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『簡體書』分寸感:远则不暖、近则互伤、不远不近恰如人意 ,所谓情商高就是懂分寸

書城自編碼: 3196385
分類: 簡體書→大陸圖書→成功/勵志情商/情绪管理
作者: 朱平
國際書號(ISBN): 9787513143684
出版社: 开明出版社
出版日期: 2018-05-01
版次: 1

書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 259

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編輯推薦:
远则不暖,近则互伤,不远不近恰如人意
所谓情商高,就是懂分寸
进退有据,不卑不亢,知所行止
过犹则不及,亲密当有间
內容簡介:
有些人,靠出身和机遇获取成功,但靠情商获取成功时,人人机会平等,而所谓情商高,就是懂分寸,
99%的烦恼都是因为拿捏不好分寸,你可以不聪明,但是不能不懂分寸,因为不懂分寸,你就输了。
拒绝假、大、空,45个技巧,贴近生活、新鲜实用!手把手教你快速提高自身的分寸感,帮你在社会生存的博弈中懂场合、识好歹、知进退。
關於作者:
朱平
香港大学研究生,自评80分的知青二代,历经生死,热爱生活。练过地摊,做过高管,打过20份工现任 康旗股份 高管。
目錄
目录:
第一章 什么是分寸
002 分寸是一种渐变的风格
006 分寸是在彼此之间设定一个安全距离
010 分寸是对细节的一种把握
013 分寸是一种心理尺度
015 分寸代表了一种灵活的策略
019 分寸就是保持自然本色

第二章 分寸不仅是标准,也是基本底线
024 圆通而不圆滑
028 在宽容和纵容之间画一条线
032 一直退让,就会退无可退
036 适可而止,切忌咄咄逼人
041 过度赞美是一种虚伪
044 给民主设定一个限度
第三章 沟通分寸:话语决定了个人的特性
050 旁敲侧击,避免直击痛处
055 幽人一默,才能把话说得舒心
060 直爽并不意味着口无遮拦
066 借助别人的口说出自己想说的话
070 把握尺度,重要的是把话圆回来
074 少言慎言,点到即止
078 倾听是最灵活的沟通方式


第四章 角色分寸:不在其位,不谋其政
084 量力而行,做自己能够做到的事情
087 了解自己的优势和缺点
091 红花配绿叶,彰显自身价值
095 适当与众不同,才能够获得成功
100 做好自己分内之事即可
103 适当地比对有助于自我定位
107 追求的是现在,还是未来
第五章 职场分寸:刚柔并济,巧妙周旋
112 聪明难,糊涂更难
115 不要轻易亮出自己的底牌
119 模糊策略是一种不错的社交手段
122 保持理性还是感性,永远是纠结的选择
127 八方信任,二次保留

第六章 表演分寸:糊涂比聪明更智慧
134 不过度自信,也不妄自菲薄
139 大棒加胡萝卜,树立绝对的权威
143 强制或者说服:影响力从何处发起
147 分歧面前不妨折中处理
151 以退为进,迂回向前
156 面对他人的攻击,不妨转移矛盾
160 不要将竞争当成完全的对立
內容試閱
在线试读部分章节:

韩非子在《难言》中有这样一段话:臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实;敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦;多言繁称,连类比物,则见以为虚而无用;捴微说约,径省而不饰,则见以为刿而不辩;激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让;闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用;家计小谈,以具数言,则见以为陋;言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上;言而远俗,诡躁人间,则见以为诞;捷敏辩给,繁于文采,则见以为史;殊释文学,以质性言,则见以为鄙;时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。
在这段话中,韩非子提到了自己对于进言的一些看法,他并不认为进言很难,但是现实生活的交流往往会让人觉得把话说好似乎不那么容易。比如:当一个人言辞和顺流畅、华丽而有条理的时候,常常被认为说话华而不实;一个人说话恭敬诚恳,耿直周到,又会被人认为是笨拙的表现;那些能够触类旁通,广征博引的人,会被认为说话虚而无用;那些表达直接简单且不加修饰的话,会被认为过于直接容易出口伤人;触及他人隐私的时候,则会被人认为是刻意中伤别人;高深莫测的表达会被当作是浮夸的言谈;谈论日常琐事,会被别人说成是浅薄无知;言谈循规蹈矩,被认为是贪生怕死;见解与人不同,容易被看作是荒唐的表现;口才敏捷,富有文采,让人觉得修辞繁多却没有什么内涵;弃绝文献,质朴而诚实地陈说,被认为是粗俗的表达;动辄称引《诗经》和《尚书》,效法古代,就被认为是迂腐不堪。这些就是我难于向君主进言并深感忧虑的原因。
在这段话中,韩非子提到了说话的难处,认为自己稍有不慎就会被人误解,聪慧且能言善辩的韩非子,也会因为不知道该如何把握说话的方式而深感忧虑。在韩非子看来,说话并不难,难的是如何说好话,这往往需要很强的控制力。
韩非子在《诡使第四十五》中又说道:今下而听其上,上之所争也。而惇悫纯信,用心怯言,则谓之窭。守法固,听令审,则谓之愚。敬上畏罪,则谓之怯。言时节,行中适,则谓之不肖。无二心私学吏,听吏从教者,则谓之陋。

意思是:现在让臣子听从君主,是君主的当务之急。但对于忠厚老实、淳朴诚信、做事专心、说话谨慎的行为,却被说成是贫陋无礼;严格遵守法度,认真听从政令,却被说成是愚笨;尊敬君主,害怕犯罪,却被说成是胆小。言论适合时宜而有分寸,行为符合法治而恰如其分,却被说成是没有出息。对君主没有二心而不从事私学,听从官吏而遵循教化,却被说成是浅薄。
如果对韩非子的两段话进行解析,就会发现一个很普遍的社会现象:当我们按照某种自己的理解去说某些话,或者做某些事的时候,这个社会其实并没有设置一个非常明确的标准,所以有时候稍稍用力过度或者用力不足,就会被人误解,并且产生一些不良的影响。
事实上,对于那些成熟且有阅历的人来说,做人是一件很难的事。说什么话,做什么事都必须三思而后行,都必须顾及周围的环境,顾及自己与周围人群的关系,这不仅仅是为了自我表达或者自我表现,更多时候,这是一个平衡问题,而本质上其实就是分寸感的问题。作家普罗泰戈拉说:人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。实际上,人同样需要遵守尺度,否则就违背了世间万物和谐的定律,任何破坏尺度的行为都会对自己或他人产生不良的影响。
中国人讲究度,凡事过犹不及,这个度其实就是分寸感,在中国哲学体系中,度是一个非常重要的概念,就像四季有规律地更替一样,所有的变换更替都依据具体环境来进行,从而确保了自然界最基本的平衡。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,人事的规律和万事万物的规律都在彰显分寸,其中人更应该主动去把握好分寸,这是个人社会生活的一个重要方面,也是一门人生的艺术。
本书本着实用主义的原则,以通俗的手法讲述了分寸感在生活中的重要性,以及它在生活中的各种形态。书中的内容贴近生活,且运用了丰富的理论、经典的例子,并以严谨的结构串联起来,对分寸感的相关概念进行了全方位的介绍。对于想要了解分寸感并希望从中获得帮助的读者来说,本书会是一本比较不错的参考书籍。

 

 

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