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| 編輯推薦： |
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适合语文教师及对语文感兴趣的中学生和家长阅读、参考
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| 內容簡介： |
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本书是新文化运动时期的文化名人之一、马克思主义在中国大众化传播的先驱高语罕撰写撰写的一本指导青年读者文章写作的著作。除了讲述语言文字的起源、国语（白话文）与文言文之区别、文字写作的必要条件，还着重论述了文字的要素、戒律、质力、内容诸多方面。书中字里行间所体现的作者关于写作的一系列思想和理念，今天看来仍然熠熠闪光，能够使读者感觉到新意，并从中获得启迪、借鉴和思考。这本饱含作者创作体会和写作理念的指导书，适合作为语文教师、语文教育教学研究者、中学生和语文爱好者拓展视野、提升素养的阅读或教育教学参考读物。2017年秋季开始在全国中小学正式使用的部编本语文教材总主编温儒敏先生说：有一篇报道说，部编本语文是专治少读书、不读书的。我很赞赏这个说法。关于怎么使用新教材，推进教学改革，我说了很多，*重要的是什么？我看就是回到原点，请老师带头多读书。希望我们这套以增进阅读兴趣为宗旨的国文教育经典丛书能够为此添砖加瓦。
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| 關於作者： |
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高语罕（18881948），新文化运动时期的文化名人之一。早年留学日本，1907年回国。辛亥革命后与陈独秀结识。1914年底赴上海，参与陈独秀等发起的新文化运动。其1921年出版的《白话书信》，是二十年代风靡一时的畅销书。1923年加入中国共产党。后曾任黄埔军校政治主任教官，此后又先在北京大学、后逃至香港任教。1939年5月随陈独秀定居四川江津，与陈独秀合译《大英百科全书》。1948年因病逝世。
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| 目錄：
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第一章 语言文字的起源与进化
001
第一节语言文字的起源 001
第二节语言文字的功用与其进化 006
第二章 语体文与文言文
012
第一节语体文与文言文的生命
012
第二节语体文与文言文的对照
014
第三章 文字写作之必要的条件
022
第一节多读小说
022
第二节多读新闻、杂志
032
第三节社会科学的常识
045
第四节自然科学的常识
055
第五节外国文字的常识
063
第六节实际生活的体验
071
第四章 文字的要素
082
第一节目的
082
第二节事实
089
第三节语言
099
第四节思想
108
第五节读者
117
第五章 文字的戒律
125
第一节虚伪
125
第二节夸大
131
第三节模仿
137
第四节轻薄
142
第五节阿谀
148
第六节傲慢
154
第六章 文字的质力
163
第一节漂亮 163
第二节生动
165
第三节简劲
169
第四节譬喻
173
第五节重点
186
第六节统一
196
第七节匀称
205
第七章 文字的内容
211
第一节民众的立场
211
第二节斗争的精神
221
第三节丰富的情感
230
第四节深远的意识
236
第五节客观的分析
245
第六节辩证的逻辑
255
第七节超越的想象力 272
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| 內容試閱：
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语言文字的用处极多，简单说来，一是表情达意，二是记载人类生活的过去经验，三是教育的工具，四是人类共同生活的唯一媒介物。
这四条所举固然不差，然而还有一件重要的功用必须举出，就是训练思想的作用。这并不是每一种思想必须发为语言、做成文字才算得思想，乃是说，人类运思的时候，必要在脑子里，即思想中枢，经过一番语言文字的组织，构成具体的语句，才可以成为一种明确的思想。人类的头脑已积有前人极悠久的思想的训练，当他思想的时候，思想中枢构成语句非常之快，仿佛电讯似的，若必待喃喃于口，才成为思想，极钝根的人容或有之，那却不是常态。
在我们看来，语言文字本来是一样的东西，因为出之于口则为语言，把语言笔之于书即为文字。然而，语言与文字之分离又是历史的事实。
语体文就是白话文，即用大众的语言很自然地写出来的文字。语言文字是训练思想的必要工具，也就是我们要学习语言文字、使用语言文字的目的之一。因此，要使我们的思想分外明晰，分外有条理、成系统，那就必须练习语言文字，常说、常写，所谓口到、心到。这是一。
语体文现在自然大多数民众都采用了，似乎无须再多说，然不久以前，政府教育当局还有命令全国学校注重文言文的企图，后经多数学者力争，教育部才通令各校采用语体文做教授国文的材料，学生应用语体文作文。但是政府及公共机关方面所用的文字，还是之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾的等因奉此的文字。青年人为将来升官发财谋饭碗计，仍有被迫而注重文言文的危机伏在里面，不可不注意。这是二。
或许还有不长进的青年，受古老腐败的家庭教育所熏染，以为专用白话作文，不用文言文作文，久而久之，中国的典章国故、制度文物，即中国固有的文化岂不是要被人遗忘，淹没于无何有之乡了吗？这却不然。作文是一事，研究中国历史上各时代、各社会的文化又是一事。现在各种历史、社会科学及考古学、地质学、人种学都正在发展，中国青年学者若果利用之以研究中国古代的文化，一定会发现无数宝藏，解决许多历史上、社会上以及哲学上历久莫决的疑难问题，这些疑难绝不是徒拘守汉学家的述学方法、徒拘文牵义的方法所能解决的。所以我们现在应当把这两件事分开。
（1）用白话作文。
（2）用近代的社会科学与自然科学的方法研究中国历史所遗留给我们的各种文化，整理所谓国故并解决国故派（胡适、顾颉刚等）所不能解决的问题。这是三。
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