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| 編輯推薦： |
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中国古代环境文化理论概述部分是于教授集平生之所学的泣血之作,价值非常高,值得仔细反复研读;关于颐和园圆明园的举例,由于设计经典且环境贴近民众,是很好的传统文化教材,通俗易懂,容易被人理解和接受, 从中体会传统文化的精髓
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| 內容簡介： |
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本书试从理论上来疏理中国文化区别于西方文化的核心价值观。并以国都的分布、国都的面貌结合中国历史上几次大灾変来划分历史发展的阶段。并结合西湖皇家园林、颐和园、圆明园皇家园林的意向来认识中国文化的精髓，以挺起中国文化的脊梁骨，希望国人在时代的感召下，使中国文化走向世界。
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| 關於作者： |
1.于希贤,北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中房商学院特邀客座教授、中国易经协会名誉会长、中国长城学会常委、理事。于希贤教授长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。
2.于洪,北京联合大学教授,著作：
《丽江古城的形成和发展》
《北京藏传佛教史》
《智慧与颐和园文化景观》
3.于涌,北京师范大学地理系毕业,北京大学环科中心、环境规划专业硕士,威斯康星大学地理学系博士。
师从著名历史地理学家Robert Ostergren。并受到Kris olds, A-xing Zhu, Wei Dong, Mike Hunt, 和Yi-Fu Tuan的指导。其中，Yi-Fu Tuan为美国艺术与科学院和英国国家学术院两院院士，并获得相当于地理学界诺贝尔奖的Vautrin-Lud International Geography Prize。于涌的博士论文《北京地名的变迁：从古代传统的宇宙观到现代城市规划的实用性》，不仅是一本系统介绍中国城市命名特点的英文文献，而且提出了新的地名分类方法，用以区分不同国家、不同民族、不同文化地区的命名特点。
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| 目錄：
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目录
序言
导读
第一篇中国古代吉祥环境艺术的起源
第一章 考古发现吉祥和谐环境的起源
第一节、仰韶半坡村的吉祥和谐例证
第二节四象文物出土与风水的起源
第二章 四象出现与城邑文化起源和早期发展
第一节 河南濮阳西水坡青龙、白虎图像与天、地、人有机活体观念
第二节 青龙、白虎与二十八宿的关系
第三节、宗周丰京瓦当的四象
第四节 、湖北随县曾侯乙墓的二十八宿与青龙、白虎图象
第五节 从考古发现看四象、八卦与中国古代环境设计
第六节 甲骨文中的天干地支与中国文化的时空人伦
第二篇 中国古代吉祥和谐环境的理论基础上
第一章 中国环境文化的核心价值观
第一节 地球是一个生命活体
第二节 天干地支、时空合一
第三节 核心价值观经历生死存亡的考验
第四节 民族文化的根本精神
第五节 古代东、西方的学术思想的差异
第二章 周易概说
第一节 中国古代对生命本源、万物生成独特的看法
