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| 編輯推薦： |
日本文学史上的天才作家
小芥川龙之介中岛敦
独家重释中国古典经典
唐传奇、史记、论语、西游记的日式演绎
日本文学史上的李陵、孔子、子路、孙悟空
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| 內容簡介： |
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本书是日本著名作家中岛敦作品精选集，收录中岛敦《山月记》《弟子》《李陵》《光风梦》等多篇代表作，其中，《山月记》入选日本高中语文教材，是日本中学生必读篇目。《李陵 山月记》排名超越芥川龙之介和夏目漱石，高踞日本五大杰出小说榜首。本书为日本文学史上对中国古典文学的独家译录，为读者呈现出日式中国经典文学的别样风格。
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| 關於作者： |
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中岛敦（1909-1942），日本作家。1933年毕业于东京帝国大学文学系，曾在私立横滨女子高等学校任教。1942年7月在《文学界》发表《山月记》和《文字祸》，震动文坛。稍后发表《光风梦》，为芥川文学奖候选作品。12月因哮喘病发作而去世。他的作品深受人们喜爱，广为流传，其中《山月记》为日本高中语文教材常选篇目，日文版《李陵山月记》入选为最有趣、印象最深刻的五大杰出小说之首。长篇漫画《文豪野犬》的男主角原型便是这位天才的作家！
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| 目錄：
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名人传 1
山月记高人传 13
李陵 27
弟子 71
光风梦 113
悟净出世 157
悟净叹异 187
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| 內容試閱：
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关于中岛敦
写在《山月记》之前
杨晓钟
中岛敦有小芥川之称，大概因为两人的人生和作品存在着相似之处。鲁迅的这句话可以视为对芥川龙之介作品的总结：所用的主题多是希望之后的不安，或者正不安时之心情。对生存的不安与苦恼，同样是中岛的主题，更进一步地，这不安与他的怀疑主义和对文明的反思息息相关。
和芥川一样，中岛的小说大量取材于历史，尤其是中国历史。在历史题材的旧瓶中注入现代意识的新酒，可以说是双方的共同点。举例而言，芥川有多篇小说改编自《今昔物语》，他这样总结《今昔物语》的一个特色：人物就像所有传说中的人物一样，心理并不复杂。他们的心理只有阴影极少的原色的排列。浓墨重彩地为这些人物赋予复杂的心理意识，描绘出他们的心理的斑驳阴影不安是芥川也是中岛对历史题材的再创造。
中岛的《山月记》和《李陵》中的人物李徵、李陵、司马迁和苏武都超越了历史上的真实人物。《山月记》据唐传奇小说《人虎传》改编，但《人虎传》李徵不脱传统文人形象，我们感受不到他的任何心理活动，而在《山月记》中，中岛则以大量的心理独白突出了他懦弱的自尊心和自大的羞耻心交织的心理，将现代人的自我意识贯注到了李徵这个人物心中，《人虎传》中的传统文人李徵变成了《山月记》中因为强烈的羞耻意识而不断叩问自我存在意义的诗人。同样的，在《李陵》中，李陵、司马迁和苏武都超越了史实中的刻板形象，经过了中岛的加工，成了穿着古装的现代人。中岛笔下的李陵大异于史实中的李陵，历史上的李陵主动投降，而小说中李陵是在战败被俘后才被迫投降。小说中的李陵比历史上的李陵更忠诚，他被俘后面对的复杂处境突出和加剧了他的不幸。
历史上的李陵多半会将自己的失败归咎于天意、命运之类，但小说中李陵却将自己的不幸归咎于自身，不断地在心中咀嚼自己生存中面临的困境和挫折，他怀着对汉武帝、单于和苏武的复杂的情感和心理纠结，由此陷入种种自我折磨不能自拔。历史上的司马迁尽管遭受了宫刑，然而却以极大的意志力挺过了所受的耻辱，完成了杰作《史记》，可以说，他的心理从来就不曾动摇过，然而中岛笔下的司马迁在遭受宫刑之后，则陷入了野兽般的痛苦之中，其心理波动之大之曲折之崩溃，其对自己存在的根本和意义的追问，几乎到了纤毫毕现的程度。最终，他的的自我完全崩溃了，成了一个没有知觉没有意识的书写机器，正是靠着这种无意识的关心完成了《史记》，此间有着极浓重和苦涩的悲剧意味。
李徵、李陵和司马迁这三个历史人物，其命运都因遭遇不幸而被划分成为前后不同的两截，中岛的人生命运同样充满不幸的波折，或许正是这种共同的不幸遭际，使中岛产生了深切的共鸣。在中岛的笔下，这三个人物都超越了历史的真实境况，寄托了他作为现代的孤独个体的痛苦与悲哀，所以文评家深田久弥说：中岛敦借助于对历史人物的重新塑造，纵情地抒发了自己心中荡漾的热情和感情。《李陵》中的主人公无论是李陵、司马迁还是苏武，他们的不幸遭遇虽然都是取自于史实，但那种悲痛却都属中岛敦所有。而这种悲痛只能是属于现代的孤独个体的中岛切身感受到的悲痛。某种程度上，中岛借古代人物的酒杯，痛浇自己郁郁不得志的壁垒。
人物之所以对自身存在处境充满不安与苦恼，与其对外在世界的不解、怀疑息息相关。前者针对的内在的自我，后者针对的则是外在的社会规范乃至文明或文化的主流价值，两者的难以一致或平衡才造成自我意识的不安。《山月记》中的李徵在渴望求成名和以跻身俗物为耻的念头之间摇摆不定，最终却以对此的拒绝而作结，已经包含对科举社会的社会价值的怀疑和否定。而在《李陵》中，被俘后的李陵，面对汉武帝、单于、苏武三方的施加的无形压力，陷入了巨大的不安之中，同时所在汉胡两地所受的不同遭遇，也揭开了他对两种文化孰野蛮孰先进的怀疑，他意识到所谓野蛮的胡地风俗，在朔北的风土下，非但不显野蛮，也最为合理，在将胡汉文化相对化的同时，他作为个体的选择也超越了这种文明与野蛮的两分，他悟出：我原不过是天地间一颗微粒，又何必管什么胡汉呢？因为这样的怀疑主义，原本陷入自我存在的痛苦李陵反而得以解脱。
中岛敦出生于日本东京市四谷区箪笥町，祖父及父亲都是汉儒学者，自幼即受熏陶的中岛，被称誉是消化吸收了伦理思想的诗人、哲学家和道德家。1933年3月中岛敦毕业于东京大学国文学科，毕业论文题目为《耽美派研究》，以420页的篇幅，对森鸥外、永井荷风、谷崎润一郎等明治时期作家进行评说。4月进入东大大学院学习，研究主题为《森鸥外研究》。1934年3月从大学院退学，任私立横滨女子高等学校国文、英语教师，1941年3月退职。一九四一年辞去高中教师，到南洋，将心仪的英国作家史帝文生晚年在太平洋沙摩岛的生活改编成了《风与光与梦》并将当地见闻写成了《南岛谭》。1942年末在因哮喘病发作逝世，享年33岁。虽然他的生命如彗星转瞬即逝,但留下的为数不多的作品至今仍为人们所喜爱。
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