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| 編輯推薦： |
《中州集》是金代大诗人元好问编纂的金代诗歌总集，也是我国历史上D1部断代诗歌总集，共收入金百年来二百五十多位诗人的二千多首诗歌，诗前附有诗人小传，以诗存史。金源一代诗歌固然藉此存留，而《金史》修撰亦颇从取资。可谓诗家渊薮，史学宝库。
《中州集校注》，[金]元好问编，张静校注。此书底本选择精善，校勘认真，注释翔实，资料搜罗全备。金代诗歌在诗歌史上具有重要的地位，清代四库馆臣曾借用元好问的诗句若从华实评诗品，未便吴侬得锦袍来评论金诗，认为实在宋末江湖诗派之上。总体来看，金诗清宕豪迈，自然奇崛，不但数量众多，而且不少作品有着很高的水平。
《中州集》编纂完成后的700多年，尽管人们对它评价甚高，但一直缺乏全面认真的整理，影响到它的利用。张静先生穷八年之力，为作校注，极大地便利了读者，使这一部诗史杰作能够更好地被人们所接受和利用。
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| 內容簡介： |
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本书是目前用力z多、文字校勘z精细的《中州集》整理本，也是该集流传700多年来首部带有笺注的整理本。从内容来看，该书充分利用了近年金代文学、史学等学科的研究成果，显示了新的学术进展。校勘部分，以民国武进董氏诵芬室影元本为底本，以明弘治九年李瀚西安刻本和明末毛晋汲古阁本为主校本。以四库全书本、光绪九年读书山房本、四部丛刊本以及相关金人别集作为参校本。《中州乐府》部分增加朱孝臧强村丛书本和今人唐圭璋《全金元词》等为参校本，订误释疑，使版本臻于完善。笺注部分，包括史实、本事、人物、地理景物、典章制度、典故词语等项。在对重点诗句作必要疏通的同时，于贯通全诗的意脉方面颇下功夫，探赜钩玄，为读者正确理解原作辟一坦途。
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| 關於作者： |
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张静，文学博士，现任忻州师范学院中文系教授，主持元好问研究中心工作。张静曾师从著名学者钟振振先生，主要从事宋、金文学研究，著作有《宋词说略》等。曾发表金代文学、文献论文多篇，主持国家、教育部、山西省社科项目多项，
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| 目錄：
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目録
前言
凡例
中州鼓吹翰苑英華序
中州集卷首
顯宗二首
賜石右相琚生日之壽大定辛酉承華殿書
次高駢《風箏》韻
章宗一首
雲龍川泰和殿五月牡丹
中州甲集第一
宇文大學虚中五十首
鄭下趙光道與余有十五年家世之舊，守官代郡之崞縣。聞余以使事羈留
平城，與諸公相從，皆一時英彦，遂以應舉自免去。駕短轅下澤車，驅一僮
二驢，扶病以來，相聚凡旬日而歸。昔白樂天與元微之偶相遇於夷陵峽
口，既而作詩叙别。雖憔悴哀傷，感念存没，至歎泣不能自已。而終篇
之意，蓋亦自開慰。况吾輩今日，可無片言以識一時之事邪？因各題
數句，而余爲之叙。夜將半，各有酒，所語不復鍛鍊，要之，皆肺腑中流
出也光道名晦，時爲代州士曹。善篆隸，詩筆高雅。有集傳河東，今不復見矣。
古劍行爲劉善長作
白菊
還舍作
庭下養三鴛鴦，忽去不反，戲爲作詩
予寫《金剛經》與王正道，正道與朱少章復以詩來，輒次二公韻
郊居
歲寒堂
重陽旅中偶記二十年前二詩，因而有作
春日
己丑重陽在劍門梁山鋪
生日，和甫同諸公載酒袖詩爲禮，感佩之餘，以詩爲謝
和題稽古軒
己酉歲書懷
涇王許以酒餉龍溪老人，幾月不至，以詩促之龍溪，叔通别號也。
從人借琴
過居庸關
晚宿耀武關
安定道中
上烏林天使三首
姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心，成都宇文某作詩以廣其意
和高子文《秋興》二首
又和九日
中秋覓酒
四序迴文十二首
......
