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| 編輯推薦： |
★冯唐散文代表作《在宇宙间不易被风吹散》2018年全新设计，精美升级
收录冯唐谈生活、情感、文艺、器物的精彩文章，有一点美学、有一丝禅意、有一抹世俗却更有一份浓情，文字野性而真诚。并收录9幅亲笔题字，63幅私人摄影作品。
★一部精神欢愉的走心之作
收录冯唐《用美器消磨时间》《我的理想小房子》《男人四十少说话》《和所有美好的未知一起存在》等知名篇目，图文并茂展示冯唐眼中的美好之物。从这本书发现世界的情调、趣味，感受独一无二的审美和态度。
★全新精致设计，四色印刷，精美收藏
全新设计升级，外封触感特种纸，烫金印金工艺，手工裸书脊线装，内文质感用纸，打造zui佳阅读体验。
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| 內容簡介： |
冯唐代表散文集《在宇宙间不易被风吹散》2018全新设计升级，一部精神欢愉的走心之作。
饭局酒色山河文章，杂花生树酣畅文字，关于诗、书、酒、名声、财富、美、生死事、快活事。这本书毫不掩饰，没有目的，不谈正经事，只用世间诸多美好，消磨必定留不住的时间。
每个人都要有个笃定的核，这样在宇宙间才不易被风吹散。在这本书里，找到属于自己的生活态度。
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| 關於作者： |
冯唐，1971年生于北京，诗人、作家、古器物爱好者。
1998年，获协和医科大学临床医学博士，2000年，获美国埃默里大学MBA学位，20002008年，麦肯锡公司全球董事合伙人，20092014年，华润医疗集团创始CEO，2015年始，从事医疗投资。
已出版作品：长篇小说《欢喜》《十八岁给我一个姑娘》《万物生长》《北京，北京》《女神一号》；短篇小说集《安阳》《搜神记》；散文集《活着活着就老了》《三十六大》《在宇宙间不易被风吹散》《无所畏》；诗集《冯唐诗百首》《不三》。
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| 目錄：
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序分 用美器消磨时间
第YI品 眼耳之器
相机抓到妇女的性感和诗意
春宫纯美而丰腴的黄光
AV像极初恋，像极女神
纸书几床悍妇几墙书
附录一：Kindle：硬硬的，一直在
附录二：2013年的十本书
旧书店笃定的核
人籁耳朵听了会怀孕
第二品 鼻?舌之器
鼻毛剪鼻毛丰满，飘飘进京
天目盏为什么曜变都在日本
日本铁壶我和伟大茶人之间的区别
茉莉花茶茶缸在右手一臂之遥
火炉小时候的北京冬天
酒庄后半生靠谱与不靠谱的事儿
第三品 身之器
玉君子无故，玉不去身
机械手表不要降低公司的品位和格调
风衣男人四十少说话
房子我的理想小房子
跑步让自己和身体尽人力
附录：北京的三条散步径
中医我的先人不是来自中药星球
第四品 意之器
大学教育我在协和学到的十件事
财富观富二代的自我修养
名声从高冷到贱萌
自恋实事求是地自恋，让别人闹心去吧
随身佛和所有美好的未知一起存在
唐卡简单下去，再简单下去
第五品 阿赖耶之器
圆寂老天的程序编码
诗作为无用之器的三种用途
赞曰 如果
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| 內容試閱：
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序分：用美器消磨时间
人是需要有点精神的，有点通灵的精神，否则很容易出溜成行尸走肉，任由人性中暗黑的一面驱使自己禽兽一样的肉身，在世间做一些腐朽不堪的事情。
