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| 內容簡介： |
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本书研究了信息有机体的伦理学基础，在《数字方法》一书中，作者提出了对互联网的社会和文化方面的影响进行研究的新的方法，这一研究方法旨在推动网络研究目前的对互联网文化的研究。它探究的是下面这些广泛的问题：我们研究社交媒体时如何才能获得对社会的新理解，而非如何使用社交媒体?作者把研究聚焦社交媒体如何引发了文化和社会状况的变迁。作者还把这一研究方法用于考察诸如对9.11的调查结果的分析、辨析和气候变化有关的网站的怀疑论者，以及对网络的审查等问题。
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| 關於作者： |
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理查德罗格斯生于1965年3月，是阿姆斯特丹大学新媒体和数字文化教授。他在德国康奈尔大学获得学士学位，在阿姆斯特丹大学获得硕士和博士学位。理查德罗格斯的学术工作主要集中在网络认识论，出版过著作Information Politics on the Web。
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| 目錄：
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导论： 定位数字方法 ......
1. 虚拟的终结： 数字方法 ......
遵从媒体： 研究的数字方法进路 ......
链接 ......
网站 ......
搜索引擎和圈 ......
The Webs ......
社交媒体网站和后人口统计信息 ......
维基百科和网络化的内容 ......
虚拟的终结： 扎根于在线的主张 ......
2. 链接和Web空间的政治 ......
网络空间已死 ......
繁星之夜： 在超空间时期（通过链入）把单个网站相互连接起来 ......
从冲浪路径的政治到列表的权威性 ......
搜索引擎空间和圈的新政 ......
网络绘图和多站点分析 ......
小结： 关于近期Web空间政治研究的一些问题 ......
3. 作为存档对象的网站 ......
所存档的网站和内容的特权 ......
在曾经的Web中冲浪 ......
嵌入到网站时光倒流机的作为编史学进路的网站传记 ......
从传记编史学到基于事件和国家的编史学 ......
绘制Web的过去状态 ......
4. 谷歌化和无辜的引擎 ......
谷歌化与以服务换取资料的模式 ......
后端的谷歌化 ......
前端的谷歌化 ......
无辜的引擎 ......
5. 作为研究的搜索： 源距离和跨领域分析 ......
搜索研究VS作为研究的搜索 ......
作为研究机器或消费装置的搜索引擎 ......
谷歌对本地的定义 ......
查询的研究 ......
社会搜索： 解释引擎结果 ......
源距离： 搜索引擎结果的认识论研究 ......
跨圈分析 ......
小结： 作为研究的搜索 ......
6. 国家Web研究 ......
国家Web（域）研究 ......
被封锁却依然撰写博客： 伊朗的特例 ......
定义国家网站和国家Web捕获的意义 ......
为伊朗Web划界： 研究工具文化的输出 ......
工具文化： 网站是如何被估值和排序的 ......
分析伊朗Web的特征： 语言和响应能力 ......
伊朗Web及其语言 ......
伊朗Web和响应能力 ......
伊朗Web和互联网审查制度 ......
伊朗Web及其新鲜度 ......
伊朗Web： 言论与表达 ......
小结： 国家Web的健康指标 ......
7. 社交媒体和后人口统计信息 ......
后人口统计信息？ ......
作为后人口统计信息研究对象的社交网站 ......
你就是媒体 ......
后人口统计信息的机器 ......
泄漏花园项目 ......
小结： 尼尔森将会做什么？ ......
8. 作为文化参照的维基百科 ......
介绍： 民族的还是中立的观点？ ......
研究维基百科的质量和准确性 ......
在维基百科研究中的跨文化比较 ......
维基百科词条的比较： 斯雷布雷尼察的衰落、
斯雷布雷尼察大屠杀和斯雷布雷尼察种族灭绝 ......
编辑斯雷布雷尼察词条 ......
为斯雷布雷尼察词条引用和提供图片 ......
小结 ......
9. 网络空间之后： 大数据，小数据 ......
作为数据的Web ......
整理在线的杂乱 ......
数字化数据和原生数字数据 ......
参考文献 ......
译后记 ......
