新書推薦：
《
以爱为名的支配
》
售價：NT$
286.0
《
台风天（大吴作品，每一种生活都有被看见的意义）
》
售價：NT$
245.0
《
打好你手里的牌（斯多葛主义+现代认知疗法，提升当代人的心理韧性！）
》
售價：NT$
301.0
《
新时代硬道理 广东寻路高质量发展
》
售價：NT$
352.0
《
6S精益管理实战（精装版）
》
售價：NT$
458.0
《
异域回声——晚近海外汉学之文史互动研究
》
售價：NT$
500.0
《
世界文明中的作物迁徙：聚焦亚洲、中东和南美洲被忽视的本土农业文明
》
售價：NT$
454.0
《
无端欢喜
》
售價：NT$
347.0
|
| 編輯推薦： |
|
全书主要回顾宋辽金元这一历史时段，以汉民族作为多数民族与契丹、党项、女真、蒙古等少数民族的冲突与融合，构成了时代的主题之一。两宋立国三百二十年，先与辽、夏，继与金、夏形成两轮鼎足之势，各逾百年以上；而后与蒙元南北抗衡，也将近半个世纪。纵观这种政治地缘的大格局，两宋与这些民族政权之间，既有干戈相向的战争烽烟，也有化剑为犁的玉帛唱和。当时，站在中原王朝的汉人立场上，难免萌生出说和说战都难的恩怨纠结；如今，突破以往那种局限，改用这一时期中国境内诸政权的整体发展与多边互动的思路，去审视这段历史杯葛与民族和议，不难发现：正是在这种干戈与玉帛的痛苦轮回中，中华民族完成了又一波的民族大融合。两宋烽烟录的著者发愿不容青史尽成灰，以宏阔的眼光，大气的胸怀，健硕的笔力，生动的叙事，*次全景式地再现了宋与辽、夏、金、元之间的和战长卷，为读书界贡献了这一专题的*读物。
|
| 內容簡介： |
|
《两宋烽烟录》是由华东师范大学古籍研究所研究院顾宏义所著的一套丛书，是*部全面观照宋朝与辽、夏、金、元四大政权和战消长的纪史宏构作品。本书将会拨开金庸射雕三部曲的传奇迷雾 ，为你展开公元十世至十三世纪中华疆离乱分合悲壮斑斓的历史长卷。全套四册，分别是《天衡十世纪后期宋辽和战实录》《天倾十至十一世纪宋夏和战实录》《天裂十二世纪宋金和战实录》《天平十三世纪宋蒙（元）和战实录》。
|
| 關於作者： |
|
顾宏义，男，上海人。生于1959年。博士，现任教于华东师范大学古籍研究所，主要从事宋史、辽金史及古籍整理研究。撰有《宋初政治研究以皇位授受为中心》《宋朝方志考》等专著及学术论文数十篇。
|
| 內容試閱：
|
黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。辽 赵延寿《失题诗》
古人有云：天下大势，合久必分，分久必合。自大唐天宝末年安史之乱以后，天下惶惶，政局紊乱，藩镇称雄，朝秦暮楚，干戈不息，遍地狼烟，生生地将一个曾经威震四海的大唐帝国给土崩瓦解了。进入诸侯割据的五代十国时期，这四分五裂的世界更透出那极乱景象：靠镇压黄巢农民军发家的朱全忠，凭借大刀长枪、劣马悍卒，建立了后梁王朝，但最终却死于儿子朱友珪之手；而朱友珪还未将皇帝宝座坐热，就被自己兄弟后梁末帝朱瑱所杀。后唐庄宗同样凭借麾下的大刀长枪、烈马悍卒，夹黄河上下十年恶战，从后梁末帝那里夺得江山；但不过数年，顽劣不驯的后唐庄宗又死于兵变者的乱箭之下，后唐明宗于兵乱中称帝；其后，唐明宗处死反乱的皇太子，将皇位传给次子李从厚，但随即被养子李从珂（后唐末帝）所夺。