人不是神，无法脚踏祥云或者头顶光圈，人通灵的精神需要落实在一些通灵的时间上。明代嘉靖、万历年间的陈继儒，在《太平清话》中列举了一些东方文化中的通灵时间：凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。
人是群居的生物，越是在通灵的时候，越希望有知己在旁边起哄架秧子。一杆进洞，四下无人，人生悲惨莫过于此。
这个放下不展开谈。上述列举的通灵时间，都需要一些器物实现：焚香需要香炉和香，试茶需要茶盏、茶壶和茶，洗砚需要砚台，鼓琴需要古琴，哪怕负暄（俗话说就是冬天里晒太阳），也需要一条狐皮褥子垫在屁股底下。
以器物论，东方文化中有两个美学高峰。
一个高峰是商周之前的高古玉，几乎全是礼器，苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方，光素温润，毫无戾气。
另一个高峰是宋金的高古瓷，很多和茶、花、香相关的美器，用于上述通灵的活动，点茶、插花、焚香、挂画，单色不琢，和敬清寂，因为隐忍，所以美得嘹亮。
商周之前的高古太遥远，那时候人的平均寿命太短，生活太魔幻。相比之下，宋朝是个不爱打打杀杀的朝代，某些皇上都是骨灰级文艺男，对于我们今天的生活，宋朝的审美更具指导意义。
我案头常放几件古器物，多数能用，喝茶、饮酒、焚香，多数是宋朝的。盘桓久了，看到窗前明月，知道今月曾经照古人，会问：明月几时有？把酒问青天。
一盏。北宋建窑兔毫盏，撇口，直径约十厘米，盏色青黑，兔毫条达，盏底修足工整，盏外近底处有垂釉和釉珠。一罐。宋金钧窑双耳罐，内壁满釉，底足不施釉。一印。宋羊钮白玉印，微沁，两厘米乘一厘米见方。宋代喜欢用玉雕羊，雕工极细，羊神态自若，面部由多个棱面组成，体现宋代动物玉雕的特色。
很难用语言形容这一盏、一罐、一印的美。我一直认为，文学首要的追求是求真，探索人性中的无尽光明与黑暗。真正的美，只可意会不可言传。
在真正的美面前，文字常常乏力。白居易说杨贵妃，芙蓉如面柳如眉，然并卵，这么多年过去了，白居易这句诗流传下来了，我们还是不知道杨贵妃长的什么样子。
如果勉为其难，用语言形容这三件器物呈现的东方审美
东方审美就是实用的美：建盏的口沿很薄并且向外撇，喝茶的时候，上下唇贴上去，非常服帖；建盏的壁很厚，茶汤倒进去不容易凉。钧窑罐的形状很美，哪怕不插花，摆在案头就很养眼；釉厚，千年过后的今天，还是能当实用的水入，不漏不渗。千年过后的今天，玉印摸上去还是滑腻不留手，顺手，顺心。
东方审美就是传承的美：这三件器物，我都见过类似器形和做工的同类，在没必要改变的时候，古代的匠人竭尽心力传承前辈匠人精心塑造的美，恭敬从命，细节一丝不苟，大局随心所欲而不逾矩。
东方审美就是自然的美：它们似乎都不是主观设计的产物，匠人只是努力把它们恢复到了天生应该的样子。拿起青黑的建盏，喝一口当年春天摘的古树生普，冷涩而后甘，山林的春天就在唇齿之间，一杯落手浮轻黄，杯中万里春风香。插一支莲花到钧窑罐，仿佛养一支莲花在小小天青色的水塘，雨过天青云破处，这般颜色作将来。
审美的确需要天赋，但是天赋需要点拨，后天熏陶能在相当程度上弥补天赋的不足。多花点时间在这些通灵的事儿，人容易有精神；多用些美器做这些通灵的事儿，人更容易有精神。精神即是物质，物质即是精神，本一不二。
年轻的时候喜欢透过现象看本质，读万卷书行万里路，常常将天地揣摩，希望终有一日妙理开，得大自在。人慢慢长大，喜欢略过本质看现象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩饰的小说，一次没有目的的见面，一群不谈正经事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的时间。所谓本质一直就在那里，本一不二。
这本书，就和各位简单分享我理解的东方美学。
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