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| 編輯推薦： |
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《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位具代表性的哲学家，对他们的哲学体系做出深入阐释。作者深入而清晰地揭示了每一位哲学家的根本问题，呈现出其思想展开的脉络和结构，明确其概念内涵以及具体的问题指涉。
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| 內容簡介： |
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《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。
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| 關於作者： |
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杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著有：《一本与生生：理一元论纲要》（三联书店，2018年）、《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2012年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文近五十篇。
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| 目錄：
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名家通识讲座书系总序
本书系编审委员会
序
第一讲性与天道：孔子的哲学
一关于《论语》
二不可得而闻
三性相近也
四说和乐
五通向幸福的道路
六立与达
七论仁
八天何言哉
第二讲以无为用：《老子》的哲学
一从《老子》第一章说起
二有生于无
三无之以为用
四企者不立
五无为
第三讲尽心知性：孟子的哲学
一心之官则思
二尽心知性
三性善
四知言
五养气
六仁政
第四讲真知之路：庄子的哲学
一庄子哲学的关键词：知
二知的不同层次
三是非
四以明与因是
五知与我
六不知
七齐物
八为是不用而寓诸庸
九真知与无待
第五讲有无之辨：王弼的哲学
一解释学原则
二言意之辨
三本体论突破
四王弼的政治哲学
第六讲自然之理：嵇康的哲学
一自然之理
二释私
三养生
四难宅无吉凶摄生论
五声无哀乐
第七讲性分自然：郭象的哲学
一关于郭象《庄子注》
二郭象的本体论
三郭象的政治思想
第八讲太极诚体：周敦颐的哲学
一形而上学
二治教与修身
第九讲易兼体用：邵雍的哲学
一观物
二体用
三体以四立
四用因三尽
第十讲自立吾理：程颢的哲学
一对佛教的批判
二道学话语的建构
三天理
四生之谓性
五以觉言仁
六定性
第十一讲一物两体：张载的哲学
一虚与气
二形与象
三参两
四神化
五感
六人性论
七性与心
第十二讲形上定体：程颐的哲学
一形上形下
二体用一源
三生生之理
四道无无对
五公与仁
六人性论
七主敬
八格物致知
第十三讲理气动静：朱子的哲学
一体用
二太极
三理与气
四心性论
五涵养
六致知
第十四讲自作主宰：陆九渊的哲学
一本心
二心即理
三收拾身心，自作主宰
四格物与静坐
五义利之辨
第十五讲心外无理：王阳明的哲学
一心外无理
二心外无物
三格物
四知行合一
五致良知
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| 內容試閱：
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序
哲学家总有其无法超越的时代性。通过揭示哲学家的时代关切与其思想的关联，从而赋予哲学思想以历史的具体性，是思想史研究的一个重要的部分。但如果因此忽视了哲学思考的普遍意义和价值，历史的具体性就成了完全意义上的过去的遗存。历史的遗物最多只是当代的镜鉴一种有益的提醒，而不能成为塑造今天的精神世界的真实力量。哲学史的工作如何才能更具当代性，如何让伟大的先哲们成为我们的同时代人，对我而言，是一个不容回避的问题。
这本小书只是对有代表性的中国古代哲学家的哲学体系的阐释，而不是通史意义上的哲学史写作。在代表性的选择上，明显有个人趣味的痕迹。揭示每一位哲学家的根本问题，呈显其思想展开的脉络和结构，明确其概念内涵以及具体的问题指涉，是本书各章的着力所在。问题的根源性、解决问题的路径的典型性以及具体展开中思理的普遍性，使得这些已经过去了的思想能保有恒久的生机。思想的具体性同时就意味着普遍性。从时代的历史细节中曲折地生长出来的普遍之思，总能克服客观历史的外在性，获得更为鲜活的当代品格。而只有通过经典文本的深细解读，才有可能在思的道路上与曾经的伟大心灵相遇。
本书是我多年来讲授中国哲学史课程的阶段性总结。以历年的讲稿、课堂录音的整理稿为基础，统一了行文风格和论述结构，并对关键问题做了更为深入和明确的阐发。将每一概念、命题的内涵清晰地表述出来，克服不同程度的语焉不详或含糊其辞，既是我一直以来的追求，也是写作中始终贯彻的自觉。
在本书的成书过程中，佟欣然同学对近几年课堂录音的整理给了我极大的帮助，在此特致感谢。同时也要感谢凯风公益基金会对我的工作的支持。对我而言，凯风学者既是鼓励，也是鞭策。
2000年春季学期，我为北大哲学系98级学生讲授中国哲学史。那时候文人气重，常失眠，黑夜中会有些诗样的文字在眼前纷乱。结课的当晚，照例睡不着，次陆象山《鹅湖诗》韵，撰七言近体一首：
道崇自然德崇钦，
竹林伊洛两关心；
每寻嵇阮狷狂迹，
更慕程朱德业岑；
无意埃尘纷起落，
有心名相任浮沉；
惟期暗夜承薪火，
不因微薄忘古今。
诗本身无足观。但多年过去，当时的志趣竟还在那里。二十年的岁月，并没有改变什么。于是，我心底里多了份坚实的喜悦。
2018年9月13日
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