第二节 灿烂东方文化的源泉，其道至大，无所不包
第三节 灵魂阶梯论
第三章 吉祥环境与阴阳学说
第一节 太极阴阳的来源
第二节太极阴阳的涵义
第三节 阴阳转化、互相依存、对立统一
第四章 阴阳交易、生生不息
第一节阴阳与乾坤
第二节 阴阳相推、刚柔相摩、动静相继
第三节 气韵与阴阳
第五章 天、地、生、人系统的整体有机循环观
第一节 大自然的生命在于阴、阳结合
第二节 为什么海水不会溢满出来
第三节 什么是气？
第四节 气的吉凶第五节 天地有大美而不言
第二篇 中国古代吉祥和谐环境的理论基础下
第六章 大地经络活体观
第一节 大地经胳与人体经胳相应相通
第二节、穴位的概念
第三节 大地穴位与人体穴位的比较
第四节 各种磁场通过经络穴位对人体产生影响
第七章 天人合一观
第一节 赞天地之化育
第二节 四象与人居环境布建传统
第三节 心物交、知礼仪
第八章 五行学说与吉祥环境理论
第一节《尚书洪范》记录的五行
第二节 邹衍对五行的推进
第三节 五行生克的基本的法则
第九章 邹衍的大九洲、五行循环论观
第一节 阴阳家对世界的理解，小九洲和大九洲
第二节 朝代更替的五行轮转
第十章 吉祥和谐环境与中和观
第一节 圣者之时，尚中正的思想
第二节 择天下之中而立国
第十一章 阴阳、五行、八卦
第一节 五行是动态的
第二节 五行所代表的主要方向
第三节．人、地协调
第十二章 人与地关系的思想
第一节、天定胜人
第二节、人定胜天
第 三 篇 吉祥和谐环境的中国古都
第一章 城市是历史的产物、文化的载体
第一节 只有人类才能从动态的城市中体现出民族的状态
第二节 中国古都是那个时代的缩影
第三节 中国古都共同的基因
第二章 中国古都格局与历史发展阶段
第一节、轩辕黄帝与城邑萌芽
第二节、夏、商时期国都依黄河支流而转移
第三节、西周到唐末的东西文化轴心带
第四节、五代及两宋国都的游离状态
第五节、元、明、清的南北经济文化轴心带
第三章 城市的天、地、人合德
第一节 城市历史的道与器
第二节 循天理诚为地理之根
第三节、天地合德、四时有序
第四节、九宫八卦的景观设计
第四章 大地活体的城市生态系统
第一节、中国古代城市活体的认识
第二节、环境对人的精气神的感染
第三节、仿生学的城镇设计
第五章 中国传统城市命名的奥秘
第一节 以安命名的城市
第二节 以阳阴命名的城市
第三节 上、下水口的城市地名
第六章、古城的圣山----父亲山
第一节 吉祥国城的山水总体结构
第二节、吉祥和谐古城外围的大环境
第三节、吉祥和谐城市的脊梁----圣山
第四节 塔城市环境的标志物
第七章 城市慈爱的母亲河
第一节、水乃城市元气之津
第二节、抚育城市母亲河的例子
第三节、 吉祥和谐城市的水面景观
第四节、 大江大河孕育大城市
第五节 城市亲水脸面--桥
第六节 城市的水口景区
第四篇 中国城市社会发展的历史阶段
第一章中华文化破晓与仰韶城邑萌芽
第一节 我国城市的最早起源
第二节 澳汭聚到城邑出现
第二章从龙山文化到夏代城邑国家形成
第一节 城址与文明曙光
第二节 城邑国家的出现
第三章 夏、商依黄河多级支流而转移
第一节 大难兴邦：大禹治水与夏代农业立国的形成
第二节 世界首先农业历法确立与城市出现
第三节夏文化与墨家思想渊源
第四节淹城遗址王道通三的国都
第五节 春秋吴都（今苏州市）龟城
第四章 东西两京的文化轴心带的形成与中国文化奠基
第一节 邰、岐、丰、镐、都城转移与东西两京制的确立
第二节 丰京、镐京以文立国与温柔敦厚的诗教
第三节 丰京、镐京与儒家文化的灯塔
第四节川竭山崩殷优启圣,到城市发展的第二次高潮
第六章 郡县制帝国与汉唐盛世
第一节焚书坑儒，以愚黔首，秦帝国因暴政而覆亡
第二节废封建、立郡县的国都与城市
第三节 天星垣局的秦汉都城 第四节
第四节 西汉至东汉间的灾变对历史与城市的影响
