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| 內容簡介： |
伤寒论【医道传承丛书】《伤寒杂病论》十六卷医界一般公认为末南阳张仲景先生勤求古训、博採众方而纂辑成编，传世《伤寒论》、《金匮要略》即保存了其书主要內容。北宋时期编成《太平圣惠方》，其卷八集中收录有与今传本《伤寒论》、《金匮玉函经》以及《千金翼方》所引用《伤寒大论》条文大致相近文字。而北宋治平年间校正《伤寒论》、《金匮要略方论》、《金匮玉函经》。奠定了今天传世仲景书为专论伤寒与主论杂病两大传本体系。今天能见到的传本主要有魏晉王叔和《脉经》收录本、唐孙思邈《千金翼方》收录本、唐敦煌残卷本、北宋《太平圣惠方》收录本、北宋校正医书局校刊之《伤寒论》（明万历赵开美翻宋刻本）、金成无己《注解伤寒论》與《金匮玉函经》（清康熙陈世杰校刊本）等。今將《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》择其善本重新点校，作为医道道之准绳列入医道传承丛书，亦为学医者之经典读物。重广补注黄帝内经素问【医道传承丛书第二辑医道准绳】是北宋嘉祐二年（1057年），宋仁宗下旨命林亿等人对唐代中期医家王冰之《黄帝内经素问》一书的重新修订校勘之本。可惜北宋原刻本早以不存，今日所见，均为南宋刻本之再传。它是今天所存各种版本《黄帝内经素问》的祖本，在《内经》研究的历史长河中，有着永远无法取代的至尊地位。神农本草经辑注【医道传承丛书第二辑医道准绳】简称《本经》，是汉代本草官托名之作，当时有多种本子，后因战乱丧失。仅存四卷本（见陶隐居序），经魏晋名医增订，又产生多种本子，陶隐居序称之为诸经，陶弘景作《本草经集注》（以下简称《集注》）时，将诸经中《本经》文糅合为一体，收入《集注》中。以《集注》为分界点，对《集注》以前的多种《本草经》，称之为陶弘景以前《本草经》；收载在《集注》中的《本草经》，称之为陶弘景整理的《本草经》。陶弘景整理的《本草经》保存于历代主流本草中。陶弘景以前的《本草经》散见于宋以前类书和文、史、哲古书的注文中。但是陶弘景以前的《本草经》和陶弘景整理的《本草经》均亡佚。本书为求得比较精确的《本经》文字，将历代善本本草中所含《本经》文，进行收集互勘，凡同一条文中出现诸多异文时，本书择其善者而从之。本书辑录的《本草经》文，按其出处，分为两大部分：其一是历代主流本草所存陶弘景整理的《本草经》文；其二是历代类书及文、史、哲古书注文所引的《本草经》文。黄帝内经灵枢【医道传承丛书第二辑医道准绳】又称《灵枢》《灵枢经》，与《素问》合称《黄帝内经》，是中医四大经典著作之一，是*早的中医基础理论专著。本次校勘《黄帝内经灵枢》以任应秋教授旧藏明嘉靖间（一五二二～一五六六年）赵府居敬堂刻本《黄帝素问灵枢经》十二卷本为底本，简称赵府本。因原书卷九缺失第十九页，相关内容参阅人民卫生出版社一九五六年三月影印本（书名题作灵枢经）。本次点校《黄帝内经灵枢》采用繁体字，竖排版，加入现代标点，并根据文义适当划分段落，以便阅读。凡底本讹衍倒夺之文，或参照诸书修改，或指出疑点所在，均在脚注中予以说明。濒湖脉学【医道传承丛书*辑医道门径】是中医脉学专著中的一部名著，集明以前脉学研究之大成。该书用韵语文体的歌诀形式，依照体状诗、相类诗、主病诗的次序，具体表述27种病脉的形状、部位、频率、节律特点变化及其与病证的关系，指出了相脉的鉴别方法，说理明白，易于诵记，自问世以来，一直受到历代医家的重视与推崇，成为后世学习中医脉学的必读书。书中所论述的脉学理论由博返约，简明切用，在理论知识和临床经验上都对中医脉学有着深刻的影响，直到现在，高等中医药院校教材的脉学资料仍大多取材于此书。