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| 內容試閱：
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前言
一
《中州集》是元好問在金亡之後編纂的金代詩歌總集。全書共十卷，收録了金朝百年以來二百五十多位詩人的二千餘首詩歌。元好問（一一九○一二五七）字裕之，號遺山，秀容（今山西省忻州市）人。正大元年進士，歷官國史院編修、尚書省掾、左司員外郎。金亡不仕，堅守「國亡史作」的信條，以修史爲己任，往來於晉冀魯豫各地，采集遺逸，收集史料，於野史亭中「雜録近世事至百餘萬言」，體現出强烈的歷史責任感。他還以一代文宗的身份，致力於保存中原文化、延續中華文脈之事業，爲此不惜四處奔走呼號，周旋於蒙古權貴與漢人世侯之間，褒獎仁政，宣揚文教，培養後學，體現出强烈的文化使命感。
《中州集》是元好問保存金代史料的重要成果之一。此集編纂始於金哀宗天興二年，主體工作完成於羈管山東期間。元好問自序云：「歲壬辰，予掾東曹，馮内翰子駿、劉鄧州光甫約予爲此集。時京師方受圍，危急存亡之際，不暇及也。明年，留滯聊城，杜門深居，頗以翰墨爲事，馮、劉之言日往來於心。乃記憶前輩及交遊諸人之詩，隨即録之。會平叔之子孟卿攜其先公手抄本來東平，因得合予所録者爲一編，目曰《中州集》。嗣有所得，當以甲乙次第之。」此序作於天興二年十月，説明此時《中州集》第一階段的集中編纂工作暫時告一段落。在隨後的十幾年間，元好問又陸續對《中州集》進行增補。元張德輝後序曰：「元遺山先生北渡後，網羅遺逸，首以纂集爲事，歷二十寒暑，僅成卷帙。思欲廣爲流佈，而力有所不足，第束置高閣而已。己酉秋，得真定提學龍山趙侯國寶資藉之，始鋟木以傳。」從天興二年開始，至己酉（蒙古海迷失后元年）借趙振玉資助付梓，前後歷時十七年。這些陸續增補的内容主要集中在後三卷。與前七卷相比，後三卷呈「兩增一减」的態勢。「兩增」即特意增加了詩人數量，收録了許多不太知名詩人的作品；特意增加了詩人小傳的篇幅。「一减」就是减少每位詩人的收詩量，八九兩卷中以一首、二首者居多。此外，元好問還采用分類編排的方法，收録多種類型金代歷史人物的作品。
元好問編纂《中州集》之目的就是爲了保存金源一代文獻。正如其自序所言：「亦念百餘年以來詩人多爲苦心之士，積日力之久，故其詩往往可傳。兵火散亡，計所存者才什一耳。不總萃之，則將遂湮滅而無聞，爲可惜也。」因篇幅、精力、財力等條件所限，他把搶救和保護的重點放在那些瀕臨散佚消亡的詩作上，如選周昂詩多至一百首、劉迎詩七十首；對當時有别集流傳者則少選；生存者之詩則不選。然而，很多金人别集毁於戰亂，散佚不傳，大量優秀詩歌因無緣進入《中州集》而永遠地消亡了。這在詩歌史上實在是一件非常遺憾的事情。今天的讀者想要比較全面地瞭解金詩原貌，像王寂《拙軒集》、趙秉文《滏水集》、元好問《遺山集》、李俊民《莊靖集》、麻革等人《河汾諸老集》等都不可不讀。清人郭元釪編纂的《御訂全金詩增補中州集》、吴重憙匯刻的《九金人集》以及今人薛瑞兆、郭明志編《全金詩》，閻鳳梧、康金聲主編的《全遼金詩》都是收録金詩比較全面的總集，可供參閲。
二
《中州集》作爲中國歷史上第一部斷代詩歌總集，開創了以詩存史、繫以詩人小傳、天干排序、附録父兄詩等編纂新體例，以及無姑息、存公論的批評態度，爲後人提供了模仿的範本，起到很好的示範效應。
（一）以詩存史，繫以小傳
