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| 編輯推薦： |
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作者李炳海先生主持整理的《古文观止评注今译》这本书，对今天的人还有指导借鉴意义的。作者2002年3月至今在中国人民大学文学院任教，任复旦大学中国古代文学研究中心、首都师范大学诗歌研究中心学术委员。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予做出突出贡献的中国博士学位获得者称号，在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代辞赋研究领域造诣颇深。他本次对《古文观止》的内容有全新的见解和新颖的解释，包括注释、赏析、译文，内容充实完整，这都有利于古典文化的传承与传播。可以说，本书申报的核心优势在于作者治学的严谨态度和权威且角度独特的解读。
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| 內容簡介： |
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。观止一词*先见于《左传》，表示尽善尽美之意。书名古文观止意指文集所收录的文章代表文言文的*水平，学习文言文至此观止矣。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称以此正蒙养而裨后学，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷，成为一部供学塾使用的文学读本。
《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，它是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。
《名家注评今译古文观止》一书的原文整体采用初始版本的222篇文章，对当前大众还有很强的教育意义和指导意义的。除此之外，作者李炳海亲自加了注释、译文，并对该文进行赏析，整体来说，本书属于很好的普及型《古文观止》读本，有助于读者更好地理解《古文观止》的文化传承意义。
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| 關於作者： |
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李炳海（1946-），吉林龙井人，中国人民大学文学院荣休教授。1970年毕业于北京大学中文系，1986年在东北师大获文学博士学位，师从杨公骥。曾任教于东北师范大学中文系、中国人民大学文学院，兼任复旦大学中国古代文学研究中心、首都师范大学诗歌研究中心学术委员。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予做出突出贡献的中国博士学位获得者称号。治学自成体系、领域广泛，在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代辞赋等领域都有研究。主要著作有《周代文艺思想概观》《道家与道家文学》《部族文化与先秦文学》《民族融合与中国古代文学》《汉代文学的情理世界》《黄钟大吕之音――古代辞赋的文本阐释》等，参与20余部著作、教材、辞典的编写，在《中国社会科学》《文学遗产》《文艺研究》《民族文学研究》《世界宗教研究》等学术刊物发表论文370余篇。曾参加袁行霈版《中国文学史》的编写，任秦汉卷主编。
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| 目錄：
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古文观止评注今译 目录
上册
1．郑伯克段于鄢 《左传隐公元年》
2．周郑交质 《左传隐公三年》
3．石碏谏宠州吁 《左传隐公三年》
4．臧僖伯谏观鱼 《左传隐公五年》
