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| 內容簡介： |
人类学对物的研究已经有较为系统的理论建树和不少的现实案例。或者说，从物的角度出发来研究人的文化，已经是文化人类学学科常见的方法和长存的路径。在现代中国西南地区，行政区划属于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇的西江村，相传自秦汉以来世代为苗族聚居地，西江千户苗寨更是在近年的旅游开发中成为蜚声海内外的民族风情旅游胜地。在西江逐渐为人所知的过程中，苗族银饰作为一个重要物品，参与了旅游开发过程中整个族群形象的重新建构。
旅游开发背景下，西江苗族不得不或主动或被动地对自己进行包装以迎接游客凝视。苗族精英知识分子对本族群族源、族史的研究成为文化包装中的主要文化资源。英雄祖先的塑造、苦难历史的传颂，乃至饮食文化的发现（或发明）等，都成为西江苗族用来表述自身的主流话语。苗族银饰与其族群历史的关联蕴含其中。人类学对物的研究已经有较为系统的理论建树和不少的现实案例。或者说，从物的角度出发来研究人的文化，已经是文化人类学学科常见的方法和长存的路径。在现代中国西南地区，行政区划属于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇的西江村，相传自秦汉以来世代为苗族聚居地，西江千户苗寨更是在近年的旅游开发中成为蜚声海内外的民族风情旅游胜地。在西江逐渐为人所知的过程中，苗族银饰作为一个重要物品，参与了旅游开发过程中整个族群形象的重新建构。
旅游开发背景下，西江苗族不得不或主动或被动地对自己进行包装以迎接游客凝视。苗族精英知识分子对本族群族源、族史的研究成为文化包装中的主要文化资源。英雄祖先的塑造、苦难历史的传颂，乃至饮食文化的发现（或发明）等，都成为西江苗族用来表述自身的主流话语。苗族银饰与其族群历史的关联蕴含其中。
与主流话语相配合，苗族银饰在西江的存在被认为是有深厚内涵的文化现象。首先，苗族对银饰的穿戴历史既传唱于苗族古歌之中，也传抄于汉族典籍之内。其次，无论是苗家普通的日常生活，还是隆重的仪式庆典，银饰都拥有不可或缺的重要地位。银饰的佩戴在西江苗族社会已然秩序化、制度化，以及身体化；作为银饰的穿戴者，西江苗族女性与银饰浑然一体的形象深入人心。
西江苗族银饰的主要制作者，是世代生活于此的男性村民。除了每一个自然村都有的银匠师傅外，西江及其周边还形成了大部分男性村民靠打制银饰为生的银匠村，银饰锻制技艺从而成为西江苗族银匠群体的另一种表述方式。在旅游开发、遗产化等语境中，村落、世家、传承人等，最终成为持有和标榜民族手工技艺的文化单位。
银饰的买卖是市场背景下一种新的文化表述方式。和银饰的穿戴者借助物的存在来证实古老族群的独特一样，银饰的买卖者借助物的存在来帮助获取现代文明的各种便利。只不过，物的价值和意义随场景不同而转换着，人对自我的认知与认同也在随之变换着。
苗族银饰的穿戴者制作者买卖者们，或分工或协作，编制、呈现了围绕银饰而存在的现代旅游情景中的苗族社会文化现象。在这些现象中，文化符号的建构，物品的制作、占有、让渡等，构成了人与物之间基本的一些关系。如何处理这些关系，其实也就等同于人如何为人，以及人类如何成为人类。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第一节 研究缘起
第二节 研究现状概说
第三节 相关研究理论回溯
第四节 田野点与研究方法
第二章 西江图像：旅游情景中的历史、地方与物质表述
第一节 蚩尤与苗：族源传说与族脉书写
第二节 两种空间的对话：现实与观念
第三节 台前与幕后：旅游情景中的
物质呈现
第三章 穿戴者：身体的文化与物化
第一节 以银为饰：苗族传统银饰的起源
第二节 银饰的穿戴与日常生活
第三节 特殊场合的银饰穿戴
第四章 制作者：技艺、村落与
世家
第一节 苗银的制造
第二节 银匠村
第三节 银匠世家
第五章 买卖者：匠籍、商人与市场
第一节 市场
第二节 银匠商人
第三节 银饰的流动
第六章 传承者：遗产化、家园遗产与文化表述
第一节 传承人如是说
第二节 家园遗产与最后的留守银匠
第三节 银饰如何表述：象征、技术、交换
与遗产
结论
参考文献
附录
附录一：西江蚩尤家谱系
附录二：《白色的图腾》节目解说词
附录三：西江千户苗寨银饰协会章程
附录四：雷山县苗族银饰锻造工艺非物质文化遗产申报文本
附录五：传统手工艺文化的现代表述
以黔东南苗族银饰锻制手工艺为例
附录六：文化遗产关键词：银饰
附录七：论遗产的符号化
后记
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