本次整理以明万历三十一年癸卯江西夏良心、张鼎思刻本百瞻楼藏板为底本，以清光绪十一年乙酉合肥张氏味古斋刻本为主校本详加点校。金匮要略【医道传承丛书第二辑医道准绳】北宋时期编成《太平圣惠方》，其卷八集中收录有与今传本《伤寒论》、《金匮玉函经》以及《千金翼方》所引用《伤寒大论》条文大致相近文字。而北宋治平年间校正《伤寒论》、《金匮要略方论》、《金匮玉函经》奠定了今天传世仲景书为专论伤寒与主论杂病两大传本体系。今天能见到的传本主要有魏晉王叔和《脉经》收录本、唐孙思邈《千金翼方》收录本、唐敦煌残卷本、北宋《太平圣惠方》收录本、北宋校正医书局校刊之《伤寒论》（明万历赵开美翻宋刻本）、金成无己《注解伤寒论》與《金匮玉函经》（清康熙陈世杰校刊本）等。今將《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》择其善本重新点校，作为医道道之准绳列入医道传承丛书，亦为学医者之经典读物。难经难经集注【医道传承丛书第二辑医道准绳】《难经》是中医四大经典之一，它与《内经》有着密切的学术关联，也有其独创之处。明初吕复《难经附说》自序中提到：《难经》十三卷，乃秦越人祖述《黄帝内经》设为问答，以示学者。所引经言多非《灵》、《素》本文。盖古有其书，而今亡之耳。《难经》点校依据明《医要集览》之六内府刻本。《难经集注》中包含了三国吴吕广、唐杨上善、北宋丁德用、虞庶、杨康侯等五家《难经》注文。后有宋王惟一集五家之说。《难经集注》大约在明朝初中期就亡佚不传了，然而东邻日本仍有其抄本及刻本若干流传。此书于清嘉庆年间回传中国。本次点校以日本文化元年（一八○四年）刊濯缨堂本（选用日本内经医学会一九九七年五月一日影印，二○○二年七月一日初版第四刷）为底本；以日本享和三年（一八○三年）刊佚存丛书本（选用人民卫生出版社一九五六年三月影印，一九五七年六月*版第二次印刷）为主校本。任应秋先生曾经说过：《难经集注》是保存宋以前旧注的*注本。本书的出版是对诸家注文及早期古本《难经》研究的一个初步尝试。今将《难经》《难经集注》合刊出版。脉经【医道传承丛书第二辑医道准绳】《脉经》十卷，约成书于西晋太康年间（公元280289年），西晋王叔和（名熙）撰著。《脉经》全书共10卷，97篇。王氏认为脉理精微，其体难辨，故撰集岐伯以来至华佗之经论要诀，详析脉理，陈述脉法，细辨脉象，明其主病，使百病根源各以类相从，声色证候，治法宜忌，无不赅备，首次从理论的临床对中医脉学做了全面系统的总结。其中，卷1主要论述寸、关、尺3部脉位、浮中沉3种脉候，24种病脉体象（浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、革、实、微、色、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动）及平脉、疾病将瘥和难愈脉候；卷2论述关前、关后脉象，以及寸口、人迎、神门等部位的脉象变化及所主疾病，寸、关、尺各部脉象主病与治疗以及奇经八脉之脉象与主病；卷3主要论述脏腑的平、病、死脉；卷4论述遍诊法与独取寸口脉法的各部脉象主病、杂病的各种病脉、各种诊亏损病证及诀死生脉候；卷5主要为辑录扁鹊和仲景脉法、扁鹊与华佗察色闻声要诀；卷6主要论述脏腑病机与病证；卷7主要介绍汗、吐、下、温、灸、刺、火、水等八法的适应证与禁忌证，热病诸证与死候；卷8论各种杂病的脉证治法；卷9主要阐述妇、儿科诸病的机理、脉证与预后；卷10为手检图三十一部，然图已亡佚，文字亦有残阙，惟剩论脉的前、后、左、右、上、下、中央诊法及诸种脉象主病等内容。《脉经》是我国现存*早的集西晋以前脉学之大成的脉学著作，使脉学独立分科，奠定了中医脉学发展的基础，同时，具有较高的临床实践意义。