5．郑庄公戒饬（ch）守臣 《左传隐公十一年》
6．臧哀伯谏纳郜[ɡo]鼎 《左传桓公二年》
7．季梁谏追楚师 《左传桓公六年》
8．曹刿论战 《左传庄公二年》
9．齐桓公伐楚盟屈完 《左传僖公四年》
10．宫之奇谏假道 《左传僖公五年》
11．齐桓下拜受胙 《左传僖公九年》
12．阴饴甥对秦伯（《左传僖公十五年》）
13．之鱼论战 《左传僖公二十二年》
14．寺人披见文公 《左传僖公二十四年》
15．介之推不言禄 《左传僖公二十四年》
16．展喜犒师 《左传僖公二十六年》
17．烛之武退秦师 （《左传僖公三十年》）
18．蹇叔哭师《左传僖公三十二年》
19．郑子家告赵宣子 《左传文公十七年》
20．王孙满对楚子 《左传宣公三年》
21．齐国佐不辱命 《左传成公二年》
22．楚归晋知罃《左传成公三年》
23．吕相绝秦 《左传成公十三年》
24．驹支不屈于晋 《左传襄公十四年》
25．祁奚请免叔向 《左传襄公二十一年》
26．子产告范宣子轻币 《左传襄公二十四年》
27．晏子不死君难 《左传襄公二十五年》
28．季札观乐《左传襄公二十九年》
29．子产坏晋馆垣 《左传襄公三十一年》
30．子产论尹何为邑 《左传襄公三十一年》
31．子产却楚逆女以兵 《左传昭公元年》
32．子革对灵王《左传昭公十二年》
33．子产论政宽猛 《左传昭公十二年》
34．吴许越成 《左传哀公元年》
35．祭公谏征犬戎 《国语周语》
36．召公谏厉王弭谤 《国语周语》
37．襄王不许请隧 《国语周语》
38．单子知陈必亡 《国语周语》
39．展禽论祀爰居 《国语周语》
40．里革断罟匡君《国语鲁语》
41．敬姜论劳逸 《国语鲁语》
42．叔向贺贫《国语晋语》
43．王孙圉论楚宝 《国语楚语》
44．诸稽郢行成于吴《国语吴语》
45．申胥谏许越成《国语吴语》
46．春王正月《公羊传》
47．宋人及楚人平《公羊传》
48．吴子使札来聘《公羊传》
49．郑伯克段于鄢《谷梁传》
50．虞师晋师灭夏阳《谷梁传》
51．晋献公杀世子申生《礼记檀弓》
52．曾子易箦《礼记檀弓》
53．有子之言似夫子《礼记檀弓》
54．公子重耳对秦客《礼记檀弓》
55．杜蒉扬觯《礼记檀弓》
56．晋献文子成室《礼记檀弓》
57．苏秦以连横说秦 《战国策秦策》
58．司马错论伐蜀《战国策秦策》
59．范雎说秦王《战国策秦策》
60．邹忌讽齐王纳谏《战国策齐策》
61．齐宣王见颜斶《战国策齐策》
62．冯谖客孟尝君《战国策齐策》
63．赵威后问齐使《战国策赵策》
64．庄辛论幸臣《战国策楚策》
65．触龙说赵太后《战国策赵策》
66．鲁仲连义不帝秦《战国策赵策》
67．鲁共公择言《战国策魏策》
68．唐雎说信陵君《战国策魏策》
69．唐雎不辱使命《战国策魏策》
70．乐毅报燕王书《战国策燕策》
71．李斯谏逐客书《史记》
72．卜居《楚辞》
73．对楚王问《楚辞》
74．五帝本纪赞《史记》
75．项羽本纪赞《史记》
76．秦楚之际月表《史记》
77．高祖功臣侯者年表《史记》
78．孔子世家赞《史记》
79．外戚世家序《史记》
80．伯夷列传《史记》
81．管晏列传《史记》
82．屈原列传《史记》
83.酷吏列传序《史记》
84．游侠列传序《史记》
85．滑稽列传《史记》
86．货殖列传序《史记》
87．太史公自序《史记》
88．报任安书 司马迁
89．高帝求贤诏 《汉书》
90．文帝议佐百姓诏 《汉书》
91．景帝令二千石修职诏《汉书》
92．武帝求茂才异等诏《汉书》
93．过秦论 《汉书》
94．治安策 《汉书》
95．论贵粟疏 《汉书》
96．邹阳狱中上梁王书 《汉书》
97．司马相如上书谏猎 《汉书》
98．李陵答苏武书 《汉书》
99．路温舒尚德缓刑书 《汉书》
100．报孙会宗书《汉书》
101．光武帝临淄劳耿弇《后汉书》
102．马援诫兄子严敦书《后汉书》
103．前出师表 诸葛亮
104．后出师表 诸葛亮
105．《陈情表》李密
106．兰亭集序 王羲之
107．归去来兮辞（并序） 陶渊明
108．桃花源记 陶渊明
109．五柳先生传 陶渊明
110．北山移文 孔稚珪
111．谏太宗十思疏 魏征