在「以詩存史」編撰目的指導下，《中州集》爲入選的每位詩人立傳。這些小傳不僅包括字號、籍貫、科第、官職、著述、生平事蹟、文人逸事等，還有詩人詩作評價、金詩源流演變以及當時的重大歷史事件等内容。清人王士禎稱：「元裕之撰《中州集》，其小傳足備金源一代故實。」《金史》據以作傳者達七十多人，《金史文藝傳》則主要依據这些小傳寫成。正如詹杭倫教授所言：「其不特爲金詩之淵藪，而且爲治金史者所必備。」
《中州集》在元初刊行之後，其編纂體例一度成爲人們學習模仿的榜樣。元初虞集曾欲仿《中州集》體例，編輯《南州集》，用以表彰江南遺老。《元史》本傳載：「嘗以江左先賢甚衆，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，别爲《南州集》以表彰之，以病目而止。」元末顧瑛編《草堂雅集》也仿效元好問《中州集》。清四庫館臣評曰：「又仿元好問《中州集》例，各爲小傳，亦有僅載字號里居，不及文章行誼者。蓋各據其實，不虚標榜。」可見在元代，元好問編撰詩集繫以小傳的體例，已爲世人所關注。
明人也仿效《中州集》此例。嘉靖年間，岳岱輯録《今雨瑤華集》，仿《中州集》例。「嘗輯其一時友朋之詩，仿篋中《中州集》之例，序而傳之，曰《今雨瑤華》。」此集雖然只收録十四家詩，規模不大，却因被錢謙益《列朝詩集》附於岳岱詩後而廣爲流傳。
至清代，對《中州集》的仿效之風又掀高潮。仿效主要集中在以下三個方面：
一、編選一代總集
明末詩壇元老程嘉燧認識到《中州集》「以詩繫人，以人繫傳」的編纂特點，决定仿《中州集》編明詩總集，可惜集未成而先卒。錢謙益編《列朝詩集》開啟了後人全面仿效《中州集》之先例。其《列朝詩集序》云：「録詩何始乎？自孟陽之讀《中州集》始也。孟陽之言曰：『元氏之集詩也，以詩繫人，以人繫傳，中州之詩，亦金源之史也。吾將仿而爲之，吾以采詩，子以庀史，不亦可乎？』」孟陽，程嘉燧字。《列朝詩集》選録明代兩千多位詩人的詩歌，並附各家小傳。其選詩標準亦如元好問，「間以借詩以存其人者，姑不深論其工拙使後之觀者有百年世事之悲，不獨論詩而已也」。借詩存人、以詩存史是其編纂目的。
此後，模仿《中州集》體例編纂詩集者層出不窮。清初陳焯編《宋元詩會》一百卷，近效錢謙益《列朝詩集》，遠仿元好問《中州集》，旨在以詩存史。康熙初年，吴之振與吕留良合編《宋詩鈔》，「每集之首繫以小傳，略如元好問《中州集》例，而品評考證，其文加詳」。康熙後期，顧嗣立輯《元詩選》。其《凡例》曰：「元遺山先生《中州集》之選，寓史於詩，而犁然具一代之文獻。錢牧齋先生《列朝詩集》，蓋仿《中州》之例而變通之者也。獨有元之詩闕焉未備，故竊取前人之意，編成十集。非敢效顰遺山，亦以一代文獻所關，不可泯没云爾。」顧嗣立恐元詩散失泯滅，故仿效元好問例編《元詩選》。
二、輯録地方詩集
清人編輯地方詩集也仿效《中州集》。如清初胡文學、李鄴嗣編輯《甬上耆舊詩》，收録寧波歷代詩人詩作，體例仿效《中州集》。黄宗羲《李杲堂先生墓誌銘》曰：「先生愍郡中文獻零落，仿遺山《中州集》例，以詩爲經，以傳爲緯，集甬上耆舊詩。」乾隆年間盧見曾仿《中州集》體例輯録《山左詩鈔》，收録清初山東詩人六百二十餘家、詩作六千多首，人各繫傳。集前自序云：「元遺山《中州集》人列一小傳，欲讀者因其遭際以得其詩之興會所寄余鈔本朝之詩，即不能每篇盡求其故，而因其人之平生行事，可考見其詩之仿佛，用以上繼遺山諸公之遺，此則區區編是詩之志也。」
有清一代，輯録地方詩集仿效元好問此例者，還有顧光旭編纂《梁溪詩鈔》、吴定璋編選《七十二峰足徵集》、鄭王臣編纂《莆風清籟集》、譚天成輯《增輯唐墅詩存》、阮元輯《淮海英靈集》、鄧顯鶴編《沅湘耆舊集》《資江耆舊集》、伍崇曜輯《楚庭耆舊遺詩》等。
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