第五节 东汉、三国及魏晋衰落的都城文化
第六节 华阳海汇盛唐文明的长安
第七节 大、小雁塔是接纳外来文化使之本土化的杰作
第五篇 国都游离、造极华夏文明的两宋文化 （黄河、汴河、通惠河经济文化轴心带时期）
第一章 造极华夏文明的两宋文化 （国都游离与黄河、汴河、通惠河经济文化轴心带时期） 第一节放任国策促使经济飞速发展
第二节 中国农业史的新阶段
第三节 东方的工业革命
第四节 经济的空前繁荣与纸币出现
第二章 开明的文化政策促使学术空前繁荣
第一节 开明的文化政策
第二节 空前繁荣的教育事业
第三节 中国美术史上的文艺复兴时代
第四节 宋词在中国文学史上的杰出地位
第五节 宋代散文的卓越成就
第六节 草根文化的新纪元
第七节 雨后春笋的史学著作
第八节 程朱理学的兴起
第三章 北宋首都-东京（今开封）---世界最大都会
第一节 四达之会的水运交通
笫二节 东京城的营建过程和城市面貌
第三节 东京---卧牛城
第四节 坊市合一和日夜市场
第五节 生产、商业和管理组织
第四章 中国古代四大发明及其西传
第一节 造纸术的发明和西传
第二节指南针（罗盘）的发明与西传
第三节 火药的发明、使用和西传
第四节 印刷术对世界文化的贡献
第五节 科学坐标－－北宋杰出科学家沈括
第五章 临安西湖的九宫八卦
第六章 中国都城与莫斯科、华盛顿顶层设计的比较 -------中国文化与俄、美都城文化的根本区别
第一节东正教的紫微星--------谈莫斯科克里姆林宫的城市景观与布局
第二节华盛顿与莫斯科城、临安城比较研究
第六篇 南北文化轴心带时期
第一章 元上都遗址研究
第一节 元上都的兴建、元上都的面貌
第二节元上都选址、规划布局者刘秉忠及其文化思想
第三节、元上都规划设计思想探微
第二章 北京东方文化之都的生命种子
第一节 文脉溯源---东方广场遗址的启示
第二节 从蓟丘到金中都
第 三章 元大都儒、释、道思想融合的杰出典范
第一节 蒙古族的兴起及元代建立
第二节 象天法地、敬天法祖
第三节 儒家周王礼制在元大都的反映
第四节《周易》象数与元大都城门、坊名
第四章《周易》象、数、义、理与明、清京师城的规划布局
第五章 龙盘虎踞秣陵（南京）城
第七篇 长沙、广州、昆明、苏州、台北城市文脉
第一章 明、清广州城市吉祥环境 第一节北依五岭、汇聚三江的聚水格局 第二节、清代广州城的风水格局
第二章 湖湘文化与长沙城市形象如影随形
第一节 湖湘文化与长沙城市形象如影随形
第二节、长沙城的整体结构与形象设计
第三节、长沙市文化产业发展规划的现状及问题分析
第四节、长沙历史文化资源的利用及整合
第五节、文化景观单体设计（文化产业园的示范景观设计）
第六节历史文脉源流与中国长沙梦
第七节东市西文的城市结构
第三章 明、清昆明城的文脉
第一节 明、清昆明城的选址
第二节 龟蛇相交的玄武城市文化意向
第三节 五彩缤纷的花都春城昆明
第四章和谐吉祥苏州城市文脉 第五章台北城市中轴线的上应天星
第八篇 世界园林皇冠上的宝石 ----国家宗教缩影的清漪园和象征天地结构的颐和园
第一章 清漪园的主题
第一节仙苑式的皇家寺院园林
第二节 颐和园表达了中华民族心中的世界分层结构
第二章 颐和园文脉
第一节 何处燕山最畅情，无双风月属昆明
第二节 三山五园中的一名珠
第三章 颐和园主题思想与整体结构
第一节 有序的天上仙境、《周易》的造园艺术
第二节 颐和园景观的文化意象
第三节 分层立体景观与对世界结构的认识
第四章 龙宫与水下世界
第一节 水景在颐和园中的重要作用
第二节 由十七孔桥进入水底世界
第三节 西海龙王的龙宫广润祠
第四节 水底龙宫的南湖岛园林艺术
第五章 水面世界
第一节 昆明湖中的岛和半岛
第二节 堤岸与桥梁
第三节 石舫与船坞
第六章 岸边的世俗社会
