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| 編輯推薦： |
★ 本书是中国外星文明探索教父的经典力作；
★ 本书被誉为《黄帝内经》迷局大揭底，是畅销多年的传奇之作；
★ 本书讲述了人类的两套生命系统：解剖生理系统、藏象生命系统；
★ 本书是中华优秀文化创造性转化和创新性发展的重要成果。
人类其实是个共生体，我们与藏象生命共同使用着一个躯体，我们只是它的工具和载体而已。中医学是一把钥匙，可以帮助我们叩开人类生命真相的终极之门。
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| 內容簡介： |
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本书从一个全新的角度，重新挖掘了《黄帝内经》，提出了一整套与传统中医理论完全不同的理论框架。中医学的核心并不是我们的肉体，而是藏象生命体，整部中医学站在藏象生命体的角度，论述了两个关系：藏象生命体与解剖肉体的关系，藏象生命体与宇宙生命素的关系。
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| 關於作者： |
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李卫东，首都师范大学历史学博士，曾出版的《人是太空人的实验品》《人有两套生命系统》《人类曾经被毁灭》等著作，在读者中产生深远影响。
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| 目錄：
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第一章 第五大发明
有谁能想到：定义十分完好的科学正尴尬地面对着中国的第五大发明中医学，因为科学既不能证明中医也无法证伪中医学，像是两个宇宙的人在相互凝视着对方。无奈的科学似乎还有另外一件事可做：那就是重新思考自己的合理性。
第一节 好奇的天性
002
我的困惑 03
天 问 06
你是谁？ 09
第二节 世界奇迹
011
第三节 爱情不科学 019
中医是伪科学？ 19
眼见为实 22
爱情科学吗？ 25
投降主义 26
第二章 中医起源之谜
中医起源中有几个不容忽视的事实：其一，中医在出现的年代里没有发明中医学的社会基础？其二，书写甲骨文的人不具有发明中医的思维水平？其三，古印度的《奥义书》里为什么会有中医的内容？那么，谁能发明中医学呢？
第一节 《黄帝内经》其书
030
第二节 谁能发明中医？
035
3000 年前的医学
35
中医属于全世界 39
孔子发明相对论？ 42
第三节 《易经》版本的启示
045
《易经》不是卜书 47
《易经》为何有许多版本？ 49
初《易》因何名为连山？
51
《易经》的笔记痕迹 55
第四节 中医起源推测058
笔记中医 58
神授中医 61
藏象自救 63
第三章 发现共生体
当将我们的智慧变成一把手术刀，来重新解剖人类生命本体的时候，一个惊天的秘密就展现在我们眼前：原来我们每个人都是一个共生体，原来我们每个人都拥有两套相互独立的生命系统，原来这就是人类生命结构的真相。
第一节 中医与解剖学
068
第二节 人体上的皮影戏
076
必要提示 76
藏象者何？ 78
藏象是系统 85
藏象与电影 86
第三节 同名双胞胎
088
五藏非五脏 89
生命之轮 93
进出口贸易 94
第四节 生命之树
096
藏象不包括六腑 97
藏象不包括奇恒之腑 99
藏象包括经络 99
藏象像棵树 01
傲然独立 03
第五节 阴阳解密
105
难倒全世界 06
描述共生体 08
阴阳合和 13
阴阳分离 14
第六节 中医五行118
何为五行？ 18
中医五行 20
第四章 藏象食于天
两千年来，没有人真正读懂过中医，因为人们没有胆量站在宇宙的角度来理解中医、理解人类，只有当我们勇敢地站在银河系之上，重新审视地球人类的时候，才可以真正领会到天食人以五气， 地食人以五味的高妙之处。其实人类比想象中的更伟大。
第一节 宇宙生命素
128
天食人五气 29
天文学启示 31
第二节 天地之气134
天之气 35
地之气 39
第三节 千古谜底
140
中药医谁？ 41
万物皆为药 43
第四节 精之源146
先天之精 46
后天之精 48
第五节 精气的运作
153
精之化 53
精之耗 58
补精益气？ 61
第五章 生命的大河
