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內容簡介： 《蒙太奇旋涡中的解离-联聚-整体性》出发点在于探讨蒙太奇与德布林整体性思考、主体性批判、语言哲学以及和他的小说诗学之间的关系，旨在扬弃蒙太奇源自电影摄影术的陈词滥调。颠覆性的假设需要有另类的理论视角，借助德布林和中国道家哲学之间的亲密关系，以及与作家同时期其他思想家（如海德格尔、里尔克、布洛赫）的哲思相通性，文章将庄子的卮言锐化为一种理论工具，一反常见的以西方理论指导中国文学现象的普遍做法，逆向性地用极具民族特色的文论话语去剖析一种典型的西方现代文艺现象。为充实阐释的理据性，文章给出了一些新概念，如文化同位素，并对一系列看似无异议的概念进行了全新梳理与界定，如蒙太奇整体性混沌等。 《蒙太奇旋涡中的解离-联聚-整体性》分为哲学比较和文学比较两部分。*部分从本体论、主体性和语言理论三个维度，比较了德布林和庄子思想的亲缘性以及和西方古往今来诸多大家的异同之处，以便用道家理论语汇（如明心斋齐物）更为契合地捕捉德布林诗学核心本质；在第二部分里，卮言被视为语用原则，而由庄子提出的象言寓言重言则成为具体的语用方式，以此三种方式德布林作品中的蒙太奇片段被归纳成类，从而提供出崭新的考察视角和阐释发轫点。 關於作者： 张晖，1978年4月生，汉族，天津市人。现为中国社会科学院外国文学研究所助理研究员。1996-2000年就读于南开大学汉语言文学系，获学士学位；2003-2006年就读于德国海德堡大学日耳曼语言文学系及古典汉学系，获学士学位；2006-2011年就读于德国海德堡大学日耳曼语言文学系及古典汉学系，获硕士学位；2011-2015年就读于德国海德堡大学日耳曼语言文学系，获博士学位。2007-2011年参与DFG研究项目小组中国及东亚地区的货币、市场和财政（1600年-1900年）从区域地方到国家国际的多维研究（Monies ，Markets，and Finance in China and East Asia，1600-1900：Local，Regional，National，and International Dimensions）并任助教；2011-2013年参与海德堡大学全球视野中的亚洲与欧洲精英研究群，在其研究项目小组前现代东亚的语言流：中国文学语言（Language Flows in Pre-Modem East-Asia： Literary Chinese）任助教。 主要研究方向为近现代德语文学及中古高地德语文学。在海德堡大学出版社发表关于德布林研究的德语专著一部。 目錄： 第一章 导言 第一节 研究课题与问题的提出 第二节 研究现状 第三节 假说与旨趣 第四节 方法论和结构 第五节 蒙太奇概念消歧 第一部分 哲学比较和语言理论比较 第二章 本体论比较 第一节 整体性的概念历史 第二节 德布林和庄子的整体观相似性类比 一 合道的返与循环的神话思维 二 德布林的整体观和庄子的混沌=Chaos？ 三 整体性向往=复古式的宗教怀旧情结？ 第三章 主体性批判 第一节 明与真实思维作为通往自我和世界之完整性的桥梁 第二节 被绝对化了的近代主体 第三节 解体中的现代自我 一 主体概念的幻相与庄周梦蝶 二 德布林的一元论等价思维与庄子的齐物论 三 德布林的去个人化与庄子的吾丧我 第四节 自我重建与整体性再造 一 德布林辩证的人之图景与庄子介乎有我和无我之间的中间立场 二 心斋为蒙太奇小说中跨主体的客观性和源自他性的主体性奠定前提 第四章 语言理论比较 第一节 对世纪末语言危机的认识 一 尼采 二 恩斯特马赫和弗里茨毛特纳 三 胡戈冯霍夫曼斯塔尔 第二节 庄子的卮言言说原则 一 卮言作为语言观的提出 二 卮言的本质特征和命名由来 第三节 德布林的语言理解与庄子的语言观的相似性 第二部分 文学比较 內容試閱： 在胡绳同志倡导和主持下，中国社会科学院组成编委会，从全国每年毕业并通过答辩的社会科学博士论文中遴选优秀者纳入《中国社会科学博士论文文库》，由中国社会科学出版社正式出版，这项工作已持续了12年。这12年所出版的论文，代表了这一时期中国社会科学各学科博士学位论文水平，较好地实现了本文库编辑出版的初衷。 编辑出版博士文库，既是培养社会科学各学科学术带头人的有效举措，又是一种重要的文化积累，很有意义。在到中国社会科学院之前，我就曾饶有兴趣地看过文库中的部分论文，到社科院以后，也一直关注和支持文库的出版。新旧世纪之交，原编委会主任胡绳同志仙逝，社科院希望我主持文库编委会的工作，我同意了。社会科学博士都是青年社会科学研究人员，青年是国家的未来，青年社科学者是我们社会科学的未来，我们有责任支持他们更快地成长。 每一个时代总有属于它们自己的问题，问题就是时代的声音（马克思语）。坚持理论联系实际，注意研究带全局性的战略问题，是我们党的优良传统。我希望包括博士在内的青年社会科学工作者继承和发扬这一优良传统，密切关注、深入研究21世纪初中国面临的重大时代问题。离开了时代性，脱离了社会潮流，社会科学研究的价值就要受到影响。我是鼓励青年人成名成家的，这是党的需要，国家的需要，人民的需要。但问题在于，什么是名呢？名，就是他的价值得到了社会的承认。如果没有得到社会、人民的承认，他的价值又表现在哪里呢？所以说，价值就在于对社会重大问题的回答和解决。一旦回答了时代性的重大问题，就必然会对社会产生巨大而深刻的影响，你也因此而实现了你的价值。在这方面年轻的博士有很大的优势：精力旺盛，思想敏捷，勤于学习，勇于创新。但青年学者要多向老一辈学者学习，博士尤其要很好地向导师学习，在导师的指导下，发挥自己的优势，研究重大问题，就有可能出好的成果，实现自己的价值。过去12年入选文库的论文，也说明了这一点。 什么是当前时代的重大问题呢？纵观当今世界，无外乎两种社会制度，一种是资本主义制度；一种是社会主义制度。所有的世界观问题、政治问题、理论问题都离不开对这两大制度的基本看法。对于社会主义，马克思主义者和资本主义世界的学者都有很多的研究和论述；对于资本主义，马克思主义者和资本主义世界的学者也有过很多研究和论述。面对这些众说纷纭的思潮和学说，我们应该如何认识？从基本倾向看，资本主义国家的学者、政治家论证的是资本主义的合理性和长期存在的必然性；中国的马克思主义者，中国的社会科学工作者，当然要向世界、向社会讲清楚，中国坚持走自己的路一定能实现现代化，中华民族一定能通过社会主义来实现全面的振兴。中国的问题只能由中国人用自己的理论来解决，让外国人来解决中国的问题，是行不通的。也许有的同志会说，马克思主义也是外来的。但是，要知道，马克思主义只是在中国化了以后才解决中国的问题的。如果没有马克思主义的普遍原理与中国革命和建设的实际相结合而形成的毛泽东思想、邓小平理论，马克思主义同样不能解决中国的问题。教条主义是不行的，东教条不行，西教条也不行，什么教条都不行。把学问、理论当教条，本身就是反科学的。

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