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| 編輯推薦： |
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他不是学院派教授，也不是寺庙的高僧，但他是云门宗*得到真传的在家居士，所以他将《通书》和禅学知识，以及自己的人生阅历熔于一炉。他更贯通儒、释、道三教，横扫文字、音韵、义理等阅读障碍，勾连文学、历史、哲学，以自己深厚的佛学功底和深透的人生领悟，为读者拂去人生的浮躁，指明安身立命的道路。
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| 內容簡介： |
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《中庸》是四书之一，是儒家的重要经典，历来注释的版本多如牛毛，但是冯学成认为学《中庸》不是在文字上、语句上说，不能像理学先生那样去讲，也不能像哲学家那样去讲。在讲课过程中，他固然解释了字句，疏通了文意，同时将儒、释、道三家精神融为一体，互相比较阐发，并结合自身丰富的阅历。他呈现给了听课者一个独具一格的《中庸》讲记。
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| 關於作者： |
冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院开设了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
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| 目錄：
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上
册
第一讲 孔门心法，仁者得之 1
真理总是最简单的
1
龙生九子，各有其性
6
体道而行，以化成天下
8
生命中须臾不离的是什么
11
手不离笔，笔不离纸
15
修行容不得半点虚假
17
君子不立危墙之下
18
你对自己真的知根知底吗
20
不以孔子的是非为是非
22
玩转命运连连看
24
谁在管理我们的吃喝拉撒睡
26
谁是泄露天机的祸首
28
我就是生命的法人代表
31
第二讲 超然人我外，不住有无中 33
看不见的命运之手
33
心性上的病根
35
发怒是需要本钱的
38
行走世间的最高武功
41
一脉不和，周身不安
44
周德虽衰，天命未改
47
自己就是最好的试验地
50
第三讲 君子中庸，孰能知味 53
中庸就是中用
53
利己的是小人，利他的是君子
55
永恒的坐标当下
57
无所忌惮的小人
60
修要真修，悟须实悟
62
第四讲 至味无味，方是真味 65
真理谬误仅一步之差
65
凡有情绪，皆犯愚痴
67
人生百味有谁知
69
无味才是真滋味
71
第五讲 审问抉择，正心明道 75
孔子心中的偶像
76
问到点子上才是好问题
77
上位者需接地气
79
善与恶，隐与扬
81
掌控全局的不传之秘
84
坤卦的真实相
87
真正的智者不会自陷死路
89
你能认真学习一个月吗
90
择善而信，守之弗失
91
中庸是圣人的果位
93
第六讲 遵道而行，察乎天地 96
子路问强与孔子说禅
96
宽柔相济，卷舒自在
99
有智慧的人都有弹性
102
昙花一现的上帝之鞭
104
诸教不离中，离中非诸教
107
百年变迁，谁主沉浮
109
沧海横流，方显英雄本色
110
怪力乱神没有好果子吃
112
当隐士很好玩
115
第七讲 鸢飞戾天，鱼跃于渊 117
无所不包的君子之道
118
佛祖也不是全知全能
119
天地对人心而言太小了
122
你找得到自己恰当的地带吗
124
道不远人，天人合一
127
自己就是自己学习的对象
131
无是非心，无是非语，无是非行
134
孔老夫子的自我反省
137
神奇卓异非至人，至人只是常
140
三思而言，三思而行
142
第八讲 居易俟命，素位而行 145
君子安守其位而行
146
淡定从容，随遇而安
148
素位知位守位的窍门
151
会怪怪自己，不会怪怪别人
154
诸葛一生唯谨慎
155
家难而天下易