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| 內容試閱：
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信息文明是指以计算机技术、微电子技术、量子技术、信息与通信技术、纳米技术、多媒体技术、生物技术、传感器技术、视觉技术、大数据、云计算、机器学习以及人工智能等技性科学为依托，以超链接乃至万物互联为特征，以高度个性化和彼此互动为目标，以信息的占有、挖掘、利用等为资源，以网络化、数字化和智能化发展为趋势，内生于工业文明时代却反过来必然要颠覆曾经孕育它的支持体系、概念框架与思维方式的一种新型文明。信息文明是随着互联网的不断普及而日益深化的。到目前为止，从功能上来看，互联网的发展经历了以信息互联为特征的web1.0，以社交互联为特征的web2.0，以及以物物互联为特征的web3.0三个阶段，未来有可能经历的第四个阶段是以智能互联为特征的web4.0。
信息文明的发展路径与人脑的结构层次之间有着平行关系。在人脑结构中，根据层次关系，可以划分为神经元、神经系统、感知系统、大脑皮层、中枢神经五个层面，当代信息技术的发展相应地可划分为单片机与个人电脑、信息高速公路与互联网、传感器与物联网、云计算与人工智能、根服务器与全球治理系统五个层面。这两条平行关系中的五个层次之间形成了如下图所示的对应关系：
这说明，信息文明的演进周期有其自身的规律，它一方面向着塑造全球脑的方向演进，另一方面预示着地球大脑功能的成型。而这最终又必然会打造全球治理的硬件与软件，形成地球的大脑中枢神经，从而把整个世界引领到地球拟人化的时期，即，人类借助复杂技术（无线传感网、人工智能、虚拟现实、神经传感、全息影像等）集成手段，给地球装上拟人化的智能系统，让地球具备神经反应和仿生模拟能力，并通过地球的神经感知、数据传输、信息反馈机制推动人类全面进入感知、互联、智能的现实世界，实现国与国、人与人、人与地球之间的自主共荣与协调，从而使人类前所未有地迈入超级全球化的时代。
超级全球化的过程是科学、技术、政治、经济、社会、法律、文化、生产等全要素多方面协同作用的过程。在这个过程中，作为一般母体技术的人工智能正在向其他技术领域全面渗透，社会的智能化发展趋势方兴未艾，人类文明又将呈现出信息文明的深度发展和智能文明崭露头角的交叉发展形态。在这个过程中，人类将会迎来第二次人成之为人的过程。第一次人成之为人的过程，是人类把自己与所处环境区别开来的过程，也就是从自然界中删除人的过程。自然界成为被删除了人的场所，人的范畴则以被删除的形式应用于自然界，从而形成了与人无关的事物，以及与人无关的过程等范畴。因此，在第一次人成之为人的过程中，人与自然界相分离的最初方式，不是改变信念，而是改变范畴。
从人类文明的起源与本质来看，人类在完成了第一次人成之为人的过程之后，为了生存与发展，学会了联合，学会了通过劳动分工进行相互协作，以形成强大的合力，来抗击觅食过程和日常生活中遇到的困难与危险。人类联合的力量是伟大的，联合的方式不同，人类文明的形态就不同。而文明形态的更替，却并不是替代与被替代的关系，而是改造与被改造的关系，并且，这种改造也不是细枝末节的调整，而是全方位的或格式塔式的重塑。人类文明从农业文明形态向工业文明形态的转型，不是抛弃土地生产，而是以机械化与自动化的形式改变了土地耕耘方式，并以新的联合方式颠覆了农业文明时代的制度安排，重塑了新的概念框架和新的政治、经济、文化、法律等制度体系。
同样，人类文明从工业文明形态向信息文明形态的转型，也不是要摒弃土地和工厂，而是以网络化、数字化和智能化的方式变革工业生产方式和农业生产方式，并再一次以新的联合方式颠覆工业文明时代的制度安排、思想观念和思维方式等，重塑符合信息文明的概念范畴和政治、经济、文化、法律等社会体制。因此，人类在第二次人成之为人的过程中，人与自然界的关系将会由在农业文明和工业文明时代形成的改造与被改造、征服与被征服、控制与被控制等的对象性关系，重新返回到地球的拟人化时期。相比之下，与前文明时期人类处于蒙昧无知状态的拟人化方式截然不同的是，由当代技性科学重新塑造的地球拟人化，是重建人与自然和谐共生关系的拟人化。同样，完成第二次人成之为人的过程，也不是改变信念，而是改变人是上帝之眼以及人与自然相对立的范畴体系。