如果单独研究经络的存在，就像是拷问上帝的存在一样。但当我们将经络定义为藏象生命的肢体时，眼前就豁然一亮。经络对于藏象生命体就如同四肢对我们人类一样，甚至功用也有几分相似。
第一节 神秘的经络
166
访问母亲河 66
经络有定数？ 68
物质形体环 69
经络不可实证 73
第二节 经络的作用175
通道作用 76
通天作用 80
第三节 精神主体环184
奇经奇在何处？ 85
经络双环 87
第四节 经络与《周易》
192
泰 卦 00
第六章 仰望星空
我们曾将天人感应丢进了迷信的粪坑，又将一万只臭脚踏在命运学之上。很可能的结果是这样的：我们是在践踏、玷污人类生命真相的尊严。其实天人感应每天都在发生，当你站在地球之上，地球载着你飞奔于银河系之中，此时的你就与地球同呼吸，
与宇宙共命运，能够影响地球的事件，同样会影响到你。
第一节 五运六气之谜206
关于七篇大论 06
预测气候变化？ 08
预防疾病？ 12
第二节 天人之际
214
人类没有归属感 15
交叉点 17
第三节 五运应天期221
雨中的木桶 22
岁运 25
主运 27
客运 29
主客加临 31
第四节 六气谓之时 234
五气乎？六气乎？ 34
主气 36
客气 38
主客加临 40
第五节 运气相合 242
第七章 藏象即灵魂
在人类文明中，出现的第一个不可思议的词，恐怕就是灵魂，
它像石器一样古老，又像可口可乐一样新鲜。几千年来，我们在不断质疑灵魂的有无，那都是因为我们太渴望证明它的存在。其实灵魂并不神秘，它是远古人们对人类共生生命现象的一个合理解释而已，所谓的灵魂就是藏象生命体，因为它具有灵魂的一切特征。
第一节 人有灵魂吗？
248
关于人 48
关于灵魂 50
第二节 五神与大脑 258
第三节 精神控制
264
两个精神主体 64
有情却无情 67
规矩与方圆 68
神者生之制 70
第四节 有神？无神？274
神之死？ 74
心外无神 77
第五节 藏象从何而来？279
可疑的线索 81
猜测之一 83
猜测之二 86
第八章 我本神圣
中医存在的意义，可能不仅仅是让人们从另外一个角度认识了疾病、认识了健康，而在于展示人类生命的终极真相，揭示出人类存在的最高机密：利用藏象生命体，完成人类由地球生物到宇宙生物的进化，使每一个人都走向神圣。
第一节 自私的系统
292
利益最大化 92
权利与义务 96
藏象无道德 98
第二节 定义中医 299
一个核心 00
两个基本关系 02
意义何在？ 04
第三节 人为什么活着？
308
照料灵魂 08
如何照料灵魂？ 09
第四节 特异生命现象
315
争论无意义 15
历史解释 18
神通无用论 20
第五节 开悟之我见
326
开悟说不得 26
西方宗教体验 31
开悟是什么 35
第九章 梦者魂行
文明出现之后，人类用一堵逻辑的高墙隔绝了人与藏象生命体的联系，拒绝自觉沟通，沉浸在自己的文明成果中。但藏象生命体依然留下了一个后门，那就是梦。当大脑中的逻辑高墙消失这后，
它就会侵入人类的意识，调控人类的精神，解答人们的疑问都是为了平衡两套生命系统，减少形体对精气的过度消耗。
第一节 什么是梦？
340
阳动则梦 41
心理平台 43
穿越高墙 46
第二节 装修新居 349
婴儿的梦 50
人生预演 55
第三节 以梦为师 358
心灵导师 58
翻译梦境 62
第四节 梦的识别系统
365
识别标志 66
建立识别系统 66
第十章 我们为什么生病
当生物进化论应用于医学时，往往会引起人们的误解：如果进化论是正确的，为什么人类8000 种疾病在几百万年的进化中没有被进化掉？于是千百年来，一块阴云笼罩在人们心里：我们为什么总在生病？
第一节 中医病因之争
374
圣人无过 75
何为疾病 78
第二节 何为阴病？
380
阴病辨证 81
阴病之源 84
第三节 什么是阳病？385
六气与六淫 86
阴阳病辨证 88
伏气温病 90
第十一章 欺骗时间
生命最怕时间，再伟大的生命、再美貌的容颜都经不起时间的考验。但时间却怕中医，中医养生学可以让我们在时间的长河中多停留一会。
第一节 人能活多少岁？
394
长生的愿望 94
天年极限 98
第二节 为什么衰老？
401
科学如是说 01
过用则老 06
第三节 我只是一个协议 409
达成协议 09
维护协议 13
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什么是打开中医药学的钥匙？
关于中医药学与中华优秀传统文化之间的关系，近年来最著名最重要的一个论述，就是中医药学是打开中华文明宝库的钥匙。
