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| 編輯推薦： |
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北京文化以建筑为众目可见的外在证明，而北京建筑又以呈现在街市场上的大门*为显著、*讲究的标志。不同历史时期和不同等级、格调的大门，大北京有着丰富遗存。20世纪，政治、经济、文化和城市格局的世大变迁，使北京传统建筑遭到前所未有的破坏和变异，本书作者有意在北京*规模的拆迁过程中以照片保留下北京传统建筑的许多影像资料。本书以门为切入点，讲述门里外的故事。虽言故事，绝非虚构文学。
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| 內容簡介： |
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北京文化以建筑为众目可见的外在证明，而北京建筑又以呈现在街市场上的大门*为显著、*讲究的标志。不同历史时期和不同等级、格调的大门，大北京有着丰富遗存。20世纪，政治、经济、文化和城市格局的世大变迁，使北京传统建筑遭到前所未有的破坏和变异，本书作者有意在北京*规模的拆迁过程中以照片保留下北京传统建筑的许多影像资料。本书以门为切入点，讲述门里外的故事。虽言故事，绝非虚构文学。
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| 關於作者： |
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赵润田，1951年生，1983年首都师范大学中文系毕业，做过教师、记者，曾任《北京商报》周刊部副主任、北京市政府新闻中心双语杂志《北京月讯》编辑部主任，副高级编辑职称。多年研究北京文史，出版著作《寻找北京城》、《北漂白皮书》等。 赵甍，1982年生，2005年北京联合大学商务学院环境艺术专业毕业，现供职中国建筑装饰集团有限公司设计研究院，环境艺术设计专业工程师、国家二级建造师，2010年获高级室内建筑师资格（中国建筑装饰协会评），2010年获全国杰出的中青年室内建筑师称号（中国建筑装饰协会评）。曾获主要奖项：2008年获北京市建筑装饰工程优秀奖（北京香格里拉二期日本餐厅装修工程）、2010年获中国建筑装饰优秀设计奖（万达宜昌皇冠假日酒店）、2012年获中国建筑装饰工程优秀设计奖（北京国贸三期写字楼工程）。
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| 目錄：
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目录
土之篇：皇天之门
北京门的谜局 003
城门：中国最大的门 015
牌楼：最美的中国标志 021
五脊六兽：屋顶上的风采 032
旧时王谢堂前燕 039
纳兰容若迷到今 049
婉容从这儿走出 057
半亩园：跨越六朝的渊源 062
火之篇：黎庶之门
五重门 073
院门的形制 081
院门的配置 087
一道美丽的屏障 100
青砖上的艺术：砖雕 105
门楼上的文学 117
推开这扇门，老院风景灿然毕现 129
民国风格：一场美丽与哀愁的传说 134
序：北京之门的巡礼 I
经道经道
纬道
纬道
v
水之篇 ：商贾之门
老店的况味 154
十里红尘尽商贾 170
五月槐花串古玩 181
百年银行出短巷 190
京城老药铺的封神演义 203
大栅栏：天下谁人不识君 217
鲜鱼口：招幌连天几百年 227
书香飘荡的天空 238
八大祥：一街风流属谁家 253
现代化都市的最初足音 262
木之篇 ：文翰之门
古槐下的读书声 276
会馆：故乡情里聚精英 286
宣南：北京报业的发韧之地 301
北京最美的学校 315
那些行动者、思想者和记录者 326
寻找曹雪芹 345
浏阳会馆与源顺镖局：士人文化与侠义文化
的最后一次悲怆联盟 362
书斋中的梁启超 371
砖塔胡同两大师 379
纬道
经道
纬道
经道
一门一世界
VI
金之篇 ：弦歌之门
北京戏曲：从古到今的妙音 407
风云际会一楼春 418
舍南舍北皆世家 铁树斜街 436
梨园弟子抱成团 椿树棉花各条 453
秋风深巷藏名伶 果子巷 464
评戏迷梦了无痕 大众剧场 474
何处落风尘：八大胡同的建筑 481
后记 500
经道
纬道
把北京带到台湾的林海音和把北京带到美国的
林语堂 387
内务部街的梁实秋和劈柴胡同的闻一多 392
北平女师：一座校园的记忆 398
VII
目 录
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| 內容試閱：
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序：北京之门的巡礼
北京的门是这座城市的一道风景。
