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| 編輯推薦： |
★博士生导师杨军教授另类解读《红楼梦》！
★带你欣赏一个不一样的红楼。
★相较于其他红学研究著作，本书更具趣味性和可读性，且老少皆宜。
★封面精美，双封设计，值得珍藏。
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| 內容簡介： |
本书与其他红学研究著作不同，主要是从格物致知的角度出发，以《红楼梦》中的人和事作为活生生的案例，去分析我们在社会中应当如何理解人、理解事，并从红楼的人和事中吸取经验和教训，以便能在现实生活中看明白问题、处理好事情。
全书共分析了近50个人物和十余个场景，其中多以小人物、配角为主，对宝黛钗等主角的分析相对较少。作者于细微处见真章，对不起眼的那些人和事入手剖析，还原一个底层小人物视角下的红楼时代。
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| 關於作者： |
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杨军，辽宁省朝阳市人，1967年12月7日生，回族。现任吉林大学文学院副院长，中国史系教授、博士生导师，史学集刊》主编。兼任长春师范大学客座教授兼博士生导师、清华大学高级经理人培训中心特聘教授、吉林省孔子学会副会长、吉林省国学研究会副会长、吉林省传统文化研究会名誉会长，已发表学术论文百余篇，出版学术著作20余部，译著5部，主编教材2部，主编论文集2部，古籍整理类著作5部。有《项羽传》《李煜传》《大学精义》《中庸别讲》等多部学术著作。蜻蜓网启予国学主讲人。
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| 目錄：
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目录
第一卷 《红楼梦》中的那些人／001
第一章 人物关系梳理／002
第二章 贾府之外的那些人／008
冷子兴给我们的启示／008
贪图名利的贾雨村（附说贾赦、娇杏）／012
甄士隐、林如海：淡泊的好人／027
第三章 与贾府打交道的外人／033
睿智老妇：刘姥姥／033
忘恩贪利：金荣的母亲和姑姑（附说尤氏）／066
风流浪荡的红楼二尤／071
现实生活中的大夫代表：三个中医／082
三个假尼姑／091
儒家学者的悲哀：贾代儒和秦业／102
宝玉的儿子：贾芸／106
第四章 贾府的丫鬟奴仆／115
同样地位不同结局的三个奶妈／115
展现人生百态的十五个丫鬟／139
宝玉的小厮：茗烟／258
第五章 贾府的主人们／265
辈分最高的人：贾母／265
迂腐的好人：贾政／281
优秀职业经理人：探春／289
懦弱的好人：迎春／303
展现贾府的淫乱：秦可卿／315
贤妇的典范李纨：对照秦可卿／327
第一傻女人：赵姨娘（附说马道婆）／334
不像主子的主子：贾环／352
宝玉和黛玉的悲剧／357
第二卷 《红楼梦》中的那点事／363
第一章 葫芦僧乱判葫芦案／364
第二章 林黛玉进贾府／369
第三章 宝玉挨打／381
第四章 宝玉闹学堂（附说贾兰、茗烟）／401
第五章 贾宝玉的交友原则／411
第六章 抄检大观园／415
第七章 贾府的经济危机／430
第八章 封建体制对人性的扭曲／439
第三卷 批几句后四十回／443
尾 声／448
后 记／451
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| 內容試閱：
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写作手法介绍
开篇之前，还需要介绍另一个背景知识，就是《红楼梦》的写作手法。
很多人觉得，读《红楼梦》的前两回觉得跟后边没什么关系，前两回介绍的是甄士隐家的事，以及他和贾雨村的关系。贾雨村后来毕竟还出现过几回，甄士隐直接就跟和尚出家了，而且就连带走甄士隐的癞头和尚和跛足道士后来还出现过几回，但是甄士隐却再也没出现过，不知道这俩人把甄士隐拐到哪儿去了。甄士隐的女儿英莲后来被拐到薛家做丫头，倒算《红楼梦》中的一个人物，可是甄家的事情和贾家的事情本没有任何关系，为什么要从甄家写起？
我们要知道，章回体小说的源头是所谓话本，而话本源自评书、说书。也就是说，章回体小说的源头是说书。说书，早期叫评话，宋朝就有，宋朝的娱乐场所叫瓦肆，也称瓦子，相当于现在的夜总会，里面有说书、杂技等表演。在说书的基础上演变出章回体小说，所以章回体小说保留了说书的风格和模式。为什么章回体小说要分一章一回，而且这一章结束时往往说且听下回分解？就是说书的说到关键处要休息一会儿，乘机向听众收钱了。最初听书收费的方式不是卖门票，而是观众随意来听，演员讲到关键的地方停住不讲，休息，同时请听众打赏，想接着听的就赏钱吧，要不就得走。所以每回结束的地方一定得有悬念，能拴住听众不走，赏钱。