后唐河东节度使石敬瑭以尊契丹皇帝耶律德光（辽太宗）为父、割让燕云十六州的惨重代价，向北方强国契丹借兵灭亡了后唐政权，当上了儿皇帝，是为晋高祖；但继位的后晋出帝石重贵随之与契丹交恶，于是辽太宗亲率铁骑，与后晋军连年血战，终于消灭了后晋军主力，后晋灭亡。此真所谓秦失其鹿，天下逐之。现在，作为中原逐鹿的胜利者，辽太宗统领契丹大军，浩浩荡荡地闯进了向往已久的中原王朝之国都开封城（今属河南），但他作为中原皇帝的生涯却是意外的短暂，几乎是刚开始就结束了。
公元947年正月一日元旦清晨，在开封城北野外的契丹大营外一座小土山上，身披铠甲、穿戴着貂皮衣帽的辽太宗，驻马独立，眺望相距并不太远、但是甚为高坚的开封城头，想到已经实现父皇夺取中原的遗愿，自是感慨不已。作为中国北方古老民族之一的契丹人，许多世纪以来，一直在潢水、土河（今内蒙古赤峰境内的西拉木伦河、老哈河）一带过着游牧渔猎的生活。契丹的本意为镔铁，取来作为部族名称，以表示坚固的意思。唐代后期，随着唐朝、突厥与回鹘等势力趋于衰微，契丹族得以迅速发展。907年，契丹部落军事首领夷离堇耶律阿保机自立为可汗。是年正是朱全忠废唐、自立为后梁皇帝之岁。916年，阿保机建契丹国，自称天皇帝，是为辽太祖。耶律阿保机在称可汗之前，为拓展契丹部族的活动空间，并为掠取中原财富，已屡屡率军南下长城一线，但在与割据河东（今山西）的李克用（唐晋王）及李存勗（后唐庄宗）作战中，并未占到多少便宜。后唐明宗李嗣源即位后，为使疮痍满目的中原地区得以休养生息，曾遣使臣去契丹结好。对后唐提出欢好，阿保机开出的条件，据《旧五代史》记载是我要幽州（今北京），令汉儿把捉，更不复侵入汉界。而据《资治通鉴》记载，辽太祖提出：若与我大河（即黄河）之北，吾不复南侵矣。又说：河北恐难得，得镇州（今河北正定）、定州（今属河北）、幽州亦可也。就是说，辽太祖的要求是占据整个河北地区，与中原政权以黄河为界，至少也要将河北战略重镇幽州割让给契丹。这自然得不到后唐响应，于是辽太祖再次对后唐大打出手，但依然未能如愿。眼见南下掠取汉地不易，阿保机便将兵锋转向东方，攻打以粟末靺鞨为主体建立的渤海国，以消除日后南下中原时的后顾之忧。926年（辽天显元年）正月，阿保机亲率大军攻围渤海都城忽汗城（今黑龙江宁安西南东京城），迫使渤海王出降。阿保机改渤海故地为东丹国，得地五千里，兵数十万，实力更为雄厚。阿保机在班师途中病死，其皇后述律氏称制总摄军国重事，一年半之后，其次子耶律德光继位，是为辽太宗；尊其母述律后为应天皇太后。辽太宗是在述律太后的支持下，从其兄、皇太子耶律倍手中夺得的帝位，所以他继位以后，为稳固其统治，渴望南下中原、建立不世殊勋以提高其在契丹部族内的声望。但他的这一企图遭到了述律太后的激烈反对。述律太后认为：吾有西楼羊马之富，其乐不可胜穷也，何必劳师远出以乘危徼利乎！但934年，后唐陷入内乱。后唐末帝李从珂发动兵变，自立为帝，久怀野心的后唐河东节度使石敬瑭、幽州节度使赵德钧都想乘乱篡位，分遣使者来契丹求援借兵。石敬塘开出的条件是：事成之日，称臣于契丹，以父礼事奉辽太宗，并割卢龙一道及雁门以北诸州郡给契丹，每年贡帛30万匹。辽太宗看中石敬瑭的优厚回报，答应倾国赴援。为避免述律太后的反对，辽太宗借神道设教，利用契丹人信萨满、敬天神的风俗，迫使述律太后同意出兵。