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『簡體書』唯识学丛书-唯识研究

書城自編碼: 3256250
分類: 圖書→大陸圖書
作者: 周叔迦 著
國際書號(ISBN): 9787540351137
出版社: 崇文书局(原湖北辞书出版社)
出版日期: 2018-09-1

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 230

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內容簡介:
《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义,由大科学家王季同作序。本书以专题的形式,将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了,逻辑论证严密,体系完整,并配以适当的图表,是一部高水平的唯识研究专著。
本书含绪说共二十四章,每一章讨论一个特定的主题,史论结合。
關於作者:
周叔迦居士(18991970):安徽至德(今东至县)人,祖父是清代两江总督周馥,父亲是北洋政府财政总长周学熙,其子周绍良亦为著名佛学家。早年毕业于上海同济大学工科,后潜心研究佛学。1931年到北京,先后任教于北大、清华、辅仁等大学;1933年,在北大讲唯识学,以授课的讲义编着为《唯识研究》一书。1953年,参与发起组织中国佛教协会;1956年后,任中国佛学院副院长兼教务长。
目錄
第一章 緒說1
第二章 百法3
第三章 心法與心所有法的關係10
第四章 五蘊與百法的關係12
第五章 八識萬法的體性14
第六章 識有四分18
第七章 阿賴耶識的異名20
第八章 阿賴耶識的四分22
第九章 阿賴耶識的能力不滅25
第十章 物質是甚麼28
第十一章 四緣31
第十二章 十二因緣34
第十三章 名言的熏習37
第十四章 唯識學的宇宙觀40
第十五章 佛性44
第十六章 煩惱障同所知障47
第十七章 正行唯識和預備50
第十八章 六度58
第十九章 十地61
第二十章 三學64
第二十一章 佛果68
第二十二章 真諦的唯識哲學觀74
第二十三章 天台宗賢首宗與唯識哲學的比較79
第二十四章 禪宗淨土宗密宗律宗與唯識之比較84
附錄一:《新唯識論》三論判87
序87
第一章 《新唯識論》判88
第二章 《破新唯識論》判113
第三章 《破破新唯識論》判118
附錄二:初版序137
附錄三:正信者的情懷151
內容試閱
唯識是佛教中許多派別的一派。佛教唯一的目的,就是徹底解決人生的苦痛。但是人是宇宙的一部分,所以要解決人生的苦痛,必須要先研究宇宙之所以成立,與人生之所以存在,再進而求人生與宇宙的關係,如是方可以得到徹底解決人生苦痛的方法。這三重初步工作的情形,當然是極複雜的;所以觀察的起點,名詞意義上的認識,各有種種不同。所以在同一佛教同一目的之中而有許多不同的派別了。這唯識宗的名詞,簡略地可以使我們了解他對於宇宙同人生的解釋。唯是單獨的意思,識是分別的意思。這個名詞的解釋就是說:宇宙同人生,全是分別的現相。他說宇宙之間,空無所有,只是有一種能力存在。由這種能力運動的結果,便幻生出無盡的時分、方分,種種宇宙人生來了。這種能力便叫作識。
研究唯識第一要注意的,便是唯識的意義與唯心唯物以及其他的一切哲學都不同。因為其他哲學都是有對象的,而唯識的學理是絕待的。所說這分別的能力不是這能力對於心或物上加以分別,或是有所分別與有能分別。這分別就是這能力本能的活動,就是它分別它自己。我們所認識的一切事物動作以及我自己的心意,全是這能力分別的幻象而不是本來的根源。
佛教的派別,大要有二種:就是大乘與小乘。乘是車乘的意思。小乘目的淺、範圍狹、行為簡,所以叫作小乘。大乘目的深遠、範圍廣大、行為普遍,所以叫作大乘。大乘之中,又大要分為兩宗,就是性宗相宗。性宗注重在義,相宗注重在名。性宗說名字是虛假的,而義是真實的。譬如人呼牛應牛,呼馬應馬。牛馬的名是假立的。縱然應牛應馬,而人的行為確立不變,不能改易的。相宗說名字是代表一種固定的意義。我是人,決對不能應牛應馬。如若應牛應馬,則世間一切理法都混亂,而佛教也無從成立,修學的人也無從入門了。所以相宗特別注重名句,而研究相宗的必須精熟因明。

 

 

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