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『簡體書』日本文化关键词(岩波新书精选08)

書城自編碼: 3288255
分類: 簡體書→大陸圖書→文化世界各国文化
作者: [日]藤田正胜 著
國際書號(ISBN): 9787513333108
出版社: 新星出版社
出版日期: 2019-01-01


書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 246

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編輯推薦:
如何在全球化文化大熔炉中审视自身文化
正如他曾经主张的那样,利用和魂汉才或和魂洋才的方式,以日本精神来包裹西方文化,这种做法是不能吸收和消化西方文化的在今天流行的词语中,日本科学是一个浅薄、轻率的词。虽然加上了日本这一前缀,但这学问并未因此而不同。
如今所有国家都只能存在于与其他国家的紧密联系中,并与其他国家共有这个时代目前的情况要求我们做的,不是封闭在自身的特殊性之中,而是面向世界开放自身,对世界文化的发展做出贡献。
创造世界性的文化并不是特殊性的丧失,而是以个性为基础的文化的自我形成。
何谓日本文化的个性
首先可以指出的是,日本文化的个性首先是日本文学、宗教代表人物对于无常的深刻思考。如松尾芭蕉所言幻之栖,我们只不过是在现世这个临时的栖居之所暂住一时而已。又如世阿弥的能剧,一方面他看到了鲜花盛开时的艳丽,另一方面他又说花将萎,方为有趣。
日本的无常史
作者多次试图从亲鸾、西行、鸭长明、吉田兼好、松尾芭蕉等人身上找到一以贯之的特质。纵观全书,可以说这种特质就是日本人对于无常的思考所引发的枯寂、冷寂的审美意识和价值取向。
日本人为何提倡断舍离?日式建筑与服饰为何多喜简约
內容簡介:
孔子云:未知生,焉知死。中国文化向来强调人的一生要立功立德,而对终要面临的死亡多避讳不谈。在禅宗思想中,生即是为了死,生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域,禅宗的无常观浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美;南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下物皆幻化,何事暂住;能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说:花将萎,方为有趣。
这是一本关于无常的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入,向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考,诠释了日本文化的真义。
關於作者:
藤田正胜,生于1949年,京都大学名誉教授,专攻哲学、日本哲学史。
著有《年轻的黑格尔》《为了学习日本近代思想的人们》《西田几多郎的思索世界从纯粹经验到认识世界》《西田几多郎生存与哲学》《哲学的启发》《新版西田几多郎全集》《田边元哲学选》等。
目錄
致中国读者
序描画日本文化的自画像
第一章西行的心
无常之世与咏歌之道
一、凝视心的歌人
二、作为出家,作为咏歌
三、西行及其时代
四、西行的境遇
第二章亲鸾的恶
末法时代的拯救
一、末法之世
二、对于恶的彻底的自觉
三、拯救的悖论
第三章鸭长明和吉田兼好的无常
两个遁世者
一、遁世的多种形态
二、鸭长明最后的境界
三、吉田兼好的无
四、徒然孤寂的生
第四章世阿弥的花
能与禅的交汇
一、无常与飞花落叶
二、室町文化与世阿弥的能
三、花与幽玄
四、无心与妙所寻求的境界
第五章松尾芭蕉的风雅
闲寂、枯寂与自然
一、从西行到千利休,贯彻始终之物
二、闲寂与枯寂
三、风雅之诚
变成的俳句与作出的俳句
四、闻自然之声
五、漂泊与疯狂的人生
终章西田几多郎的日本文化论
世界主义的视角
一、在时代的洪流中
二、为了创造世界文化
后记
附录
译注
引用、参考文献
写在岩波新书新赤版第1000部出版之际

 

 

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