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『簡體書』东坡诗话(中华经典诗话)

書城自編碼: 3317905
分類: 簡體書→大陸圖書→文學中国古诗词
作者: [北宋] 苏东坡 著,石海光 注
國際書號(ISBN): 9787101123951
出版社: 中华书局
出版日期: 2019-03-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 183

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編輯推薦:
中华经典诗话
人生自有诗意,诗话助你提升诗词鉴赏力。
诗话是中国古代评论诗(词)人和诗(词)篇的著作。诗话往往是随笔偶感,信手拈来,只言片语,简练亲切。写作诗话之风,盛行于宋代。明、清两代作者也很多。
如果你是一位古典文学发烧友,你一定喜欢这套丛书。中华经典诗话丛书精选中国古代文学中经典的诗话、词话作品进行注释、评析,让你更深入地读懂诗词和诗词背后的故事,领略古典文学的韵味和魅力。
如果你想培养诗词审美趣味、提高诗词鉴赏能力,你一定不能错过这套丛书。这些作品既是文学爱好者所推崇的提高审美品位之作,也是在中国古代文化中占据一定地位的经典之作。
本次推出的是第二辑。包括《诗品》《二十四诗品 续诗品》《东坡诗话》《词品》《李笠翁曲话》《本事词》。
本套丛书装帧精美。插图典雅有韵味,和内容文字相得益彰。
东坡诗话中华经典诗话
1.苏东坡本人的人格魅力。苏东坡是一位博学有趣的人,他论诗也一定很有趣。
2.苏东坡的超逸旷达、幽默机智在诗话中也有淋漓尽致地体现,如他戏谑黄庭坚澜浪,调侃杜甫书生习气,说韩愈倔强,字里行间也能体现出苏东坡本人的人格操守。
3.《东坡诗话》没有完整的理论系
內容簡介:
《东坡诗话》(后文简称《诗话》)原本二卷,今为一卷,三十二则。据南宋晁公武《郡斋读书志》:轼杂书有及诗者,好事者因集成二卷。可知其并非苏轼亲自撰集,乃后人摘取苏轼文章中与诗有关的内容辑录而成,成书时间距离苏轼并不遥远,不会晚于南宋中期。今仅有《说郛》本存世,近代日本人近藤元粹据以收入《萤雪轩丛书》。同时,近藤氏又辑有《东坡诗话补遗》(后文简称《补遗》)六十六则置于该丛书《东坡诗话》之后,其前言中说:坡翁之大才,而不过仅仅三十余条,未足以饱人意,乃就《东坡志林》中钞出其系于诗者,命日《东坡诗话补遗》,附载于此。合二作而观之,所论内容绝大部分与诗相关,但也有为数不多的几则谈到了词或其他文体。内容方面,既有苏轼诗歌理论、诗学主张的具体阐发,也有其处世为人态度、读书治学方法的形象体现,且不乏多少与诗有些关联的逸闻掌故乃至街谈巷议。总体来看,《补遗》在理论性方面相对《诗话》有较明显减弱,刊刻校印中的错误也较多,但故事性、趣味性有所增强,从不复无益于后学(《补遗》前言)的角度来看仍是有着较大可取之处的。
《诗话》和《补遗》所体现出的苏轼诗歌美学思想主要集中在以下几个方面:《东坡诗话》(后文简称《诗话》)原本二卷,今为一卷,三十二则。据南宋晁公武《郡斋读书志》:轼杂书有及诗者,好事者因集成二卷。可知其并非苏轼亲自撰集,乃后人摘取苏轼文章中与诗有关的内容辑录而成,成书时间距离苏轼并不遥远,不会晚于南宋中期。今仅有《说郛》本存世,近代日本人近藤元粹据以收入《萤雪轩丛书》。同时,近藤氏又辑有《东坡诗话补遗》(后文简称《补遗》)六十六则置于该丛书《东坡诗话》之后,其前言中说:坡翁之大才,而不过仅仅三十余条,未足以饱人意,乃就《东坡志林》中钞出其系于诗者,命日《东坡诗话补遗》,附载于此。合二作而观之,所论内容绝大部分与诗相关,但也有为数不多的几则谈到了词或其他文体。内容方面,既有苏轼诗歌理论、诗学主张的具体阐发,也有其处世为人态度、读书治学方法的形象体现,且不乏多少与诗有些关联的逸闻掌故乃至街谈巷议。总体来看,《补遗》在理论性方面相对《诗话》有较明显减弱,刊刻校印中的错误也较多,但故事性、趣味性有所增强,从不复无益于后学(《补遗》前言)的角度来看仍是有着较大可取之处的。
《诗话》和《补遗》所体现出的苏轼诗歌美学思想主要集中在以下几个方面:
追求外枯而中膏,似澹而实美的艺术风貌。《(诗话》之评韩柳诗中指出陶渊明、柳宗元诗具有这样的特点,而这同时也是苏轼在诗歌美学方面的一贯追求,是他评价诗歌艺术价值的重要标准之一。除本则的记载之外,其他又如在《书黄子思诗集》后中,他评价韦应物、柳宗元的诗是发纤秾于简古,寄至味于淡泊;在《与苏辙书》中评价陶渊明诗则云质而实绮,癯而实腴,所表达的都是同样的意思,要求做到对立艺术风格之间的相反相成、融合无迹,具体来说就是诗歌语言本身所直接呈现出的外在状貌是枯澹,或者简古淡泊的,但可贵之处是在语言文字之外又存在着膏美,或纤秾至味,也就是说,优秀作品的高妙之处并不在语言本身,而在于韵外言外传递出的深层美感,使作品言有尽而意无穷,得含蓄深远之致。
强调创作中的写物之功。这也就是要求准确传达出事物独有的内在神韵。《补遗》之五十六以《诗经》写桑、林逋写梅、皮日休咏白莲为例正面阐说了这一要求,同时又以石延年《红梅诗》中认桃无绿叶,辨杏有青枝为反例,指出其仅仅关注了一般化的外在形貌,而没有抓住使红梅所以成为红梅的神之所在。苏轼还著有《传神记》,其中强调要把握住对象的意思所在,也就是通过细致入微的观察,抓住对象身上能表现本质特征的部分着力刻画,借此传达其内在的神韵。
目錄
书孟东野诗
题孟郊诗
书渊明《饮酒》诗后
题渊明诗
题渊明《饮酒》诗后
题鲍明远诗
记退之抛青春句
书子美云安诗
书子美《骢马行》
书子美黄四娘诗
评子美诗
书子美《忆昔》诗
题柳子厚诗
评韩柳诗
书子厚诗
书乐天香山寺诗
书韩李诗
书渊明诗
书薛能茶诗
书郑谷诗
书王梵志诗
书黄鲁直诗后

自记吴兴诗
书曹希蕴诗
书赠陈季常诗
书参寥论杜诗
记关右壁间诗
书彭城观月诗
题《秧马歌》后
跋黔安居士渔父词
记西邸诗
补遗

 

 

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