此一颇具戏剧性的经过，见载于《契丹国志》中：契丹主德光曾于午睡时梦见一神人，以花为冠，姿容美好，辎輧（随从仪卫）甚盛，忽自天而下，穿白衣，佩金带，执骨朵（一种古兵器），有异兽十二随从其后，内有一黑色之兔跳入德光之怀而失之。神人语德光曰：石郎使人唤汝，汝须去。梦觉，告其母，忽之，不以为异。此后复又梦见前神，衣冠仪貌，宛然如故，曰：石郎已使人来唤汝。即梦觉而颇惊，复以告其母。其母曰：可命筮占之。乃召胡巫筮占，胡巫言：太祖从西楼来，言中国将立天王，要你为助，你须去。未过十日，唐将石敬瑭反于河东，为后唐帅张敬达所败，亟遣赵莹持表重赂，许割燕、云诸州，求兵为援。契丹帝曰：我非为石郎兴师，乃奉天帝敕使也。率兵十万，直抵太原，唐师遂败，立石敬瑭为晋帝。通过装神弄鬼而如愿以偿的辽太宗亲率五万骑兵，号称十万，入雁门（今山西代县）赴援，一战全歼围攻太原城（今山西太原西南）的后唐军主力。不久，后唐将帅杨光远与赵德钧、赵延寿父子等纷纷投降。后唐末帝兵败自焚，后唐亡。石敬瑭建立后晋，当上儿皇帝以后，随即派遣使臣奉表正式割让燕云十六州给契丹。这燕云十六州辖地以今北京市、山西大同市为中心，东起河北遵化，北逾长城，西至山西神池，南至河北河间一带，实为中原地区的北大门，战略地位重要。其地为契丹所占，使整个华北平原门户洞开，无险可守，为当时乃至后来的宋王朝北部边防留下了巨大隐患；而契丹却不仅扩大了疆域，使其势力得以伸入早就欲染指的华北平原，并可以此地作为南下中原之据点，从而在战略上处于十分有利的地位。为此，辽朝得到燕云地区后，便改称幽州为南京析津府，也称燕京，后来又改云州（今山西大同）为西京大同府。942年五月，石敬瑭去世，即位的后晋少帝对契丹的态度与石敬瑭不同，上表契丹却只称孙皇帝而不称臣，而与契丹人闹翻。辽太宗认为后晋忘恩负义，大怒。此时，已归降契丹任卢龙节度使的赵延寿心底还存有借用契丹兵马、取代后晋而自为中原主的念头，所以极力劝说辽太宗征讨后晋。辽太宗看穿了赵延寿的心思，就顺水推舟，点集了5万兵马，交赵延寿统领经营中原地区，并许诺道：若得之，即当立汝为帝。赵延寿感恩戴德，统兵南下与后晋死战。此后辽太宗也一再燕京为基地，屡屡御驾亲征，南下与晋军恶战，但互有胜负，未能取得决定性的胜利。虽然疲于奔命的后晋境内是千里狼烟，百姓不死即被掳掠，或四出逃亡，十室九空，但契丹也损失惨重，史称边民涂地，人出多死，国人（指契丹人）厌苦之。于是向来反对用兵中原的述律太后再次出面，对辽太宗说：使汉人为胡地之主，可乎？辽太宗答：不可。述律太后再问：然则汝何故欲为汉人之帝？辽太宗未作正面回答：石氏负恩，不可容也。述律太后便劝道：汝今虽得汉地，不能居也。万一蹉跌，悔所不及。并对群臣说道：汉儿何得一饷眠？自古只闻汉人和番，不闻番人和汉。汉儿果然能回心转意，我亦何惜与之和好！辽太宗不敢当面拒绝太后之意，但在暗地里却发狠话吓退后晋的求和使臣，即要晋帝遣当国大臣出使契丹、并割镇、定两道隶我，则可和。由于河北镇州、定州地区作为后晋都城开封的北边屏障，一旦割让，将无法立国，所以不得不发兵迎战，战事日趋惨烈。946年八月，辽太宗再次统领大军亲征，与后晋军主力夹滹沱河对阵。晋军主帅杜重威惧敌不战，契丹分兵合围，断其粮道，晋军粮尽援绝，陷入绝境。十一月，心怀贰心的杜重威遣心腹到契丹大营，向辽太宗邀求重赏。