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| 內容簡介： |
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《中国新文学批评文库丛书：当代批评的文学方式》主要分为作家评论和当前文学现象批评两部分，主要考察史铁生、王安忆、莫言、余华等作家的创作，以及当前有代表性的文学和文化现象，试图以之来透视二十一世纪中国当代文学中有价值的部分，进而思考不断变化着的文学问题。
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| 關於作者： |
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张新颖，1967年生，山东招远人。复旦大学中文系教授，博士生导师，复旦光华人文基金杰出青年学者，教育部新世纪优秀人才。主要从事中国现代文学研究和当代文学批评。2002年任韩国釜山大学交换教授，2006年任美国芝加哥大学访问教授，讲授中国现当代文学。曾获得第四届华语文学传媒大奖文学评论家奖、第一届当代中国文学批评家奖等多种奖项。主要出版有：现代文学研究著作《二十世纪上半期中国文学的现代意识》、《沈从文精读》、《沈从文与二十世纪中国》、《沈从文的后半生》等；当代文学批评著作《栖居与游牧之地》、《双重见证》、《无能文学的力量》、《置身其中》等；随笔《读书这么好的事》、《迷恋记》、《此生》、《有情》等。
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| 目錄：
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代自序
朝向批评可能有的丰富和复杂第四届华语文学传媒大奖文学评论家奖获奖演说／ 1
第一辑莫言 1
从短篇看莫言自由叙述的精神、传统和生活世界／2
人人都在什么力量的支配下读莫言《生死疲劳》札记／11
第二辑王安忆 17
一物之通，生机处处王安忆《天香》的几个层次／ 18
《天香》里的莲王安忆小说的起与收，时间和历史／ 28
坚硬的河岸流动的水《纪实与虚构》和王安忆写作的理想／ 34
我们的叙事王安忆在九十年代后半期的写作／ 44
第三辑张炜 51
行将失传的方言和它的世界从这个角度看张炜《丑行或浪漫》／ 52
十年前一个读者的反应为新版《九月寓言》拼合旧文／ 70
第四辑史铁生 87
以心为底史铁生的文学和他的读者／ 88
消失的谈话纪念史铁生／ 93
平常心与非常心史铁生论／ 96
第五辑漫谈 105
知道我是谁漫谈魏微的小说／ 106
如果文学不是上升的艺术，而是下降的艺术谈林白《妇女闲聊录》／ 117
这样的文学对生活世界有一种谦逊的态度从迟子建的小说《草原》谈起／ 121
埋在时间下面的水滴，飘在水上的灯／ 125
贩夫走卒的精神生活／ 127
《南京安魂曲》的克制和朴实／ 129
从生存的实感经验中生成文学／ 134
第六辑回响 137
重返八十年代：先锋小说和文学的青春／ 138
困难的写作述论九十年代的诗人散文／ 155
二十一世纪初中国人的现代记忆《新世纪十年小说系列记忆卷》编选序言／ 167
中国当代文学中沈从文传统的回响《活着》《秦腔》《天香》和这个传统的不同部分的对话／ 173
第七辑解诗 191
瓶与水，风旗与把不住的事体冯至《十四行集》第二十七首新解／ 192
海子的一首诗和一个决定／ 202
路翎晚年的心脏／ 209
第八辑实感 223
说出我要说的话／ 224
文学不是意见，生活也不是／ 226
无能的力量期望与当代生活息息相通的中国现代文学研究／ 228
回过头来，回到实感经验之中／ 231
谐谑式的语调和时代性的精神分裂／ 233
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| 內容試閱：