158
第九讲 德为圣人，天必佑之 161
对鬼神要有敬畏心
162
天子都不敢胡作非为
164
精神没有障碍就是神通
166
千万别拿自己当大神
168
哄老人的最好方法
170
一切都是在德字上用功
173
大德的真实相
176
万物各有用处
178
打铁还须自身硬
181
第十讲 善继人之志，善述人之事 184
历史给我们留下的悖论
185
离离原上草，一岁一枯荣
189
古代祠堂的凝聚力
192
斋戒以洗心，温故而知新
194
祭祀之礼，一以贯之
196
千年沧桑话道统
197
各就其位，各行其礼
200
治国在治心
203
下 册
第十一讲 文武之道，行之者一
207
鲁哀公的悲哀
208
人存政举，人亡政息
210
人道就是做人之道
213
造反的都是自家人
215
东郭先生与中山狼
217
事亲、知人、知天
220
通往天下达道之路
222
通行无碍的尚方宝剑
225
孔夫子也不是生而知之
227
太虚大师的仙侠梦
228
真正的智慧从何而来
229
知耻就是最好的护法神
232
修身就是要舍得付出
233
第十二讲 天下九经，修身为本
237
天子也不是那么好当的
237
南宋人民为什么不愿打仗
240
克己利他尊贤人
243
孔雀东南飞
245
不变的是原则，变的是内容
247
劝贤要舍得，道德求好恶
249
轰然倒塌的大秦帝国
251
古人也要按劳取酬
253
天朝气象与贵族遗风
254
第十三讲 反身而诚，从容中道
256
君子庙谋，小人算计
256
设境设言的妙用
258
开局、中盘、残局、收官
259
万事留有余地
261
如何才能取信于上
264
长江商学院的虫洞
267
从容中道 271
立德、立功、立言的必经之路
273
石头也可以开花
276
第十四讲 诚明尽性，同天地参
278
自己的这个心要看实在
279
大家都来夸婴儿
280
教育者必先受教育而成
282
至诚之性，能生万法
283
立足于我们的现实因缘
287
圣人没什么高明的
288
世界上没有一条笔直的路
290
行家一出手，便知有没有
292
不与化为人，安能化人
293
第十五讲 至诚如神，成己成物
296
秀才不出门，能知天下事
296
祯祥妖孽玩变脸
298
境随心转，守本分
300
站稳脚跟，摸着鼻孔
302
自成非他成
304
诚不属知，亦不属不知
306
未开眼之人，开口即错
307
初心不失，感悟随身
309
内修和外行要打成一片
311
第十六讲 至诚无息，纯亦不已
313
涵盖一切，一往无前
314
至诚引发的多米诺效应
315
大事化小的无上武功
318
你骨子里是大气还是小气
320
天地自然运，圣人自然用
322
当下即可穷尽一切
324
还万物于万物，还天下于天下
325
无所不在的相对论
327
文王之所以为文王
329
至道的防护栏与指示牌
332
第十七讲 圣人之道，优哉游哉
335
小蛮腰从哪里来
335
不看广告看疗效
338
心中有漏千邪现
340
中国禅师的离奇教育方式
341
装一肚子知识的机器人
343
知机知微是高明的本钱
346
在平常道上安身立命
347
君子以多识前言往行
350
做人要带三分厚气
351
谦谦君子，卑以自牧
353
天下有道则现，无道则隐
355
第十八讲 君子之道，知天知人
358
自以为是与自以为非
359
复古之路没有好下场
361
孔夫子也不敢制定礼乐
363
治理天下的三个重要前提
368
君子之道要从自己做起
369
一定要守住常道
370
在圣人言教上建立三观
372
将此身心奉尘刹
374
第十九讲 至圣之道，德配天地
376
中华文化的道统和法统
377
顺应天时地利
380
以不变应万变
382
圣人的心胸与大道同步
385
心无障碍是最高境界
386
至诚方可君临天下
388
做人当自尊如鼎
389
得民心者得天下
394
第二十讲 引用《诗经》讲了些什么
398
运行一切的平台
399
返本归朴，以至于诚
401
知天之所为，知人之所为
403
君子之道的日常表现
404
真正的君子，一心为公
407
貌、言、视、听、思
408
品尝圣贤之道的芳香
412
附录
414
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