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| 編輯推薦： |
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著名灵性文学作家齐宏伟所著《上帝的火柴1-2》从信仰角度解读了安徒生童话，就像一股大浪般冲刷了大家对安徒生和安徒生童话的认识，在读者心中引起极大震撼；作者再接再厉，花了3年的时间充分准备后，又推出了《上帝的火柴3：用世界经典童话点亮心灯》，从安徒生童话扩大到世界经典童话；不再只是寻找童话中有什么，而是开始追问童话作为什么。它是开向另外一个世界的窗口是展示灵性价值的灯塔。以信、望、爱喂养心灵，点亮更多寻道者的心灯！
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| 內容簡介： |
经过《上帝的火柴》前两部的沉淀后，把视野从安徒生说小也小、说大也大的童话王国扩展到了全世界经典童话的大海，用他自己的话来讲，是从青海湖挪到了太平洋。通过调查世界著名童话作品的排行榜，征询专家、学者和读者意见，又花了大量时间重读和精选这些经典之作后，最终选出20篇深入人心的作品，节选有代表性的片断，按照问世时间的先后顺序一一赏析、导读，从而形成了这部《上帝的火柴3》。
在对这20部世界经典童话从来龙去脉到内容价值的切、磋、琢、磨中，可以看到作者的工匠精神，可以管窥世界童话的发展面貌，可以产生敬畏生命、终极关怀的哲思，也可以透过一个个想象的世界读到你我的人生故事、人性光影与成长历程。
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| 關於作者： |
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齐宏伟，著名灵性文学作家，著有《信与思》《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》《文学苦难精神资源》《鲁迅：幽暗意识与光明追求》《野麦子》《与神摔跤》《暗河上的求索》《经典中的信仰独白》《书中之书讲演录》《圣经导读》《与上帝拔河》《启示与更新》及《上帝的火柴》系列等作品，编写有《目击道存》《改革宗神学评论》《基督教语文初级读本》等作品，并与人合著《中国与希腊、希伯来文学交流史》。
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| 目錄：
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1.
人人都有一盏神灯
《阿拉丁和神灯》赏析与导读
2.
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《青蛙王子》赏析与导读
3.
你我都是灰姑娘
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4.
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5.
嫉妒的背后是骄傲
《白雪公主》赏析与导读
6.
怎样才能化诅咒为祝福
《睡美人》赏析与导读
7.
人为什么会起贪心
《渔夫和金鱼的故事》赏析与导读
8.
学会爱和分享才能快乐
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9.
智慧带我们回到童年
《爱丽丝漫游奇境》赏析与导读
10.
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11.人靠什么活着
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13.
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宁静的狂喜
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16.
幸福的青鸟，你在哪里
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17.
不忘童心
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18.
人为什么需要神话
《霍比特人》赏析与导读
19.孤独，还是驯养
《小王子》赏析与导读
20.
上面的世界
《银椅》赏析与导读
后记 如何用这三根火柴点亮心灯
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| 內容試閱：
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上帝的火柴3 代序
童话是上帝手中的火柴
这本书的重要不在于我的导读，而在于我介绍的这20部最经典童话的意义。
其实不用解读，你再读一遍都会大有收获。只不过人人都很忙，没时间将其整合在一起。现在，我把这些童话或其中最精彩部分按问世时间先后排列在了一起。
这本身就是一件很有诗意且很有价值的事，更何况我还想用这些童话激活你的朝圣和成长之旅！
这些童话业已参与了很多人的朝圣和成长。
尽管这样，很多人对童话的理解还是不准确的。
童话并不是你认为的那样。
德国作家和美学家席勒说：童话教给我的，比所有现实加起来还多！