北京的门有特别大的，譬如正阳门，甭说汽车，火车都能进；有特别小的，譬如胡同里的小门楼，仅能推着自行车出入。但是，它们都是风景，北京的门是那么多姿多彩，每扇门的后面都隐藏着谜一样的生活，您要是在北京细细盘桓过，心里会怦然有所触动。
北京的门是有讲究的，大的小的都不能乱来，也没人乱来。想当初清光绪时候，内务府大臣俊启在城里建了所宅子，这所住宅极其宏大，大门坐东朝西，有三间厅那么宽阔，对面是一座大型八字影壁。大门内从西向东是三套大院，院与院之间由过厅连接。全院游廊环绕，池沼假山，巧楼玲珑。然而树大招风，有人就向朝廷使了坏，告他什么呢？逾制！
逾就逾在大门上。
这所宅子是大门三间，按大清规矩，三间大门是王爷的规格，俊启纵然是内务府大臣、粤海关监督，但也没有资格使用这种大门。那么怎么办？慈禧下令：查办。消息传到，俊启吓得一命呜呼，就在家人举办丧事时，官府来抄家的兵丁到了。
事实上，这样的情形是不多的，因为像俊启那么颟顸张狂的人能有几个？大家都按自己的身份和财力营造房屋，大门作为一院之标志性建筑，最宜合乎规矩。但也正由于它的标志性，北京的门是极为讲究的，它们在一定规矩之内挥洒自己最大的美的可能性，甚至走曲线道路去实现理想。譬如，按照帝制时代的规矩，民居是不可以用彩绘的，雕梁画栋只有在皇家建筑中才会出现。那么，民居的门扉就没办法打扮自己吗？办法是有的，这就是促成了砖雕的普遍使用和争奇斗妍。
皇家建筑的门、商贾铺面的门、百姓民居的门，每一类都有着共性，让你一眼就能识别出那是一个什么所在；而在共性之中，一座具体位置的门又有着自己的个性，这个铺户和那个铺户、这户人家和那户人家，有着显见的不同。同中有异、异中有同，构成北京丰富多彩的门的风景。
佛语说：一花一世界，借用此意，在北京，可谓一门一世界。
老北京遗存至今的建筑弥散着当年的主人和工匠们的审美追求与自由创造力。在约定俗成的规则内，人们在门楼上尽力地展示自己，犹如漂亮女孩对自己容貌的妆扮。走进北京古老胡同的深处，在那些少有人行的静谧街巷里，往往深藏着令人惊异的往日芳华。它们是最后的迟暮美人，失去它们，我们将再也领略不到前人凝聚在建筑上的智慧和手艺。特别容易让人忽略的是以往那些建筑的自由性，在一条街上，每幢房子、每座门楼以至每副门联，都是彼此不同而呈现个性的，最根本的原因，是它们当初都分属不同的主人，而并非集体出生。它们是自然而然产生的，高低错落，繁简不一，各擅胜场，顾盼生姿。
北京的门，是那么井然有序，又那么异彩纷呈，它们是千百年来磨合形成的独特的建筑艺术，弥足珍贵。
一座门，是一所建筑的脸面，蕴含着主人对人生的寄托，它也像面对客人奉上的一盘菜肴，应该是拿手好戏。所以，品鉴一座门，就是品鉴人；品鉴一座城市的门，就是品鉴这座城市的全部底蕴。
现代建筑中，门的地位严重降低，堂皇大厦注重的往往是外立面的风格效果，人们看到的情形是：楼很威严，门却只是个出入口，大部分是由旋转门担当着，至于美感，几乎可以忽略不计。至于居民楼，高档一些的是数字识别防盗门，普通的则干脆有框而无门，本该有门的地方无遮无拦。
门的艺术充分体现于传统建筑中，然而，传统建筑近年在大踏步消失。本书作者遗憾中的幸运是在大拆迁之际拍摄到大量北京传统建筑影像，很多建筑连同它们的门楼一同消失于无形，每每看到如今仅仅存在于照片中的影
中国阴阳五行思想可以追溯到六千年前的仰韶文化，阴阳五行说作为中国传统哲学的最高范畴，深刻影响了中国民众生活的诸多方面，最为显见的便是中医和建筑，中医讲阴阳、讲寒火，将五行与五脏相匹配，而建筑则以阴阳五行定位置、论布局、划规格，生出前朝后市、左祖右社的规矩，常守不违。
阴阳五行是中国古代的天文学成果，阴阳概念由地球自转得来，由此而有昼阳夜阴；五行概念由地球公转得来，由此而有一年四季之春夏秋冬，东为春、南为夏、西为秋、北为冬，最早时候，分为五季，中为长夏。在这套系统中，时间、空间、方位实现了地球与天宇的立体对应，是中国古人仰察天文、俯察地理而得来的宝贵体认和卓越思想。中国古代对彗星和太阳黑子的观察和记载在世界范围遥遥领先，绝非偶然。
整个老北京城都是依据阴阳五行思想所营造出来的。阴阳五行思想无言地潜伏在这座古城中，让人浑然不觉，然而愈是浑然不觉，愈是体现了建筑与人意的契合，愈是体现了无为之道。
中国古代哲学认为宇宙有四大：道大、天大、地大、人大。可以说，中国古代先民立于田亩之间，仰望苍穹茫茫，与天地对话，向群星问诘，感悟出的并非人类之渺小，而是彼亦一世界，我亦一世界，万物俱循道而行。我们今天所常说的天人合一，其实质除了指人与大自然相携不悖、共生共存，还指人与外物都在遵循同一规律，并行宇宙。
中国先民是谦逊的，又是自信的。六千年前，中国先民仰察天文，发现了二十八宿对北斗七星形成的拱卫之势，同时发现二十八宿稳定而北斗七星在四季中是转动着的，所谓斗转星移。北京在元大都时代的谋划和营造，首先就确定了北斗天轴在地上的投影为大都的中轴线，二十八宿的金木水火分列四方，从而成为与上天对应的煌煌帝都。
几百年的时间消逝了，然而，历史的痕迹留在那里，砖瓦木件构成的史书，大美不言，证明着从古到今的中华文化的传承。
这里，我们遵循着古老的方式，做一次北京之门的巡礼。
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