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| 編輯推薦： |
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在现有的研究中，有些研究者只对理论家的诗学理论进行探讨，其诗学理论中对语言的讨论没有受到特别的关注或得到专门的研究；有些研究者虽然意识到理论家的一些与语言相关的论述，但未能将其放置在一个更为宏观的背景下进行历时和共时的研究。本书从历时和共时的视角，采用宏观论述和微观分析相结合的研究方法对各个时期的诗学理论中关于语言的论述进行梳理和述评工作。
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| 內容簡介： |
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本书对各个时期诗学理论中关于语言的论述进行了梳理和述评。自柏拉图、亚里士多德以来，各个历史时期的学者都竞相对语言这一命题进行了阐释。在再现观和表现观的视角下，俄国形式主义以前的语言观是朴素的、零散的，带有更多的个人风格，难以被纳入具体的分类之中。俄国形式主义的语言观形成了独立的理论体系，但是这种纯粹的文学内部的研究不能和客观世界及主观世界发生关系。结构主义继承了俄国形式主义对语言进行科学分析的传统，但试图通过对语言的个别单位进行研究从而描述整个符号系统的结构。后现代主义的语言观背离了单一的再现观、表现观、形式观和结构观，传统的客观世界和创作主体都不是它关注的焦点，语言的身份不再是中介或工具，而变成了物本身。而在后现代的硝烟逐渐消散的时候，语言应该走向何方？
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| 關於作者： |
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隗雪燕，清华大学英语语言文学博士，现任中国地质大学（北京）外国语学院副教授，英美文学专业硕士生导师。主要研究领域包括现当代西方文论、比较文学和应用语言学。近年来先后在《外语教学》《中国外 语》《外语电化教学》和《文学理论前沿》等 CSSCI来源期刊及中文核心期刊发表多篇论文。
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| 目錄：
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序
第一章语言的再现论1
第一节1
第二节27
第三节35
第四节46
第二章语言的表现论48
第一节48
第二节58
第三节63
第四节65
第三章语言的形式论67
第一节67
第二节71
第三节79
第四节86
第五节90
第四章语言的结构论93
第一节93
第二节98
第三节105
第四节113
第五节120
第五章语言的诗学之思123
第一节123
第二节135
第三节143
参考文献147
人名索引153
术语索引157
跋159
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| 內容試閱：
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书浸透着作者几年辛勤的汗水，凝结着她先天的机智和后天的智慧，也见证了她对原来并不熟悉的西方文学理论进行广泛阅读而获得深刻领悟的艰苦努力历程。书中集中讨论的原本并不是西方文学理论本身的发展，而是语言在这种理论中的应用及其应用的历史，以及不同时代的不同理论家和批评家对语言所持的不同看法，谓之为语言的诗学；即如此，就难以避免从历史的脉络叙述西方文学理论自身的发展，从柏拉图的摹仿论到 20世纪后半叶的诸种论说，中经再现和表现这两大既有内在密切联系又有外在逻辑殊异的语言观，最后止步于解构主义出现之前的结构 符号论。虽然篇幅不大，涉及的论者论著也并非面面俱到，但却以波澜壮阔的图景勾勒出波涛汹涌的语言的海洋，呈现了传统认识论中阐述语言的主要观点，在历数众位思想家的奇珍异宝的同时，也不乏作者本人的出新之见。在各种艺术媒介中，语言最为独特。它不像石头那样既坚硬又逆来顺受，不像颜料那样既多彩又可随意调配，也不像声音那样既最为抽象又最能形于节奏和旋律。语言是思想情感的载体，是语言持有者进行交流的工具，并非仅为人类所有。可以说，一切生物都有语言，如果一切生物都能用各自不同的语言以不同方式进行交流的话。人类语言区别于其他物种之语言的地方在于它的丰富性、多义性、可变性或不确定性，这使得人类思想感情的交流变得愈加困难，给人与人、人与其他物种、人与世界的沟通设置了重重障碍，导致人与人之间的厮杀、人对其他物种的征服，以及人对世界的物质的、唯利是图的改造和利用。然而，人类语言自身的悖论恰恰就在于此：人类语言酿成了人类历史上无数的悲剧，但这些悲剧却又是由这种语言谱写、记录和再现的。
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