英国奇幻文学之父《魔戒》的作者托尔金说：我们对童话的理解太肤浅了，总认为童话是假的。其实，童话是真的，现实才是假的。
而伟大的童话大师、第一个为北欧文学赢得世界声誉的丹麦作家安徒生则干脆说：童话本质上是诗。你要是学会了读童话，也就学会了诗意生活。而所有诗意的本质，其实是承认上帝正在写一篇最伟大的童话。
童话又意味着童心，意味着看世界的独特方式。美国作家、学者爱默生在《论自然》中写道：实际上，很少有成年人能够真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，他们至多是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。
爱默生告诫人不要忘了童心。
读童话能使人不忘童心。
不忘童心，方得始终。
再一次重温这些童话吧！
然而，有的人，就像我，有童年，却一开始就没有童话和童心。
童话于我，从来就无比遥远。
我从小是读了不少童话，从语文课本中也读过一些，但却经历了一个没有童话的童年。
何出此言？
这和我所受的教育有关。
老师告诫我：读书是为了考试，千万别读跟考试无关的闲书；而读书是为了将来找工作，千万别读跟现实无关的童话！实用主义和功利主义使得童话一无所用！
请想一想吧，这样的结果就是：我一篇童话也读不懂了！
不仅如此，童话一直是学校的灰姑娘。首先，童话不好考，也没多少知识点，读童话还不如读一篇满分高考文章实在；其次，童话不能帮我找工作，也不能给我带来啥好处；最后，童话不能反映社会现实，都是幼稚的幻想。
总之，生活不是童话，而是赤裸裸天下没有免费午餐的现实。
按照这样的思路，我怎能看得起童话，我怎能读得懂童话？
这也就难怪我从《卖火柴的小女孩》读出的，只有朱门酒肉臭，路有冻死骨的残酷，从《皇帝的新装》读出的只有统治阶级的愚蠢和广大劳动人民的智慧，从《木偶奇遇记》读出的只有底层民众上学要卖掉上衣的悲苦，从《尼尔斯骑鹅旅行记》读出的只有爱国主义，等等。
这些童话中也许有这些思想，但可怜的我读到的只有这些！我就像《儒林外史》中的马二先生去游西湖，眼睛看到的不是什么美景，而只有吃吃喝喝。
读书可以考试，学习可以求好处，文学可以讲现实。但是，读书不能只有考试，学习不能只求好处，文学不能只讲现实！
我们还需要信仰、盼望和挚爱！
我们还需要想象、游戏和童话！
一个没有了想象、游戏和童话的世界，就像一个没有了灵魂的人。
你不是一具没有灵魂的躯壳。
至少，你不能只有肉体！
所罗门王说：神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。人心就像一根摇摆不定的磁针，需要指向那最强大的神秘磁石，才能停止摆动。人心有一种神圣渴望，催促人一定要追求神圣。
文学大师陀思妥耶夫斯基说：人是靠与神秘世界有联系的感觉活着。
我有一个在钢铁厂工作的朋友。有一次，他值班，在月光下等模具中的铁水慢慢冷却。眼看着冒着热气的铁水逐渐变冷，他突然觉得自己就像这铁水，等这口热气不在了，是不是也会彻底冷却、凝固？一抬头看到月亮，他发现这月不也是一块反射光亮的石头吗，太阳不也是一块燃烧的石头？总有一天，这热散发完了，一切不都会变得冰冷？整个宇宙，不也如此？
想念至此，他不禁悲从中来，号啕痛哭！
我还有一个朋友，他有一次喝醉了酒，不知啥时睡在了自己床上。半夜酒醒，蓝色月光静静泻在身上。他猛然间失忆了，记不起自己这块肉到底是谁，也忘了身边的发妻，那另一块肉到底是谁？
这感受真叫人毛骨悚然！
这一切不都在告诉你我：人绝不只是一个躯壳，不只是一块蠕动的肉。人是有灵魂的！
而童话就是灵魂飞翔的翅膀，是人凭想象对彼岸世界的猜想。
人都渴望王子吻醒公主，驱除公主身上的魔法诅咒，过上幸福生活！
这难道只是童话？
这是人对永远、幸福和自由的渴望！
你心里的渴望难道只是一种传说？
你给孩子纯真笑脸所呈现的难道只是一道幻影？
不！
你渴望爱情，那是因为真有爱情！
你渴望友情，那是因为真有友情！
你渴望永恒，那是因为真有永恒！
英国著名童话大师，纳尼亚王国的缔造者C.
S. 路易斯（又译刘易斯）在《返璞归真》第3章中有一段富有诗意而又深刻的话
人与生俱来的欲望都有相应的满足的方法。婴儿会饿，没关系，母亲有奶可以喂他。小鸭子会游水，没关系，到处有水塘、水池。人有性的需要，没关系，有两性存在。要是我们有一种欲望，这世界的万事万物都不能满足，最适当的解释，是人乃为另一个世界而造。要是世上的乐趣满足不了，并不等于说，这个宇宙只是个假象；很可能这世上一切的乐趣并非为满足此盼望而有，而只是用来唤起这盼望，让我们想到那真正的东西。如果我说的没有错，我们一方面别小看地上已有的福气，心中常存感恩的心；另一方面不可以把这些误当成那永远的事物。须知地上的这一切只是那永恒事物的影子与回声。
所以，我要在这个没有童话的年代，给人讲童话；我要在处处是肉欲喧闹的世界，给人讲灵魂；我要在绝望忧伤的深夜，划亮这根也许于事无补的火柴。
《圣经》说：人的灵是耶和华的灯。我想用童话这根火柴点亮人的心灵！
如果黑暗无可避免，那就点亮自己，烧着己灵，成一小洞，使人得窥那永恒之惊艳、永世之芳华和永远之颜容。
一定会有这一天，
餍足肉欲的世人，
意识到灵魂陷落，
盼抓住灿烂星辰。
一定会有这一天，
厌倦漂泊的凡心，
向往那神圣家园，
想够到云朵纷纷。
一定会有这一天，
此世的大潮落尽，
沧桑的灵魂上岸，
这里有天堂足音。
童话是神圣火柴，
使你我目击道存。
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