一位历史工作者，或许还应该去努力还原天文在古人心目中的真实面貌，并追索其与当时社会的密切互动关系。先前英国剑桥大学的李约瑟Joseph Needham和美国宾州大学的席文Nathan Sivin等前辈学者，虽然早就认识到中国古代天文学所蕴含的浓厚政治目的，但并未能具体析探天文对政治或社会的影响。于是，从1989年起，笔者就揭举社会天文学史的大旗，从荧惑守心等特殊天象出发，开始进行一系列奠基的个案研究。
1990年，在英国剑桥大学举行的第六届国际中国科技史会议中，笔者筹划了一场中国古代天算与社会、政治之关系Astronomy，Mathematics，and Their Relation to Society and Politics in Ancient China的专题讨论会，邀请相关学者进行对话。在当时参与此专题讨论会的人士当中，上海交通大学的江晓原教授或是之后在此一领域用力最勤且成就较大者。笔者在该会议中所发表的主题演讲《择日之争与康熙历狱》由于笔者将就康熙朝所发生的历狱出版专书，故此文未收入此文集中。此一事件亦是社会天文学史领域中极具代表性的案例。，颇获好评。会后还由伊东贵之先生译成日文，发表于东京大学出版的《中国社会と文化》，而身为中国科学史权威的席文教授，更亲自将之译成英文，刊登在其所主编的《中国科学》Chinese Science上。
本书中许多相当有意思的个案研究，就是在此氛围下孕育而生的，笔者原希望能因此丰富中国天文学史的生命力。然而，从1989年迄今，不仅我本人已因兴趣多变而未能再主攻此一学科，先前的研究结果也未受到应有的重视如江晓原在《科学史外史研究初论主要以天文学史为例》一文中，即不曾提及笔者多年来在此一领域的努力，连中国天文学史的传承都开始出现断层。今藉整理本文集的机会，希望能再度提醒并试图说服年轻朋友，这是一个值得深入耕耘的有趣领域。信手拈来，如道教仪式中的天文意涵或民间术家的天文传统等题目，均应是极具潜力的切入点。
中国古代在天人感应思想的影响之下，历来在官僚体系中均设置有天文机构，其名称虽有钦天监、司天监、司天台、太史局或天文院等不同，但其职掌则大致如一，主要是观象、守时、治历、星占以及择日。其中星占的目的在体察上天的意旨，占算的对象是统治阶层或国家社会整体；选择术则是希望能趋吉避凶，其影响层面上起皇族，下迄庶民。
本书因此从星占和择日两个角度出发，试图钻探社会天文学史这条新矿脉的延展范围及其含金量的多寡。星占的部分，笔者先以荧惑守心和五星会聚这两种中国古代最凶和最吉的天象为例，探讨传统天文对政治的影响。再以北魏、后秦的柴壁之役为例，追索星占在古代战争中可能扮演的角色。接着，则析究清初掌理钦天监的欧洲耶稣会士，如何在天主教会与中国传统的夹缝当中，尝试会通中西星占。
至于选择术的部分，则先从尹湾汉墓所出土的大量简牍出发，以稍窥中国长远择日传统的早期形态。次用影响深广的嫁娶宜忌为例，看选择术在历史长流中的常与变。再以清代对四余存废以及觜、参两宿先后次序的长期争执，析探选择术与社会之间的密切互动。最后，则以每年民间大量刊传的通书为例，探索中国传统天文与社会之间的交融情形。
本文集所收纳的课题，均属先前的研究成果，在此仅略加删改或补充由于各讲分别发表于多种期刊，书写参考文献的格式因此未能完全统一，在此向读者致歉。，以稍掩自学过程的青涩痕迹。
社会天文学史虽然着重在外史的诉求，但内史的析探仍是研究过程中不可逃避的步骤。如果题材合适的话，未来我们还应该结合其他人文社会学科的研究方法与关怀，并与其他文明的天文发展史进行比较，期使研究成果能具有更大的生命力与影响力。虽然内外兼修、跨领域的要求，对任何个人而言都或许是陈义过高，但这应是我们研究工作者必须时时寄怀在心的，并依据各自的特长和兴趣努力在前人的基础上披荆奋进。
中国科技史的研究迄今已有百年左右的历史，并逐渐形成一独立的学科，甚至出现不少以科技史为专业的教育或研究机构。但如果此一领域中人无法将触角和影响力外延，并具体呈现其他学科所没有条件深入探究的面向，将有可能被其他较大的学门边缘化。反之，则很可以充分发挥此领域的特色，在科技与人文的对话或学术与社会的互动中扮演一主导的角色。笔者先前尝朝此一方向努力过，研究上以明末以来传华的红夷大炮为主轴，探索技术对社会所可能产生的重大影响，并比较近代亚洲各主要火药帝国gunpowder empires发展历程的异同，以呈现其在世界史上的意义。藉此与同行的朋友们共勉，并以此一初学集就正于大家。
最后，我要感谢新竹清华大学人文社会学院的创院院长李亦园院士。1987年，李先生到美国的匹兹堡大学开会，我从麻州开了十几个小时的车去接受面试，侥幸获得在历史研究所试用的机会，若非此一机缘，我的人生将循着另一条迥然不同的轨迹发展。而在改行之后不断给我鼓励和指导的何丙郁院士、陈良佐教授以及许多无法一一列名的前辈和友人们，我也一直铭感在心。此外，更要特别谢谢北京清华的好友葛兆光教授，没有他的殷切督促和安排，我可能还不知道何时才会出集子。内人文仙则是我研究工作背后最重要的支柱，每当我写完一篇论文，她也始终是我最想要诉说当中精彩故事的第一个听众。
谨以此书献给鼓励我寻梦、圆梦的父母亲。
书于新竹脉望斋寓所
2004年6月
附：
《社会天文学史十讲》在2004年刊行初版后，虽历经数刷，但现已绝版多时，值此重印的机会，遂藉机修改了一些不合时宜的叙述，并理顺了部分文字。又由于笔者近年的研究兴趣已变，久未有时间从事相关领域，故在此新版中增添《敦煌本具注历日新探》以及《天理教起义与闰八月不祥之说析探》与张瑞龙老师合写等两篇未收入初版的论文，作为在此一领域耕耘多年后的一个句点，且依四川人民出版社新视域丛书的命名体例，爰将书名改成《制天命而用：星占、术数与中国古代社会》。
书于苗栗二寄轩
2018年7月
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