说书还有一个传统，开场往往先不说正文，先说一个小故事，叫垫话，就是铺垫一下的意思。现在相声术语里也有这个垫话，就是铺垫。为什么呢？人没来全呢，等等人的同时也先清清场，否则下面听众无组织无纪律，直接说正书，听众容易听不完整，听不懂人都走了，收不上来钱。所以先说一个小故事，与后面内容说有关也有关，说无关也无关。小故事说完了，底下不聊天了，人也来得不少了，再说正文。所以说书都要先垫话。
这种形式对章回体小说的影响很大，你去读三言二拍，都是这种格式。三言二拍，是冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》的合称，这五本书是中国古典短篇白话小说的巅峰之作，一回是一个独立的故事，可以说是短篇小说集。你读了会发现，每一回实际上是两个故事，先说一个垫话的小故事，然后再讲一个故事。三言二拍的形式，就是受说书形式的影响。
《红楼梦》作为章回体小说，也受到这种影响，前两回的内容应该是传统的垫话内容。但是曹雪芹高就高在这里，他没有照搬当时的俗套子。他虽然先写垫话再写故事，可是他的垫话和后文有关系。你会发现，垫话里有两个人物出现在后文，一个贾雨村、一个香菱。你读冯梦龙的小说会发现，前面的垫话和后面的正文是完全没有关系的。垫话和后文有关系，这是曹雪芹的升华和改造。
另外还有一点，即隐含着两个重要人物进入后文贾宝玉和林黛玉，就是垫话里出现的神瑛侍者和绛珠草化成的绛珠仙子。
只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐蜜青果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
也是在开篇的垫话中，还出现了后文中反复提到的贾宝玉出生时胎里带来的通灵宝玉。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
顺便说一下，大荒就是太荒，也就是太荒唐的意思；无稽是无稽之谈的意思；青埂就是情哽。因为是这块顽石目睹的一番经历，所以《红楼梦》的另一个书名就是《石头记》。这里作者又是在借谐音告诉我们，石头所记，都是太荒唐的无稽之谈，都是为情而哽咽。
《红楼梦》也称《石头记》，还有一个名字叫《风月宝鉴》。说是这块石头在人间游历一回，讲了它所知所见，曹雪芹对此进行整理，曹雪芹不是原创，原创是补天的石头，是它在红尘中经历的回忆录，因此叫《石头记》。石头的出发点在哪里？大荒山无稽崖青埂峰，作者的言外之意是，他要从太荒唐的无稽之谈开始说起，这与贾雨村言是配套的。
在前两回的垫话中，进入后面正文的人物，明着是俩，贾雨村和香菱，还隐含着俩，贾宝玉和林黛玉，还有俩后面会出来串串场，就是癞头和尚和跛足道士。一僧一道、一男一女、一老一少，可以说是非常具有代表性的。
作者还有一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？为什么在开头就写出这样一首诗？首先满纸荒唐言，和大荒山是配套的，让大家都不要相信，下面这些内容都是很荒唐的。虽然我说得很荒唐，但是一把辛酸泪，有作者多少血泪在里面。作者花了十年的时间全身心地创作，他却自嘲为荒唐的东西，在别人看来这是很呆傻的。最后一句才是关键，谁解其中味？这一问句才是曹雪芹真正要提醒读者的：我固然是把真事隐去，但包含着很深刻的东西，我的无限心血都在里面，我要传递给读者，但问题是我不能明写。有人说不明写是因为清朝文字狱非常严重，怕出事。不管怎样，这里面凝结着作者的心血，问题是你能不能读懂。既是提醒读者，也是对读者的一种期待。谁解其中味？有没有人能体会到曹雪芹的真实情感和他创作的目的，以及《红楼梦》这本书里深邃的内容？能理解其中的滋味，就能理解作者，能理解他的心酸，就不会认为作者是痴。曹雪芹这首诗既是提醒读者要理解书中的真滋味，同时也是一种期待，期望隔代之后出现他的知音。他把所有的心血放在这里，是希望流传下去，跨越时空后有人理解他，理解《红楼梦》的真滋味。
这与前面都是配套的，然后你就能发现《红楼梦》从开篇读到第二回，充满了扑朔迷离的梦幻气息，垫话相当有艺术性，不能按字面理解，人名、地名都得按谐音来理解。到底是真的假的？不知道，假作真时真亦假，无为有处有还无。到底是真实的经历还是虚幻的无稽之谈呢？正所谓：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
前两回的一个垫话，直接垫出来一个扑朔迷离的事件。不仅仅前面这些人物进入了后面的故事，而且彻底把《红楼梦》的性质搞迷惑了。后面到底是虚构的故事还是纪实性故事？分辨不清了，这便是曹雪芹的真事隐。
以上是介绍一点背景知识，然后咱们就具体分析。
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