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| 編輯推薦： |
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国学精粹、国人必读；典藏版本、注释翔实。与读者共读古典文学之精髓，共赏古代汉语之优美。
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| 內容簡介： |
《山思江情 中国历代纪游诗》精选纪游类诗词佳作上百篇，与读者共品经典，共享诗意。
古人的纪游诗，或赞美山水而寄情于山水，或凭吊名胜而托意于名胜。而诗人多得于江山之助而成诗，江山又多得诗人之助而扬名。这江山和人文之间的相互关系和互相影响，集中体现于纪游诗。
本选本收录的古诗，在兼顾诗文艺术水准的同时，也关照到所涉地域的广泛性；注释文字全面、详实，既注重诗文的鉴赏性，也兼顾名山胜迹的介绍。
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| 關於作者： |
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林东海，福建南安人。1957 年进入复旦大学中文系，1965年研究生毕业。人民文学出版社编审，中国作家协会会员，享受国务院政府特殊津贴。著作有《诗法举隅》、《古诗哲理》、《文林廿八宿 师友风谊》、《江河行》、《李白》、《诗人李白》（日文版）、《太白游踪探胜》、《李白诗选注》、《唐人律诗精华》等三十余部。
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| 內容試閱：
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前言
纪游诗一词，不闻于古人，不见于古籍。古人关于诗的分类，似未曾设有此目；诗分纪游之类，当是今人之所标举。纪游诗者，顾名思义，是记录旅游所见所感之诗。所见无非山川风物，所感无非人情世事。然则，以诗之内容而言，则无所不包：征行羁旅，登山览胜，出仕游宦，隐遁求仙，吊古伤时，均可囊括其中。其所包容之宽泛，几近于无涯。然而，任何概念的内涵，都要以一定的社会习俗和社会心理作为依据。随着旅游事业的发展，诗之分类出现纪游诗之目，自是不足为奇。根据这一社会风尚，人们所理解的纪游诗，当然也多指旅游登览之作。
古人旅游登览之作不乏好诗，所以然者，识者以为得力于江山之助。
山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
这是南宋诗人杨万里《下横山，滩头望金华山》四首的第二首。诗的意思是说：为诗之道，要在征行登览，流连光景，
自有山思江情雨姿晴态化为奇句妙诗；不能像陈师道那样闭门觅句。二十年后，陆游也写了一首《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》：
法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。
这诗和杨万里对于为诗之道的体验是相通的。征行于山水旅途之中，往往能写出好诗，正如陆游说的，大抵业于诗者，在道途则愈工，虽前辈负大名者，往往如此。愿舟楫鞍马间，加意勿辍。他日绝尘迈往之作，必得之此时为多（ 《与杜思恭书》 ） 。事实确是如此，曹操《观沧海》，可谓千古不朽的名篇，不正是鞍马间所作的吗；张继《枫桥夜泊》，也是广为传诵的佳作，不正是在舟楫中吟成的吗？正如宋洪适诗所说登临自有江山助，也如王十朋诗所说文章均得江山助。这个道理并不是宋人的新发现，刘勰《文心雕龙》：登山则情满于山，观海则意溢于海，若乃山林皋壤，实文思之奥府，然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
我们国家到处是名山胜水，这大好江山确实养育了不少著名诗人，为诗人提供了丰富的诗材。但是，不要以为诗人只是向大自然索取，而不作任何酬答；要知道，诗人的名著，也为这美丽的江山增添了光彩。请读宋李觏《遣兴》诗：
境入东南处处清，不因辞客不传名。
屈平岂要江山助，却是江山遇屈平。
这似乎有意同刘勰《文心雕龙》中所说屈平得江山之助的说法唱反调，其实，却是从另一种角度说出了另一种真理。宋人滕宗谅（子京）知岳州时，写信求范仲淹为岳阳楼作记，信中说天下郡国,非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著，又说名楼杰阁因为名贤辈各有纪述而取重于千古。果然，范仲淹的《岳阳楼记》，使岳阳楼名显一时，这正在滕宗谅的意料之中。唐崔颢《黄鹤楼》诗，使武昌黄鹤楼名闻四海；李白《登金陵凤凰台》诗，使金陵凤凰台誉载千秋。江山之幸，在于有名诗人的名篇播扬其美名。
诗人多得于江山之助而成诗，江山又多得诗人之助而扬名。这江山和人文之间的相互关系和互相影响，集中体现于纪游诗。
古人的纪游诗，或赞美山水而寄情于山水，或凭吊名胜而托意于名胜。因此，读点纪游诗，可以神游于自然奥府，领略山水之美，从而陶冶情操；读点纪游诗，可以神游于各地名胜，探寻古迹来历，从而增添知识。总之，读点纪游诗，对于江山和人文之间的关系一定会有更深入的理解。倘若有朝一日，也能追寻古人的游踪，一游名山，一览胜迹，那时的感受和体会，一定会深刻得多。如果有作诗的才能和兴趣，自然也会得江山之助，写出有助于江山的诗作来。
这个选本是为旅行者选编的，自然不同于一般的文学性选本。选录标准固然要注意名家名篇，但是在保证有相当水平的前提下，也兼顾到诗人的普遍性和地域的广泛性，以扩大知识面，并力求使读者对祖国各地名山胜迹引起普遍的兴
趣；注释文字虽然也注意到文学的鉴赏，但是更侧重于名山胜迹的介绍。因此，还想使之带有实用性，以供读者随手检阅。本书倘能成为旅行者的伴侣，斯愿已足。山川名胜古来讹传最多，自不免有以讹传讹之处，切望读者多加指正。
林东海
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