然而，问题在于，虽然我们当前的许多经济活动和生活场景已经进入信息文明时代，但我们现有的思维方式、概念框架、制度安排、教育设置、社会结构等还依然没有完全摆脱工业文明时代的桎梏。我们现有的联合方式，依然是围绕解决经济问题、极大地丰富物质生活以及把自然界当作消耗与掠夺的资源宝库而设置的。在信息文明时代，当人类在某种程度上有可能解决温饱问题时，当自然界成为人类营造美好生活的环境资源时，就需要摧毁以掠夺自然为前提和以异化劳动为核心的范畴体系，建立以环境友好为前提和以人的自由发展和全面发展为核心的范畴体系。人成之为人的第一次过程是人从自然界中分离出来，追求解放人的体力和丰富社会物质生活的过程；人成之为人的第二次过程，则是人再次回归自然，追求解放人的脑力、丰富社会精神生活、完善自我、学会为自己负责任，以及提升人生境界和发现生命意义的过程。因此，如果说，解决经济压力是人类有史以来面临的巨大挑战，那么，塑造以人的自由发展和全面发展为核心的社会并培育人的休闲能力，则是人类在信息文明和智能文明时代面临的更大挑战。
一方面，地球的拟人化进程一旦兴起，就会迅速地席卷各行各业，引发一系列前所未有的问题。在这种情况下，不论是政治、经济、社会、文化、军事的发展，还是哲学社会科学的研究，若不能置身于信息文明的域境中来思考问题，都将会成为孤岛而变得狭隘。
另一方面，信息文明解构了基于工业文明形成的一系列二分观念，使得实在与虚在、主体与客体、公共空间与私人空间、自然与社会、人文主义与科学主义、精英与平民、体力劳动与脑力劳动、工具理性与价值理性、确定性与不确定性、自由与权力、人的全面发展与个性化发展、物理空间与网络空间、模型与规律、解释与预测、伦理道德与恶意炒作、人体信息化与社会公平、异质器官与人的身份认同、电子人与自然人、可能与现实等对立概念之间的界线变得模糊，需要我们从全新的视域做出更系统的理解与阐释；信息文明还加速了知识的民主化进程，使人类从信息匮乏状态转向信息过剩状态。诸如此类的新发展已经把关于信息文明的哲学研究推到了当代哲学研究的前沿，成为不得不关注的显学，并呼吁我们迫切需要站在哲学高度，立足于跨学科的视域，全方位地反思信息文明带来的各类挑战，比如，对传统隐私观念的挑战、对传统法律法规的挑战、对社会治理能力的挑战，乃至对资本主义生产方式与生活方式的挑战等，更需要我们系统地剖析由此产生的哲学难题。
从根本意义上来看，这些挑战与难题的产生，既归因于当代技术革新的速度远远快于社会监管能力提升的速度，也归因于我们概念工具箱的匮乏、制度安排的僵化以及思维方式的落后。因此，我们迫切需要转变思维方式、重构概念范畴、变革管理体制等。如果说，人类在完成了人成之为人的第一次过程之后，如何拥有生存的能力，是对人类文明的首次考验，那么，人类在步入人成之为人的第二次过程之中时，如何利用休闲时间进行自由发展和全面发展的能力，则可能是对人类文明的更严峻和更深层的第二次考验。人类经受首次考验的武器是大力发展科学技术，而人类经受第二次考验的武器则应该是大力发展哲学社会科学。所以，我们如今已经到了不得不全面振兴和繁荣哲学社会科学的时候了。
为了推动关于信息文明的哲学研究的进程，项目组成员在完成上海市哲学社会科学规划重大项目《信息文明的哲学研究》（项目编号： 2013DZX001）的过程中，组织出版了《信息文明与当代哲学发展译丛》。翻译出版的五本著作可大致划分为三个层次，《信息伦理学》重点剖析信息与通信技术对于人类生活与社会产生的伦理影响，重新思考道德理论中的某些基本信条，属于较为一般的信息哲学层次；《在线生活宣言： 超连接时代的人类》围绕欧盟在2013年发布的在线生活倡议中涉及的哲学议题展开探讨，《无线： 网络文化中激进的经验主义》运用实用主义哲学家詹姆斯的激进经验主义思想，来研讨无线网络的发展及其影响，它们属于互联网哲学层次；《数字方法》剖析了基于互联网的基础设施，运用数字方法来研究人文社会科学问题的现实性及其发展前景，《创建互联网智能： 荒野计算、分布式数字意识和新兴的全球大脑》探讨了网络计算革命的必要性和互联网智能的问题，它们属于人工智能哲学层次。因此，这五本译著涵盖了信息文明发展的整个过程以及未来的哲学问题，既具有现实性，也具有前瞻性。
本译丛的出版，对于拓展现有的哲学研究视域和扩大哲学研究空间具有重要的理论意义，对于改变几百年来习以为常的以物质利益为重的范畴体系及其评价标准，形成以促进人的全面发展为重的范畴体系，引导人们如何在信息文明时代更好地生活具有现实意义。在本译丛即将付梓之际，作为本译丛的主编，我们感谢每位译者的辛勤劳动，感谢上海译文出版社前任编辑王巧贞女士在赴复旦大学攻读博士学位之前对筛选五本译著所做的工作，感谢上海译文出版社诸位责任编辑对每本译著付出的辛劳，感谢上海社会科学院创新工程对本译丛的出版资助。
翻译是一项再创造的工作，尽管译者和责任编辑尽心尽力，但也一定有许多不当之处，诚请读者予以批评指正。
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