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| 內容簡介： |
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本书以人类文明的哲学表征为主题，分为上、中、下三篇。上篇表征人类文明的哲学，论述了哲学的表征意义及其对人类文明的表征，中篇范畴文明的历史唯物主义，论述了历史唯物主义范畴文明的大逻辑，并具体阐述了《资本论》所构建的历史内涵逻辑，下篇文明形态变革与当代中国的哲学观念变革，集中阐述了创建文明新形态的哲学理念创新。
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| 關於作者： |
孙正聿，1946年生，吉林省吉林市人，哲学博士，教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学哲学基础理论研究中心主任，吉林大学哲学社会科学资深教授，国家哲学社会科学专家咨询委员会委员，教育部社会科学委员会委员。曾任全国政协委员，教育部哲学学科教学指导委员会主任。
代表性著作有《哲学通论》《理论思维的前提批判》《马克思主义基础理论研究》《思想中的时代》《马克思主义辩证法研究》等。在《中国社会科学》《哲学研究》《新华文摘》等刊物发表论文200余篇。荣获全国先进工作者称号、国家教学名师奖、全国教书育人楷模提名奖、国家教学成果奖、国家图书奖、中华优秀出版物奖、五个一工程优秀作品奖、教育部人文社会科学优秀成果奖。
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| 內容試閱：
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哲学的旨趣和使命人类的历史，是文明进步的历史，也就是文明形态变革的历史。作为时代精神的精华和文明的活的灵魂，任何真正的哲学都不仅反映和表达自己时代的时代精神，而且塑造和引导新的时代精神，从而为人类文明形态变革提供哲学的理论支撑。这是哲学的旨趣，也是哲学的使命。
作为一部专题性的自选集，我以人类文明的哲学表征为主题，汇集了近30篇相关的学术论文，并分为上篇、中篇、下篇三篇：上篇，表征人类文明的哲学，论述了哲学的表征的存在方式及其对人类文明的表征；中篇，范畴文明的历史唯物主义，论述了历史唯物主义的范畴文明的内涵逻辑；下篇，文明形态变革与当代中国的哲学观念变革，论述了创造文明新形态的哲学理念创新。
以人类文明的哲学表征作为自选集的主题，是同我对哲学的理解密不可分的。关于哲学，我有三个定义式的看法：其一，哲学是理论形态的人类自我意识；其二，哲学是时代性的理论形态的人类自我意识；其三，哲学是对时代性的理论形态的人类自我意识的前提批判。具体言之：作为理论形态的人类自我意识，哲学既不是表述文明的经验事实，也不是表达对文明的情感和意愿，而是以理论的方式表征人类关于文明的自我意识；作为思想中所把握到的时代，哲学对文明的表征，并不是超历史的或非历史的人类自我意识，而是时代性的理论形态的人类自我意识，也就是具有时代内涵的现实自我意识；作为文明的活的灵魂，哲学对文明的表征，并不只是反映和表达自己时代的时代精神，而是要以新的哲学理念塑造和引导新的时代精神，因此任何真正的哲学都要对时代性的理论形态的人类自我意识展开前提性的批判反思，从而为人类文明的进步和人类文明形态的变革提供具有引导性的新的哲学理念。
人类文明的哲学表征，本质上是以理论的方式表征了人类存在的三种历史形态及其自我意识：一是以理论的方式表征了人对人的依附性存在，表征了人在神圣形象中的自我异化的自我意识；二是以理论的方式表征了以物的依赖性为基础的人的独立性存在，表征了人在非神圣形象中的自我异化的自我意识；三是以理论的方式表征了超越人在非神圣形象中的自我异化的自我意识，具有标志性的理论形态就是马克思的为历史服务的哲学。从人类文明的哲学表征看哲学，不仅会使我们更为深切地把握哲学发展的逻辑，更加深刻地理解哲学的旨趣和使命，而且会使我们更加自觉地沿着马克思开辟的哲学道路继续前行，为推进人类文明形态变革而实现哲学理念的创新。
人类正在途中，哲学正在路上。哲学史上的哲学家们，都是作为时代的产儿，既以个人的名义讲述了人类的故事，又以人类的名义讲述了个人的故事。个人对文明的体悟和思辨，与文明自身的进步和变革，熔铸于作为理论形态的人类自我意识之中，构成了古往今来的哲学。这意味着，哲学所表征的是人生在世和人在途中的人的目光，哲学所达成的是时代性的理论形态的人类自我意识。在对时代性的理论形态的人类自我意识的前提批判中，推进哲学的理念创新并引领文明的进步，这应当是每个从事哲学研究的人的旨趣和使命。如果这本自选集所提出和讨论的问题能够引发学界对人类文明的哲学表征的关切，并对本书的观点提出批评，我就感到十分欣慰了。
孙正聿
2018年4月10日
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