那么，什么是打开中医药学的钥匙呢？
我们认为，只有找到了打开中医药学宝库的这把钥匙，当我们打开了中医药学这个宝库的大门，才能进而用中医药学这把钥匙打开中华文明的宝库。
本书作者早在二十年前就静思独悟，首先提出了人有两套生命体系的学说。也就是说，人类的生命是由两个系统构成的，一个是解剖生理系统，一个是藏象生命系统。
作者明确提出，中医药学的核心秘密就是藏象生命体系。中医药学公认的古代经典《黄帝内经》，就是在论述这个藏象生命体系，以及其与生理解剖体系的关系，与宇宙生命素的关系。
随着近现代科技发展起来的西医学，只是研究人类生理解剖体系
的。而真正的古典中医学，就是站在藏象生命体系的角度，论述藏象生命体与生理解剖体系的关系、藏象生命体与宇宙生命素 的关系的。本书的全部内涵，就在于详尽论述了藏象生命体及其有关的这两种关系。
人类既然有两套不同的生命体系，那么就该也相对应地有着两套不同的认知方法。相对西医学的人体解剖体系（后文称之为第一套生命体系），应该是以近现代物理- 化学的还原论方法发展起来的现代西方科技方法（后文称之为第一套认知方法）。而相对中医学的藏象生命体系（后文称之为第二套生命体系），则应该是以中国古代虚静直觉的整体论方法发展起来的中国古典认知方法（后文称之为第二套认知方法）。
中医学是中国古圣先贤在虚静状态下，运用直觉与内观的认知方法的一种智慧成果。这种认知方法，也许相当于《易经》的寂然不动，感而遂通；《道德经》的致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复；《黄帝内经》的恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；
等等。以及战国时期的扁鹊的以其言饮药三十日，识见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结（见《史记》）；南北朝时期的陶弘景的坐常欲闭目内视，存见五脏肠胃，久久行之，自得分明了了也（见《登真隐诀》）；明朝时期的李时珍的内景隧道，惟返观者能照察之（见《濒湖脉学》）；等等。
《黄帝内经》最重要的是开始一章《上古天真论》，在这篇大论的最后特别提出了上古时代的四种人真人、圣人、至人、贤人。其中的上古真人，是可以提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神的。上述这四种人，也可以统称为不同程度的真人。那么，相对于这四种真人之外的其他人，应该就是假人了。
现在已经不是那个上古时期了，那么是否过了那个上古时期，就没有真人了？上古时期的真人，可能是自然的，是无为的；上古时期以后的古代、近现代，乃至当代，一个普通人要成为真人，一般是要经过有为的、修炼的方式才能达到。关于上古时期以后的一个普通人士，如何才能成为一个真人，后来逐渐发展起来的中国道教，有着大量的实践与理论，兹不详述。中国自古以来，就常讲医道同源、十道九医、医者道之流、医道通仙道等，这说明了医道两者之间关系的密切程度。
《黄帝内经》认为，只有上古的真人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，
度百岁乃去。《黄帝内经》也特别指出，古代的真人是能够通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见。我们认为， 只有这种真人才能具有人类生命的第二套认知能力与方法。而一般的假人是没有这种第二套认知能力与方法的。因此，假人无论怎样极致地运用现当代最新发展的科学技术，迄今也是没有能力，也无法认知《黄帝内经》里论述的藏象生命体及其存在的两种关系的。
同样，人的心神世界也或许具有两种不同的人类心神体系。关于真人与假人，也许主要的区别在于，有道家里的妄念识神与清静元神的不同、有佛家里的生死妄心与涅槃妙心的不同。假人的生命状态，主要是以妄念识神或生死妄心为主宰的；而真人的生命状态，主要是以清静元神或涅槃妙心为主宰的。因此，人类这两种不同的人类心神体系，决定着人类两种不同的认知体系，也决定着人类两种不同的生命体系。
以人类的第一套认知方法，来研究第二套生命体系的，最典型的应该是中国当代科学家钱学森。他先后提出了唯象理论与人体科学，提出了人体的开放性巨型复杂系统理论，提出了系统论、控制论、信息论、人工智能等新型学说与方法。但是，迄今为止，这些方法仍然不能够解释中医药学背后的这个神秘的第二套生命体系。也许是因为人类的第一套认知方法与人类的第二套生命体系不能相对应的原因。以上的这些努力，正说明钱学森一直在试图寻找一把打开中医药学的钥匙。