第一节 长廊及世俗小说中的大千世界
第二节 世俗商业经济生活场景----苏州街后溪买卖街
第三节农业、纺织生产场景---耕织图
第七章 朝廷界
第一节 主题门脸---东宫门景区
第二节 处理政务、接见朝臣的仁寿殿景区
第三节 帝王读书之地宜芸馆
第四节 盛大庆典的排云殿景区
第八章 艺术界
第一节 孕育京剧的德和园景区
第二节 谐趣园---书法艺术的中心
第三节 皇家绘画艺术的中心---绘芳堂、画中游
第四节 皇家音乐厅---听鹂馆和玉澜堂景区
第五节 纪念诗圣杜甫的场所---杨仁风
第九章 神仙界和菩萨界
第一节 菩萨界
第二节 转轮藏
第三节 文昌阁、紫气东来城关与宿云檐城关
第四节 邵窝殿
第五节 宝云阁
第六节 花承阁、多宝琉璃塔和五圣祠
第七节 蚕神庙、五方阁和清华轩
第十章 众香界与四大部洲
第一节 众香界 智慧海
第二节 四大部洲
第三节 香岩宗印之阁 附录 颐和园游记 [ 清 ] 莲馥 游颐和园记 姚永概
第九篇 宇宙和天下的蓝图--圆明园
第一章 东方梦幻园林的杰作
第一节西方文学巨匠雨果笔下世界文明史上的两类艺术奇迹
第二节 圆明园---中华文化兴衰的一面镜子
第三节圆明园文化表现为三个层次
第四节圆明园名字中圆明的由来
第五节 圆明园建构的整体思想
第二章 自然环境：九州四海俱包罗其中
第一节圆明园的选址与兴建
第二节圆明园自然环境的文化意象：九州大一统的天下观
第三节圆明园自然环境的外局
第四节圆明园山水形态的内局
第三章 九州清晏为中心的九宫八卦布局
第一节九宫八卦：中国建筑时空结合意识的宇宙观
第二节正南离宫正大光明
第三节东南巽宫镂月开云
第四节东方震宫天然图画
第五节东北艮宫碧桐书院
第六节正北坎宫（一白水星）慈云普护，上下天光
第七节西北乾宫万方安和，杏花春馆
第八节西方兑宫坦坦荡荡，菇古涵今
第九节西南坤宫长春仙馆
第四章 天上的星空在圆明园内的投影
第一节天上星象的神话
第二节九州清晏帝王居住的紫微皇极
第三节勤政亲贤处理政务的太微垣
第四节坐石临流与民同乐的天市垣
第五节连接神州大地与大瀛海的曲院风荷
第六节向织女乞巧的西峰秀色
第七节侍卫习练武艺的山高水长
第八节皇子读书的地方洞天深处
第九节大宫门：地气纳天光的规划设计方法
第五章 众山之祖的昆仑山龙脉圆明园精神信仰的山峰
第一节两大系统的神话
第二节昆仑山和龙脉的故事
第三节圆明园内的昆仑山龙脉文化意象
第四节紫碧山房西王母的蟠桃园
第五节龙脉上的祖山鸿慈永祜
第六节太阳和月亮居住的地方日天琳宇和月地云居
第七节 人间的世外仙境武陵春色
第八节汇芳书院不是集仙是集贤
第九节濂溪乐处思过自省的人间仙境
第六章天地一壶中的蓬莱仙境
第一节 蓬莱仙山和壶中天地的神话
第二节 蓬莱景区的文化意象
第三节方壶胜境：亦真亦幻的壶中仙境
第四节一池三山的蓬岛瑶台
第五节沧海月明的平湖秋月
第六节廓然大公：亦道亦儒的神仙福地
第七节望瀛洲的澡身浴德
第八节供奉碧霞元君的夹镜鸣琴
第九节炼丹之处别有洞天
第十节赏云之处接秀山房
第七章 农心立人，耕读立行的农业文化
第一节多稼如云：皇帝的观稼所
第二节鱼跃鸢飞：万物静观皆自得的哲学思想
第三节北远山村：王维的《辋川图》
第四节田字房淡泊宁静
第五节稻香胜兰香的映水兰香
第六节最早的西洋水法水木明瑟
第八章 大洋彼岸的西方世界
第一节大九州和小九州的文化意象：四海之内皆兄弟
第二节长春园的西洋楼：中国的凡尔赛宫
第三节黄花阵和谐奇趣
第四节方外观
第五节海晏堂
第六节远瀛观，大水法和观水法
第七节 线法山、方河和线法墙
第八节结语
主要参考书目
附录 后记：弘扬民族文化，振奋民族精神 ''
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