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代自序
朝向批评可能有的丰富和复杂
第四届华语文学传媒大奖文学评论家奖获奖演说
尊敬的评委、来宾和朋友们：
批评是一项尴尬的事业，在今天，尤其如此。公众要求批评对作品说话，判断作品的好坏优劣，要求批评给出结论和说法，这个结论和说法要简单、明了，如果还能痛快，就更好了。批评家好像是拿着一把尺子去丈量作品的人，有时候他们不仅被要求报出丈量的结果，而且还被要求亮出他们的尺子他们经常被追问判断的标准是什么。
可是，我想说的是，虽然批评有时候是判断，批评却并不就是判断。批评家也不是作品的丈量员。我愿意给大家看：我的手里没有尺子。
对于我来说，批评是把我个人的生命和文学联系起来的一种形式。很多年以前，我出第一本评论集的时候，写了这样一段话：文学就其小而言，是我的家，是我居住的地方和逃避之所；言其大，则是空旷辽阔生机勃勃的原野，我的感受、思想、精神在这原野上自由游牧，以水草为生。过往的山河岁月，幸运的是我为自己的精神游牧找到了一片无边的草场。大家一听，就能够听出到这段话的幼稚，那时候我还年轻，二十几岁。现在，我已经不年轻了，对文学的感情、对文学的认识也许变得更复杂了一些，和文学的关系却没有根本的改变。而把我这个人和文学联系在一起的具体方式，其中重要的一种，就是批评。
正是因为这样的感受和感情，我以为，当批评家以批评的方式面对文学的时候，并不需要有一个或几个标准、一把或几把尺子把自己武装起来，并不需要以掌握了某种真理或某种正确理论的姿态去居高临下地判断。我这样说，并不表明我认为批评是和真理、理论无关的，是完全随意的；比起那种认为已经拥有了真理或理论的批评来，我更愿意认为批评是在寻求真理、形成理论的过程中在这个过程中，它和文学作品对话，它可能会从作品中受益，得到帮助，当然也可能得不到帮助。
批评从作品中受益，得到帮助，这是无比美妙的事情，拿着尺子的批评家不论这把尺子是用来测量作品的，还是时刻准备变成戒尺来打作家手心的是无法享受这样的美妙的；但是，即便如此，我也不认为批评是从它所批评的作品中产生出来的，我不能同意那种认为批评是寄生于作品的想法。批评是从哪里来的？批评家的观念和趣味，他的观察、描述和判断能力，他的发现、阐释和想象能力，他的修养和风格，他的人格和信念，是从他个人的人生经验和所受的教育总量中，从人类悠长丰富的文学传统中，从他所置身的广阔深厚的生活世界中，一点一滴累积形成的。这一点一滴累积形成的，是一个独立、坚实、自主的个体，虽然他不带着尺子，他却不是内心一片空白地面对作品。他带着足够的谦虚和作品对话，同时他也带着足够的自尊和作品对话。他面对作品说话，却不仅仅是对作品说话，他更是面对着批评和作品共同置身的广阔深厚的生活世界说话，面对着批评和作品共同拥有的文学传统说话，同时，他也可以是面对自己的人生经验和教育总量，自己对自己说话。
因为批评从个人生命、文学传统和生活世界中产生，所以，个人生命、文学传统、生活世界有多么丰富和复杂，批评就有可能有多么丰富和复杂；批评面对作品说话，作品有多么丰富和复杂，批评就有可能有多么丰富和复杂。比起要求批评判断作品的好坏优劣、给出结论和说法来，相反方向的要求要求批评充分实践它可能有的丰富和复杂，充分实践它的独立、自主和自由，充分实践它的严肃和亲切、它的一丝不苟和活泼生动、它的直接明朗和曲折隐晦，甚至充分实践和深化它自身的欢乐和痛苦我以为，是更难的，却是更值得去努力的。朝向这个方向的批评实践，不仅有益于批评自身，而且将有益于与它紧密联系的个人生命、文学传统和生活世界，有益于和它对话的文学作品。
基于以上理由，我由衷地感谢主办方和终审评委，不仅感谢他们把华语文学传媒大奖二〇〇五年度文学评论家这一荣誉授予我个人，还感谢他们对于处在尴尬状态中却努力争取丰富和复杂、实践独立和自主的批评事业的肯定和激励。说到底，批评事业不是个人的。
谢谢大家。
二〇〇六年四月八日
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