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| 編輯推薦： |
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诗人以故乡为创作基础，以丰富的想象力、别出心裁的语法搭配和达观从容的心态，描述细碎的生活日常，展现记忆和现实交叠的故乡，回想远去却仍旧难忘的过去，既游离于现实旁观社会百态，又潜入世界思考人与自然的关系。
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| 內容簡介： |
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本书为诗人韩兴贵的诗歌选集，通过对客观事物的长期观察、体验，用分行的文字形式，记录了作者本人被触及的命运、生存、情感的深度和广度。从不同层次描述出生活细节中的诗意场景及心灵境界，具有存在中的觉悟，戏仿与叙事达到真实统一。语言质朴，意象奇特，思维方式与众不同。
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| 關於作者： |
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韩兴贵，诗人、散文家，1957年12月生于黑龙江阿城。主要作品散见于《诗神》《大河诗刊》《青年文学》《星星诗刊》《草原》《飞天》《作家》《诗歌报月刊》《人民文学》《北方文学》《诗林》《诗刋》等全国多种报刊杂志，曾出版诗集并获奖。《汉语地域诗歌年鉴》学术编委。
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| 目錄：
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目 录
第一辑 山顶的孩子
泥盆 002
寒衣词 003
忧惧 005
吃食 006
某一个早晨 007
羊角山 009
秋后算账 011
晒干菜 013
恶水 015
暮日 017
开门见山 018
塞上 020
驴 之 声 022
梨花 023
吃瘪 024
须鳅物语 026
失题 028
花鼠的故事 030
山中一日 032
草泥马 034
岁末杂感 036窗口 038
柳说 040
晴朗的一天 042
梨花灯 043
山顶的孩子 045
第二辑 昨夜月光
大雪中的崔颢 048
玉猪龙 049
火磨胡同 051
看大秧歌 053
昨夜月光 055
看见 056
底片 057
红布秋记 058
春天的鬼步舞 060
黑枣记 062
元日祭 064
病中南国 065
天气错了 067
看吴宇骁练琴 068
码头现象 069
百花 070
伶仃洋 071
致天台 072
曼珠沙华之说 074
拟童话 075错过 076
今日漫游 077
马友鱼 078
二月二记事 079
惊蛰偶遇 080
龙舌兰或酒 081
黄钟木 082
记忆：插秧田 084
记忆：红石村 085
一块海水的玻璃 086
一只皮球 087
总要写信问问 088
与乔鹫说蚊子 090
凤凰山记 091
记忆：吊水湖 093
一只白猫的南京题永波微信照片 094
记忆：锦葵花开 095
宿命 096
记忆：岭上 097
南油街 098
第三辑 漂流记
雨夜孤灯 100
白日 101
天桥 102
鹬鸟 103
甘坑镇 105坐火车 107
春日的打谷场 108
东山 109
梦见韩江 110
小桃 111
绕路 112
剥青麦 113
记忆：起垡子 114
湖北往事：紫云英 115
桃金娘 116
拍照 117
辛夷花 118
必修课 119
云阵 120
牡丹 123
夜雨寄北 124
水库 125
死风车 126
红蓼酒馆 127
长风 128
半耕园 132
不祥 134
山顶 135
诗魔 136
地肤 137
破晓 138
江边野炊 140
迷恋 141一面坡镇 142
老刘姐姐家 144
火种 145
野蔷薇 146
钻天杨 147
牵牛花与打碗花 148
鹅妈妈听拉威尔同名组曲 149
鬼话 151
神力 152
博古碾村 153
破灭 154
往昔 155
走过 156
杏子熟时 159
春分日，想起冰凌花的样子 160
瓶子树 162
漂流记 163
李鬼 164
徐四虎子 165
第四辑 听一只鸟回答
采蓝莓 168
