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| 編輯推薦： |
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收入文集的大多是近年来民间文化青年论坛的优秀获奖论文，作者多为专业领域的青年才俊。
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| 內容簡介： |
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本书收录了16篇学术论文，来自不同专业背景和学术领域的作者们，从节日和庙会、信仰与道德、旅游及休闲等多个角度来探讨人与社会、人与时代、人与物之间发生着新的互动、新的认知与新的建构关系。与以往不同的是，不少论文聚焦于当代影视传媒、动画制作、游戏开发等新技术语境对于传统民俗的再造、发明与重新表述，展现了年轻学者的新锐思考，关注了人与人的情感交流与深层认同。
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| 關於作者： |
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宋颖，法学博士，中国民俗学会理事，中国节日文化研究中心学术委员，中华传统技艺保护与研究中心研究员，李济考古奖学金青年学术顾问。专著《端午节：国家、传统与文化表述》（商务印书馆，2016），主编《鹤鸣九皋：民俗学人的村落故事》（商务印书馆，2017），发表论文20余篇，译文40余万字；主持并完成省部级课题8项，目前主持1项国家社科基金一般项目（2017-2020），1项院级课题（2018-2019），1项国家重大项目子项（2018-2019）。在国家级媒体策划、撰写并播出纪录片时长超过4000个小时，获得国家级奖项5次。
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| 目錄：
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目录
一国的文化共享：《中国年俗》的民俗国家化过程探究
乡愁、民俗与影像表达：以纪录片《记住乡愁》对赫哲族表现为例
开封包公传说的当代传承与地方性建构基于包公影视剧与东府西祠传说圈的考察
3D动画《少年阿凡提》的影像表达与民俗元素
电子游戏文本的故事形态分析以国产RPG《仙剑奇侠传五前传》为例
表演当中的创编与作为交流的实践以放置类手游《旅行青蛙》为例
幸运信的传播、发展及其民众心理
声音的再生产以蒲河故事会为研究个案
传说与神灵的变貌对山西阳城广禅侯信仰的考察
英雄与反英雄以廖添丁形象的演变为探讨对象
屈原形象的多主体书写与文化记忆
粤北乳源瑶族的食物禁忌及其疾病观念
非遗视野下少数民族节日的文化建构以广西仫佬族依饭节为例
谷种起源神话中的当代民间信仰传承
信天游：试论陕北黄土高原的民俗文化符号
信息机器手机的普及与贴身的生活革命
后记
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| 內容試閱：
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最后，回到今天研讨的主题：技术与民俗。因为没有研究，只能简单说几句。
我们大家现在都是在一定程度的富足和便捷中生活，我们也追求生活的富足和便捷。想想看，过去物资匮乏，现在比过去富足多了；过去我们烧火，是蹲在灶前，往里添柴，现在我们可以用电、用煤气和天然气，便捷多了。在提到技术的时候，无论是工业技术、农业技术以及其他一切现代技术，我们关注最多的是，它们能提供多少产品和多少便利。技术不大会包含我们民俗能够提供的情感。严格地说，民俗的一个核心要素是情感。节日是情感的表达，民间歌舞是情感的表达，甚至连制作和使用工艺品也包含着浓重的情感因素。满足情感需求对我们的生活非常重要。富足和便捷固然成为我们追求的目标，但是，生活在快乐中，那才是真正的美好生活。当然，富足和便捷也会提供快乐，但是富足和便捷不都是快乐的，快乐才是我们整个人生真正有幸福感的要素。而这种快乐，在很大程度上是在人和人之间的交往当中存在的。
很多年以前，我曾经坐火车去莫斯科，这五六个昼夜，周围都是生人，基本不会搭讪说话的。坐在我对面的是一个边防军官。路过贝加尔湖边的一个小站，站台上有很多俄罗斯老年妇女会拿出一种特殊的熏鱼来卖。这个熏鱼的做法是把一种别处没有只在贝加尔湖生长的鱼先腌了、煮了，再烤，所以吃的时候，整个刺拔出来之后，连外面的鱼皮鱼鳞和里面的肉一起吃，非常香。我买了几条，我就和这个军官分享。鱼并不重要，那只是个媒介。我们两个人完全不认识，但是有了情感交流，一路上大家才那么快乐。
所以，我就想，无论到什么时候，人总要和自然打交道，和社会、和人打交道，还要和自己的内心世界打交道，也就是说，人总是在民俗当中生活的。民俗是我们的生活方式，民俗可以提升我们生活的幸福感。
从这个意义上说，各位所从事的民俗研究事业，是能够为人们带来快乐、带来幸福感的。各位是传递这类信息的人，是来创造这些新信息的志愿者，是在人生路上不断进取力求发现的一批民俗研究者，我非常羡慕和敬佩各位。谢谢大家。
（2018年7月14日在第十五届民间文化青年论坛技术与民俗学术研讨会上的主旨发言，2018年9月29日会议录音经作者审定）
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