辽太宗为能尽快结束已打得筋疲力尽的恶战，故同样许诺杜重威说：赵延寿威望素浅，恐不能为中国（指中原）之帝，汝果能归降，我当以汝为之。杜重威一听，果然大开营门，率20万晋军不战出降。辽太宗本意只是以傀儡皇帝为饵，来诱使杜重威投降，但此时后晋尚未灭亡，也就把那戏份做足：将象征天子的黄袍披在杜重威身上，以向晋军将士示意杜重威当为中原主；却同时又让赵延寿也穿上黄袍进入晋军大营，慰抚士卒，说：彼等皆汝之物也。并指着赵延寿对晋人说：此为汝之主也。当然，目的一旦达到，许下的承诺是否要实现，对一代枭雄辽太宗而言，显然不是问题。随着杜重威出降，后晋出帝眼见大势已去，只得奉表迎降。经过多年血战，辽太宗最终灭掉了这个由自己一手扶持起来的后晋政权，但其所憧憬的只是自己登上中原皇帝的宝座，成为天下共主。那曾经先后许诺立赵延寿、杜重威为中原主的话头自然不会再提起，赵、杜二人当然也没有胆子当面向契丹皇帝讨要。至此新年伊始，除旧布新，已归附契丹的原后晋百官，不约而同来到开封城门之北，朝着城内皇宫方向罗拜，以为遥辞旧君后晋出帝之礼，然后换上白衣纱帽，来到契丹大营外，俯伏在路边向新君请罪，并迎接新君入城。按照传统礼制，亡国之君要素服背缚，牵着一头羊，跪伏在城门外迎接胜利者入城。所以，后晋出帝及其母李太后也来到城北的封丘门外迎接胜利者。或许是契丹旧俗中没有如此做法，也或许是面对曾自称是孙皇帝的后晋出帝终究有些难以为情，因此辽太宗就以天无二日，岂有两天子相见于道路耶为托词，拒绝见面，而命人将后晋出帝等人关入城外封禅寺内。辽太宗又遣使宣慰后晋百官道：其主负恩，其臣何罪！传命将他们全部官复原职，然后率领契丹人马向开封城进发。
当全副武装的契丹铁骑初进开封城，聚集在街道上看热闹的市民惊呼逃散。登上城楼观看的辽太宗，便遣通事（翻译）抚谕市民说：我亦人也，汝曹勿惧，会当使汝曹苏息。但在宣示百姓从此将罢兵安民、不事征伐之余，辽太宗也不忘收买中原人心，竟称我本无心南来，汉兵引我至此耳，以转移民众的不满。辽太宗又骑马直至明德门前，下马礼拜天地四方，随后进入皇宫。留在皇宫内的后晋嫔妃纷纷礼拜迎接，辽太宗一概不理，在宫中各处转了一圈后，见时已傍晚，担心城中人心动荡，易生不测，就任命枢密副使刘敏权知开封府事，处置城内诸事务；命令契丹军兵严密守护诸城门和宫门，日夜不得稍息，然后径直出城回到城北的契丹大营歇息。七日，辽太宗再次从城北的大营入城，径直来到皇宫之前，依照草原风俗，在宫门口杀死一条大狗，将羊皮挂在树立于庭院之中的长木杆上，以为厌胜法（辟邪镇恶的巫术之一），然后进入宫中，坐在崇元殿上召见文武百官，原后晋高官亦随同拜见。辽太宗对群臣宣布自今不修甲兵，不市战马，轻赋省役，天下太平矣，并颁布新朝新政：将东京开封府降为汴州；任命随从自己南下的汉臣张砺为平章事（宰相），随后又任命后晋降臣李崧为枢密使（负责军机的大臣）、冯道为太傅，任职于枢密院，以备顾问。九日，辽太宗又改穿汉人的衣冠服饰召见百官，诏晋文武群官，一切如故；朝廷制度，并用汉礼；随后任命一批汉官主持汉地事务，分遣使者至各地州军招抚原后晋官吏。原本处于观望之中的后晋藩镇于是争相上表归附，纷纷来到开封觐见新天子。