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編輯推薦： 大型学术思想文库精神译丛，致力于以精良的翻译和精美的制作，引进当代世界*重要思想家的作品，尤其选择学界和读者期盼已久的经典，首次译成汉语，分批出版，为人文学科提供前沿性的学术视野，为广大读者提供丰厚的精神滋养。 內容簡介： 本书是海德格尔于1926/27年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。 本书包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·阿奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，最后只有一页文本简论康德。 海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。 關於作者： 马丁·海德格尔（1889―1976），出生于德国西南巴登邦的梅斯基尔希，是20世纪西方很伟大的思想家之一，代表作《存在与时间》是思想目前里程碑式的著作，深刻地揭示了两方文化的危机和现代人所面临的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中，有近三分之一是解读哲学史的著作，这些“离经叛道”的深层解读，无论对于理解其本人的思想还是对于西方哲学史本身的研究来说都意义重大。 目錄： 引言 本讲座课程预告：哲学作为现象学存在论　1 一、本讲座课程预告　3 二、科学的形而上学概念与庸常的形而上学概念　13 三、自然的发现和数学物理学的建构　17 （一）对自然的科学发现和存在论思索　17 （二）数学的新含义　20 四、研究的四个难题：存在——自然——人——真理　23 五、哲学的概念和方法　25 （一）哲学作为关于存在的批判科学　25 （二）哲学作为现象学存在论　26 六、前科学的和科学的生存　29 （一）与工具世界的环顾交往和科学研究　29 （二）环顾发现转变为理论活动　31 （三）主题化作为客体化的可能性条件　36 七、实证科学与哲学　39 （一）实证科学源于哲学　39 （二）存在者指向的实证科学和哲学作为关于存在的批判科学　40 （三）哲学作为先验哲学　43 （四）在哲学的开端处一种方法性思索的必要性　45 八、哲学作为现象学存在论　47 （一）何为现象学？　47 （二）关于现象概念　51 九、总结　52 第一部分 托马斯·阿奎那　55 十、任务与文献　57 十一、生平与著作　59 （一）生平　59 （二）研究进程　63 （三）托马斯·阿奎那著作版本　63 （四）某一条目的方法论框架　66 十二、Quaestiones disputatae de veritate［关于真理的辩难］　67 （一）一般特征　67 （二）quaestio prima de veritate［关于真理的第一问］的奠基性含义　69 （三）比较De natura generis［《论属的本质》］中的划分原则　75 （四）对超越之物的先验演绎模式　78 十三、veritas［真理］（adaequatio［符合］）的存在论意义　79 （一）真理的三个定义　79 （二）存在论的基本难题：人的认识的存在方式　84 （三）第一哲学作为神学　88 （四）适合（adaequatio［符合］）作为真理的基础　90 十四、重复　94 十五、上帝与恶的原因　95 十六、永恒与时间　101 （一）规定永恒之本质的途径：永恒高于时间，超越时间　101 （二）界定永恒与时间　108 （三）哲学的无—神性　113 十七、感官的真理与虚假之物的存在　118 十八、总结　122 十九、Univocatio［单义性］——aequivocatio［歧义性］——nomen analogum［类比名称］　125 二十、上帝存在的证明：中世纪存在论的真正基础　131 （一）一般特征　131 （二）逐一论述quinque viae［五路证明］　136 （三）证明中对存在论难题的误判　140 二十一、善与至善　145 二十二、托马斯人类学的决定性特征　149 第二部分 勒内·笛卡尔　155 二十三、弁言：以四个视角为定向　157 二十四、生平——著作——版本　159 （一）传记资料　159 （二）主要著作　160 （三）版本　161 二十五、笛卡尔与拉·弗莱什　162 二十六、关于沉思的方法建构　165 二十七、第一沉思　167 （一）绝对可靠的认识的标准　167 （二）怀疑之进程　168 二十八、第二沉思　171 （一）“我在”之真理性　171 （二）对精神之本质的限定　173 二十九、第三沉思　180 （一）总体规则：清楚明白的经验通过我的精神获得　180 （二）证明上帝的存在作为任务　182 （三）理念的分级　183 三十、第四沉思　193 （一）谬误之难题　193 （二）回顾到目前为止的进程　197 三十一、第五沉思：上帝的存在再证　197 三十二、第六沉思：论物质性事物的现成之在　200 三十三、对笛卡尔的总结　203 （一）res cogitans［思维之物］在存在论上的不确定性　203 （二）通过可靠性来先行规定　204 （三）指示生存着的此在的存在状态　206 （四）　 笛卡尔遮蔽此在的原因　207 第三部分 巴鲁赫·德·斯宾诺莎　213 三十四、生平——著作——版本　215 （一）传记资料　215 （二）著作　216 （三）版本　218 三十五、Ethica Ordine Geometrico demonstrata［《以几何学法则证明的伦理学》］泛论　220 （一）斯宾诺莎存在论的基本意图　220 （二）著作结构　221 三十六、Ethica, pars prima［《伦理学：第一部分》］　223 （一）存在论的基本概念　223 （二）逐一论述八项定义　225 （三）几条典型原理　231 三十七、Pars secunda: De natura et origine mentis［《伦理学：第二部分：论心灵之本性和来源》］　234 三十八、Tertia pars: De origine et natura affectuum［《伦理学：第三部分：论情感的本质和来源》］（激情）　236 三十九、Quarta pars: De servitute humana seu de affectuum viribus［《伦理学：第四部分：论人的奴役或论情感的力量》］　240 四十、Quinta pars: De potentia intellectus seu de libertate humana［《伦理学：第五部分：论理智的潜能或论人的自由》］　243 （一）对情感的规定　243 （二）　 amor intellectualis Dei［对上帝的理智之爱］　247 第四部分 戈特弗里德·威尔海姆·莱布尼茨　249 四十一、生平，著作　251 （一）对莱布尼茨的形而上学的介绍之错综复杂　251 （二）生平，著作，版本　252 四十二、学说概观　255 四十三、单子论存在论的基本特征　260 （一）基本倾向　260 （二）自然之存在论的取向的单子论进路　261 （三）单子作为形而上学的着力点　264 （四）实体性之单子论结构　267 （五）我们理性认识的两个基本原理与两种真理　271 （六）普遍和谐　274 四十四、神正论　277 第五部分 迄今为止考察过的形而上学通过克里斯蒂安·沃尔夫及其学派的哲学努力直至康德的前批判时期所产生的影响　279 四十五、弁言　281 四十六、克里斯蒂安·沃尔夫　282 （一）生平　282 （二）著作　284 （三）沃尔夫的理论哲学　285 四十七、克里斯蒂安·奥古斯特·克鲁西乌斯（1715—1775）　289 （一）限定形而上学的任务　289 （二）上帝存在的证明问题　291 （三）符号性认识　293 （四）过渡到康德　295 四十八、过渡到存在问题发端之难题　296 附录　299 增补　301 编者后记　349 译后记　354

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