伤寒论【医道传承丛书】《伤寒杂病论》十六卷医界一般公认为末南阳张仲景先生勤求古训、博採众方而纂辑成编，传世《伤寒论》、《金匮要略》即保存了其书主要內容。北宋时期编成《太平圣惠方》，其卷八集中收录有与今传本《伤寒论》、《金匮玉函经》以及《千金翼方》所引用《伤寒大论》条文大致相近文字。而北宋治平年间校正《伤寒论》、《金匮要略方论》、《金匮玉函经》。奠定了今天传世仲景书为专论伤寒与主论杂病两大传本体系。今天能见到的传本主要有魏晉王叔和《脉经》收录本、唐孙思邈《千金翼方》收录本、唐敦煌残卷本、北宋《太平圣惠方》收录本、北宋校正医书局校刊之《伤寒论》（明万历赵开美翻宋刻本）、金成无己《注解伤寒论》與《金匮玉函经》（清康熙陈世杰校刊本）等。今將《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》择其善本重新点校，作为医道道之准绳列入医道传承丛书，亦为学医者之经典读物。重广补注黄帝内经素问【医道传承丛书第二辑医道准绳】是北宋嘉祐二年（1057年），宋仁宗下旨命林亿等人对唐代中期医家王冰之《黄帝内经素问》一书的重新修订校勘之本。可惜北宋原刻本早以不存，今日所见，均为南宋刻本之再传。它是今天所存各种版本《黄帝内经素问》的祖本，在《内经》研究的历史长河中，有着永远无法取代的至尊地位。神农本草经辑注【医道传承丛书第二辑医道准绳】简称《本经》，是汉代本草官托名之作，当时有多种本子，后因战乱丧失。仅存四卷本（见陶隐居序），经魏晋名医增订，又产生多种本子，陶隐居序称之为诸经，陶弘景作《本草经集注》（以下简称《集注》）时，将诸经中《本经》文糅合为一体，收入《集注》中。以《集注》为分界点，对《集注》以前的多种《本草经》，称之为陶弘景以前《本草经》；收载在《集注》中的《本草经》，称之为陶弘景整理的《本草经》。陶弘景整理的《本草经》保存于历代主流本草中。陶弘景以前的《本草经》散见于宋以前类书和文、史、哲古书的注文中。但是陶弘景以前的《本草经》和陶弘景整理的《本草经》均亡佚。本书为求得比较精确的《本经》文字，将历代善本本草中所含《本经》文，进行收集互勘，凡同一条文中出现诸多异文时，本书择其善者而从之。本书辑录的《本草经》文，按其出处，分为两大部分：其一是历代主流本草所存陶弘景整理的《本草经》文；其二是历代类书及文、史、哲古书注文所引的《本草经》文。黄帝内经灵枢【医道传承丛书第二辑医道准绳】又称《灵枢》《灵枢经》，与《素问》合称《黄帝内经》，是中医四大经典著作之一，是*早的中医基础理论专著。本次校勘《黄帝内经灵枢》以任应秋教授旧藏明嘉靖间（一五二二～一五六六年）赵府居敬堂刻本《黄帝素问灵枢经》十二卷本为底本，简称赵府本。因原书卷九缺失第十九页，相关内容参阅人民卫生出版社一九五六年三月影印本（书名题作灵枢经）。本次点校《黄帝内经灵枢》采用繁体字，竖排版，加入现代标点，并根据文义适当划分段落，以便阅读。凡底本讹衍倒夺之文，或参照诸书修改，或指出疑点所在，均在脚注中予以说明。濒湖脉学【医道传承丛书*辑医道门径】是中医脉学专著中的一部名著，集明以前脉学研究之大成。该书用韵语文体的歌诀形式，依照体状诗、相类诗、主病诗的次序，具体表述27种病脉的形状、部位、频率、节律特点变化及其与病证的关系，指出了相脉的鉴别方法，说理明白，易于诵记，自问世以来，一直受到历代医家的重视与推崇，成为后世学习中医脉学的必读书。书中所论述的脉学理论由博返约，简明切用，在理论知识和临床经验上都对中医脉学有着深刻的影响，直到现在，高等中医药院校教材的脉学资料仍大多取材于此书。本次整理以明万历三十一年癸卯江西夏良心、张鼎思刻本百瞻楼藏板为底本，以清光绪十一年乙酉合肥张氏味古斋刻本为主校本详加点校。