112．代李敬业讨武曌檄 骆宾王
113．滕王阁序 王勃
114．与韩荆州书 李白
115．春夜宴从弟桃花园序 李白
下册，略
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| 內容試閱：
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清康熙年间，出现了两部在后代流传广、影响大的文学读本：一是沈德潜编选的《古诗源》，另一部就是吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，这两部书堪称那个时代古诗文选本的双璧。它们之间有着明确的分工，《古诗源》选录上古至隋代的诗歌；《古文观止》则是编选上起东周、下迄明末的散文，共二百二十二篇。
人们常说，中国自古就是诗的国度，这话说得并不过分。和诗歌相比，中国古代散文丝毫也不逊色，同样有它辉煌的过去。
中国古代散文出现得很早，从一开始就在文学史上占有举足轻重的地位。古代散文之所以能够很早就雄踞文坛，是因为它有很强的实用性，广泛运用于社会生活的各个领域。现今流传下来的最早的散文集《尚书》，其中记载的全是军国大事。到了后来，散文的应用范围进一步扩大，社会生活的各个领域几乎都有散文介入。正因为如此，古代散文的种类极其繁多。刘勰《文心雕龙》所列各种文体，除了骚、诗、乐府、赋等有限几种外，其余都属于散文。可以说，散文是古代文体中的第一大家族，它的繁荣源于其实用性，适应了社会多方面的需要。
散文体制具有很大的涵容性，它可以叙事，可以议论，可以抒情，因此有叙事文、议论文、抒情文的划分。也可以三者相结合，熔叙事、议论、抒情于一炉。诗歌则不然，单纯的叙事、抒情可以是诗，纯粹议论为诗则难免乏味。散文体制的涵容性还体现在对诗歌的接纳，可以在文中穿插诗歌，而诗歌中穿插散文则显得不伦不类。散文功能的多样性源于这种体制的涵容性，这也使得它在中国古代成为一种常盛不衰的文体。
中国古代散文的发展，经历的是一条由浑沦到分化的道路。最初的散文是文史哲浑然一体，见不到严格意义的文学散文。只是从战国后期开始，文学散文才脱离它的原始状态，从浑沦的母体中分化出来，成为比较纯粹的文学作品。随着时代的推移，创作主体的文学自觉性日益提高，散文的文学性也逐渐加强，更具有审美鉴赏的价值。阅读《古文观止》这部书，可以看出古代散文的上述演变轨迹。
中国古代有散句单行的散文，即通常所说的古文，也有讲究声律对仗的骈文。最初出现的都是散句单行的古文，后来才产生骈骊化的倾向。古文与骈文的分合消长，成为中国古代散文的又一重要走势。《古文观止》收录的绝大多数是散句单行的普通散文，也有少量优秀的骈文，如孔稚珪的《北山移文》、王勃的《滕王阁序》等。如何准确把握古文与骈文的价值及其离合消长的脉络，是解读古代散文的一个重要视角。辞赋究竟归入诗歌，还是归入散文，自古以来就有争议。《古文观止》收录了若干辞赋作品，如陶渊明的《归去来辞》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。除此之外，还有些近似辞赋的作品，如李华的《吊古战场文》等。由此可见，吴楚材、吴调侯的古文观念还是比较宽泛的，没有排斥临界文体。
此次由辽宁人民出版社刊行的《名家注评今译古文观止》，以吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》为底本，在此基础上进行编排、注释翻译和点评。编排时尽可能以古文作者生活年代的前后为次第，并对作者的生平、创作成就、文章风格及所属流派作简要介绍，使人既读其文，又知其人，实现读者和古文作者的心灵沟通，并有鲜明的历史感、时代感。所作注释力求简明扼要、准确精当，努力为读者扫清文字上的障碍。点评亦言简意赅，力求多有画龙点睛之笔，而避免空泛的论述。点评是对作品进行提纲挈领的美学评价，把立足点放在对作品文学价值的挖掘和展示上。坚持评点的文学本位，是本书的重要特色。总之，我们希望这部书能以崭新的面貌问世，成为受广大读者喜爱的古代文学普及读物。
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