习惯于草原游牧生活的辽太宗，对治理中原并没有成熟的策略，而且也闹不清楚汉人是否愿意接受自己成为中原主，于是试探着说要仿效当年册立石敬瑭为儿皇帝的做法，立一君以主中原大局：吾国广大，方圆数万里，有君长二十七人；今中国（中原）之俗异于吾国，吾欲择一人君之，如何？那些后晋降臣可已是看穿了契丹皇帝的心意，纷纷声称天无二日，夷、夏之心，皆愿推戴皇帝。早就想成为夷、夏共主的辽太宗愉快地接受了汉臣们的劝进，特于二月一日再次大会番、汉众臣，正式举行盛大的中原皇帝加冕仪式：辽太宗穿戴传统的汉人天子冠服，头戴通天冠，身披绛纱袍，登上正殿，在殿廷内设置乐器、仪卫，入宫朝贺的汉官都身穿华服，分文、武站立左右两边，契丹人皆胡服，立于文武班中间；建立国号称大辽，改年号曰大同；升镇州为中京，以灭晋功臣赵延寿为中京留守，打算久居中原。为防止各地汉人与自己为敌，辽太宗还特下诏自今节度使、刺史毋得置牙兵、市战马。但各地事态的迅速发展，却完全偏离了辽太宗预设的方向，并日趋恶化，辽太宗的中原皇帝之梦，不久就演变成一场噩梦。从唐、宋之际的历史进程来看，此时可说是契丹占有中原、进而一统天下的最佳时机。长期政治紊乱、军阀林立、战火遍地而又四分五裂的中原诸势力，根本无力抗衡大举南下的契丹骑兵。因此，辽太宗取得了理想的开局，如愿进入了开封城，成了夷、夏共主。但是，契丹传统习俗不可能在一朝一夕中得以改变。辽太宗穿戴着汉人衣冠上朝，宣布遵用汉制，说明其有积极吸收汉文化的意愿，而且此举对后世辽朝诸帝以及契丹贵族、官吏，甚至整个契丹社会的汉化倾向都有着深刻影响。如辽朝此后形成了独特的一国两制，以北面官管理契丹等草原游牧部族，以南面官治理汉人、渤海人等居住的农耕地区，因其俗而治；后世辽朝皇帝和南面官身穿汉服、皇后和北面官都穿胡服的礼仪制度，即初步形成于此时。不过，骨子里的辽太宗依然只是一个契丹可汗，在思想观念上，在制度建设上，他并没有真正根据汉人的习俗、农耕社会的特点，而对自己的统治方式作出适当调整。于是，要与中原百姓共享天下太平之言犹且在耳，辽太宗已强力推行传统的草原统治政策，即使用野蛮的掠夺政策来抢夺久经战火之余的民众财物，从而大失民心，激起中原百姓的剧烈反抗。结果，贪婪的辽太宗很快输掉了大好时机，不得不在我不知中国（中原）之人难制如此的浩叹声中，率兵自开封城凄惶北撤，病死于回家途中，年仅46岁。壮志未酬的辽太宗或许未曾料想到，其欲成为中原皇帝、成为夷、夏共主之举虽终归于南柯一梦，但却对契丹、对中原南北两国的政治皆影响深远：契丹内部各种矛盾，因辽太宗猝死而陡然被激发出来，篡位夺权阴谋层出不绝，社会急剧动荡，使得继位者忙于抚定内部，无暇南下；同时，继位者也从辽太宗治理中原失败中汲取了教训，更多、更广泛地吸收汉文化，坚持力行因俗而治政策，大大稳固了其在燕、云等汉人地区的统治。南方中原诸政治势力，也因契丹进入汴京开封的刺激，加快了各权力集团的分化组合，为此后宋朝平定诸割据势力奠定了基础。辽太宗进出开封城之举，从一定意义上也可以说是此后宋、辽两朝南北对峙的一大转捩点。此处还必需加以提及的是，辽太宗短暂进出开封城，同样，成为一些历史人物之人生进程的转捩点，如作为千古风流人物之一的宋太祖赵匡胤，就是在风云诡谲、狼烟四起的这一年里，离家别妻，闯荡江湖，欲通过一刀一枪之军功来博取功名，从而成为其日后登上九五之尊的起点。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