我们认为，钱学森提出的这些新学说、新理论，本质上仍然没有脱离人类的第一套认知方法。无论钱学森认为人体生命是怎么样的一个开放性巨型复杂性系统，其认识在本质上也仍然没有脱离人类的第一套生命体系范畴。因此，这种研究方法与研究结果，也许是一条难以走通的道路。或许，只有当研究者本人既已是一个真人时，而且在人类的第一套认知方法再进一步有了更加飞跃的发展之后，才有可能用人类的这个第一套认知体系去说明这个人类的这个第二套生命体系。
英国著名学者李约瑟明确指出，科学并非只有一种表现形式，中国的科学并不等同于西方的科学，西方科学采用的方法也不是获取科学知识的唯一方法，不能把西方科学当作衡量科学的唯一标准。中国有自己的科学传统，中医药就是中国传统科学最具代表性的门类之一，在几千年实践中形成了全球范围独树一帜、疗效确切、覆盖人生命全周期的医学科学（见《中国科学技术史》）。按照李约瑟的观点，钱学森生前一直就是在认真地遵照着把西方科学当作衡量科学的唯一标准的宗旨，
在艰苦卓绝地进行着探索与研究，而这种努力也许是不能寻找到打开中医药学的那把钥匙的。本书是2006 年初版的，当时本人在好友的推荐下得以先睹为快，此后不久本书就在市场上售罄。当时这个2006 年版在编辑出版的过程中， 未经作者同意被编辑人员进行了不少删改，致使我们不能看到本书的原貌。现在这个2018 年版，是在多次建议之下由作者重新修订的。相对于那个初版，这个新版不仅恢复了原书被无辜删改掉的章节，而且又增加了作者在这十几年中许多新的参悟与研究成果。本书的作者，虽然详尽地阐述了人类的第二套生命体系，却没有能展开讲解人类的第二套认知体系。但是，我们通过阅读本书，可以提前知晓、理解了人类的第二套生命体系，这将有利于我们以后去开启、了解人类的第二套的认知体系。我们期望，不久的将来能够有机会出版一部专门阐述人类第二套认知体系的著作。当人类不仅仅具有第一套认知体系及其认知的第一套生命体系，而且也具有第二套认知体系及其认知的第二套生命体系时，人类的生命才是精彩的与全面的。
关于人类文明的发展史，已经历了原始文明时代、农业文明时代、工业文明时代、信息文明时代。在这四种文明的时代，人类的一个共同特征主要是利用人类的第一套认知方法去认知这个显现的自然界与第一套生命体系，而为人类的第一套生命体系进行服务，这还是一个以外在的物质型文明为主的发展时期。我们认为，人类即将开始进入一个全新的时代生命文明时代。在这个生命文明的时代，人类将开始逐渐进入利用人类的第二套认知方法去认知那个隐匿
的自然界与人类的第二套生命体系，而为人类的第二套生命体系 进行服务的新时期。这一个伟大的转折，应该在人类文明发展史上更具有划时代的意义。
西医是近现代西方自然科技发展的最高成果与智慧结晶，而中医是中华文明的瑰宝，也是中华文明的重要载体。近现代以来，西医是在西方的军事、宗教、商业的渗透之中，作为先锋传入中国的。在西方的坚船利炮的轰击之下，在西方的现代科技的冲击之下，当时已经失魂落魄、并且失去文化自信的中国的思想文化界（诸如严复、梁启超、胡适、陈寅恪等人）也一直是完全否定与希望废止中医的。在这一百多年的中国近代史上，在这种无比惨烈的思想、文化与社会环境中，中医却一直巍然独立，并且在当代世界已被公认为中华民族优秀的文化遗产，成为真正延续中华古代文明的重要载体。
在中华古代文明中，其他的学科都已经沉没在现代西方科技冲击下的汪洋大海之中了。现在我们看到，只有中医，可以与西医在人体生命的疾病诊治上进行实证效果的较量。只有中医，可以成为代表国家水准、具有世界影响、经得起实践与历史检验的中华优秀传统文化成果，可以增强与扩大中华文化的国际影响力。只有中医，可以帮助我们树立中华优秀传统文化的真正的自信心。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。以中医药学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族过去创造了源远流长的中华文化，今后也一定能够创造中华文化新的辉煌。
我们希望，本书作者提出的人类有两套生命体系的学说，可以成为打开中医药学的一把钥匙。我们认为，只有用这把钥匙先行地打开中医药学的宝库，才能进而打开中华文明的宝库。只有打开中华文明的宝库，
人类社会才能真正地逐渐步入生命文明的新时代。
石沅明
2018 年10 月25 日
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