金匮要略【医道传承丛书第二辑医道准绳】北宋时期编成《太平圣惠方》，其卷八集中收录有与今传本《伤寒论》、《金匮玉函经》以及《千金翼方》所引用《伤寒大论》条文大致相近文字。而北宋治平年间校正《伤寒论》、《金匮要略方论》、《金匮玉函经》奠定了今天传世仲景书为专论伤寒与主论杂病两大传本体系。今天能见到的传本主要有魏晉王叔和《脉经》收录本、唐孙思邈《千金翼方》收录本、唐敦煌残卷本、北宋《太平圣惠方》收录本、北宋校正医书局校刊之《伤寒论》（明万历赵开美翻宋刻本）、金成无己《注解伤寒论》與《金匮玉函经》（清康熙陈世杰校刊本）等。今將《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》择其善本重新点校，作为医道道之准绳列入医道传承丛书，亦为学医者之经典读物。难经难经集注【医道传承丛书第二辑医道准绳】《难经》是中医四大经典之一，它与《内经》有着密切的学术关联，也有其独创之处。明初吕复《难经附说》自序中提到：《难经》十三卷，乃秦越人祖述《黄帝内经》设为问答，以示学者。所引经言多非《灵》、《素》本文。盖古有其书，而今亡之耳。《难经》点校依据明《医要集览》之六内府刻本。《难经集注》中包含了三国吴吕广、唐杨上善、北宋丁德用、虞庶、杨康侯等五家《难经》注文。后有宋王惟一集五家之说。《难经集注》大约在明朝初中期就亡佚不传了，然而东邻日本仍有其抄本及刻本若干流传。此书于清嘉庆年间回传中国。本次点校以日本文化元年（一八○四年）刊濯缨堂本（选用日本内经医学会一九九七年五月一日影印，二○○二年七月一日初版第四刷）为底本；以日本享和三年（一八○三年）刊佚存丛书本（选用人民卫生出版社一九五六年三月影印，一九五七年六月*版第二次印刷）为主校本。任应秋先生曾经说过：《难经集注》是保存宋以前旧注的*注本。本书的出版是对诸家注文及早期古本《难经》研究的一个初步尝试。今将《难经》《难经集注》合刊出版。脉经【医道传承丛书第二辑医道准绳】《脉经》十卷，约成书于西晋太康年间（公元280289年），西晋王叔和（名熙）撰著。《脉经》全书共10卷，97篇。王氏认为脉理精微，其体难辨，故撰集岐伯以来至华佗之经论要诀，详析脉理，陈述脉法，细辨脉象，明其主病，使百病根源各以类相从，声色证候，治法宜忌，无不赅备，首次从理论的临床对中医脉学做了全面系统的总结。其中，卷1主要论述寸、关、尺3部脉位、浮中沉3种脉候，24种病脉体象（浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、革、实、微、色、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动）及平脉、疾病将瘥和难愈脉候；卷2论述关前、关后脉象，以及寸口、人迎、神门等部位的脉象变化及所主疾病，寸、关、尺各部脉象主病与治疗以及奇经八脉之脉象与主病；卷3主要论述脏腑的平、病、死脉；卷4论述遍诊法与独取寸口脉法的各部脉象主病、杂病的各种病脉、各种诊亏损病证及诀死生脉候；卷5主要为辑录扁鹊和仲景脉法、扁鹊与华佗察色闻声要诀；卷6主要论述脏腑病机与病证；卷7主要介绍汗、吐、下、温、灸、刺、火、水等八法的适应证与禁忌证，热病诸证与死候；卷8论各种杂病的脉证治法；卷9主要阐述妇、儿科诸病的机理、脉证与预后；卷10为手检图三十一部，然图已亡佚，文字亦有残阙，惟剩论脉的前、后、左、右、上、下、中央诊法及诸种脉象主病等内容。《脉经》是我国现存*早的集西晋以前脉学之大成的脉学著作，使脉学独立分科，奠定了中医脉学发展的基础，同时，具有较高的临床实践意义。
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