红莲 169
黄皮子与豆杵子 170
山溪 172
78号咖啡厅 173
科林斯柱式 174听雨 175
七彩云霞 176
放生 177
蚂蚁河 178
灭火 180
夏日里的最后一朵玫瑰 181
射干花记 182
迹象 183
异象 185
祭红 186
天师 187
荷塘记 188
大秋雨 189
白露记事 190
再登白城 191
海沟河图面 193
迷恋 194
游郡王山 195
三脚猫或三脚虎 196
跑腿子 197
九层塔 198
山雨 199
梦见旧成都 200
紫菀 201
新坪 204
观尚志碑林跋 205
乌吉密 207
九龙山 208群租房记 210
李二丫 题刘万儒珍藏旧照片 212
旋覆花 213
听一只鸟回答 214
薄云 216
去向 217
娄阿鼠 218
鬼灯笼 220
立冬诗 221
一日梦 222
积雪 223
雪泥 224
柿子树 225
观怀素《自叙帖》 227
山魈 229
火车火车 230
侧面 232
青杏 234
附录 237
一片松树生长出翠绿的尘烟
读韩兴贵诗集《空山》 238
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| 內容試閱：
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新世纪已经走过了将近二十个年头，相比于80年代和90年代的写作，汉语诗歌取得了稳固的进步，没有了80年代与意识形态的激烈对峙以强化诗歌的主体性，没有了90年代对语言与社会关系无止无休的辨析，新世纪的诗歌发展平稳而信心具足。经过了近三十年的洗礼，诗人们普遍开始以平和的心态和深入的体悟，来面对时代的风云变幻。可以说，经过了朦胧诗和第三代诗歌对个体主体性的确立的艰辛努力，经过了90年代个人化写作所积累的感性、经验和想象力，个人技艺已日臻成熟，而新世纪最初十年的网络书写所开启的无中心、无权威性的民主状态，再次使得诗歌回复到其本然的起点从个体生命的感知出发，面对对象，尽情展开，不拘一格，汉语诗歌的格局已经有了新的气象。
从新时期开始，为了确立自我的主体性，汉语诗歌曾经经历了一段异常艰难的过程。作为对现代性的某种抵抗和否定，现代主义诗歌尽管对辨识现代否定性的意识形态有所帮助，但并未在匡正后者方面取得成功，因为现代信仰体系及其概念已然能够对所有挑战它的行为进行过滤、塑造和转向了。在思想启蒙语境下高扬自我的朦胧诗的主体性便束缚于这种反对立场，无法实现本原性的展开，而恰恰需要以其所对立的对象来定义和界定。而其后的第三代诗歌以及90年代中前期的个人化写作，再次采取反叛的姿态，对朦胧诗的代言式主体进行解构，试图恢复到日常生活的平面化上来，诉诸人的本能与下意识，解构、欲望和狂欢，成为新的关键词，以消解意识形态对潜意识的符码化，可是事实证明，这同时带来的必然是批判精神的丧失。
然而，在这种精神自觉的向度趋于式微的情况下，少数重要诗人却在其对写作的先行进入中展开了自己对主体性的特别理解，既不同于朦胧诗以一种意识形态抵抗国家美学的主体性，又不同于其后普遍的对狂欢化欲望书写的过度依赖，他们已经开始从单纯的解构走向建构。他们更重视此刻此地，能够从日常经验中发现事物的神秘性，他们更超越更从容地对待过去，从而能与当下生活没有阻隔地融合，而获致一种单纯的使偶然完美的能力。就他们而言，对于来自翻译的现代主义和后现代主义技巧的策略性遍历与实验，已不是他们之所需，传统与个人经验、词语与物、审美愉悦与道德担承、个人生活与公共世界之间的张力，已不再成为问题和阻碍，而是深入更广大的历史与精神空间的途径。而尤其难能可贵的是，在将幻觉的启示、超验或抽象的动力注入经验的结构之时，诗人们往往对统一和总体化怀有清醒的自我意识，一种自我质疑的气质抵抗着从可见向不可见的过度升华，而这样的自反意识，不但是文学，也是人格成熟的重要标志。对于语言的社会力量和自我的建构性的重视，使得诗歌超出了以往简单的个人经验的塑造，从此，汉语诗歌开始真正走向建设性的成熟。
诗学理念的最高体现就在于诗歌文本本身，这也是本文库冠以诗与诗学之名的一个起因，同时也保留了某种开放性与可拓展性。文库集中收录沉潜于文本建设、禀具独立美学立场、精神取向高洁、人本与文本高度统一的优卓诗人的个人诗集和诗评家的诗学专著，凸显诗人们的综合实力与造诣，树立沉实、高雅、大气的学术形象。
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