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| 編輯推薦： |
本书采用以诗鉴史，以史话诗的方式，从诗歌中的细节索引一个文化世家的发展轨迹。
以小见大，从一个诗歌家族流变的角度，管窥见证了近代中国社会及文化的变迁。
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| 內容簡介： |
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洪集窦氏家族是皖西清代著名的诗歌世家，聚灵淑之气于一门，风雅祖述，前薪后火，息息相继。本书详细论述了窦氏家族的家世渊源、诗文传家的发展过程，叙述了其成员诗歌活动轨迹，用了一种以诗证史、以史解诗的学术方法，为清代诗歌研究提供了多样化的阐释视角。一部绵延长久的窦氏家族的诗歌史，可以成为整个清代诗歌史的缩影。
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| 關於作者： |
柳冬妩，本名刘定富
现任东莞文学艺术院副院长、东莞市文艺评论家协会主席，系中国作家协会会员、广东省作家协会和广东省文艺批评家协会理事。独立主持完成国家社科项目、广东省社科项目和广东省重点文学创作项目多项，荣获中国文联文艺评论奖等奖项。
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| 目錄：
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第一辑 诗人谱系史
第一章 窦国华生平事迹考述
第二章 窦氏家族诗人谱系考略
第二辑 家族文献史
第三章 窦国华及其家族诗集版本考略
第四章 窦国华集外诗歌考略
第五章 窦国华诗集作序者考略
第六章 《青楼诗话》：好诗几得有良缘
第三辑 园林史
第七章 窦氏小园与诗人雅集
第八章 窦氏园林诗的山水意象
第九章 窦氏园林诗的植物意象
第十章 窦氏小园里的建筑意象
第十一章
数株红药不胜情：红药园考略
第十二章
废兴原有定：窦氏小园的百年沧桑
第十三章
清末民初窦氏家族园林考略
第十四章
窦氏诗人的多种园林诗
第四辑 岭南史
第十五章
百粤风光天一涯：窦国华诗歌中的岭南地理
第十六章 怀古题诗夕照间：窦国华出使越南的诗歌书写
第十七章
登岸还看陆路遥：护送暹罗国贡入都
第十八章
窦国华、博尔赫斯与中国第一女海盗郑一嫂
第五辑 战争史
第十九章
窦如祁诗歌中的咸同之乱
第六辑 金陵史
第二十章
江山幽处客重经：金陵意象的百年咏叹
第七辑 姻亲史
第二十一章
窦氏诗歌世家联姻谱系
第二十二章 清末民初诗人管笠与未名社成员的前史研究
第二十三章
李梦庚家族：被篡改的诗人和易学家
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| 內容試閱：
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清乾隆、嘉庆年间的诗人窦国华云：竹屋挑灯历九年，商量文字是前缘。许多年后，我才知道我生活了二十年的庄子上，在清嘉庆、道光年间，还曾有一位诗人在这里对酒高歌：一杯两杯难尽量，三杯五杯还嫌轻。教儿酌我以大斗，愿学当年刘伯伦。醉后临风发长啸，此恨茫茫向谁告他叫窦桂林，号一山，是窦国华的族孙。民国《霍邱县志》载有窦桂林小传。窦国华五代孙、诗人窦以蒸撰有《一山先生传》，谓窦桂林肇罗观察讳国华之族孙，幼随父守智依观察以教养，天资聪敏过人，而性尤笃学不倦，观察家既富有藏书，先生因得尽读之，号称博洽，诗才尤高绝。窦桂林深受族祖窦国华的教诲和影响，读书甚多，诗才清逸，以教书为生，名播六安、寿县一带，各地争相延聘。霍邱《安丰窦氏族谱》记载，其品学兼优，诗尤擅。窦桂林著有《撷蘅轩诗文集》，太平天国战乱后散佚，窦以蒸抄得遗诗百余首，刻录成《撷蘅轩诗抄》。在窦桂林的遗诗中，与窦守谦、窦守愚、窦荣昌的唱和赠答之作，占了相当大的比重。窦桂林笔力雄壮，其诗博大雄浑，深远超逸，有盛唐气象。
窦氏诗歌世家与江淮地域文化之间存在着天然的、密切的、深度的联系，地域文化潜移默化地对诗人的人文个性产生濡染，成为他们与异质文化进行比较、判断、选择的天然依据，同时也是群体间交往的自然动力和诗歌创作的原生符号。今天，在洪集当代作家徐贵祥、穆志强和我的作品里，也熏染着浓郁的地域文化色彩。即使我们远离乡园，也无法摆脱本土文化对自己骨血的渗透。两百年前的窦氏小园雅集，与今天的洪集作家村，被一方水土的血脉贯通在一起。而我与客居岭南的窦国华、窦守谦、窦守愚、窦荣昌，在情感上更容易亲近。读到窦国华的水梦悬乡树畔，端山春到署楼东，我的眼前便出现家乡的那条母亲河淮河的主要支流，古时称之为水的汲河。最近几年几次回乡，我都专门去汲河边走动、伫立、沉思，对着河水吟诵窦国华的诗歌：蓼城何日聚，白首动离情。河上重携手，天涯又送行。鸟飞还有意，花落听无声。不语残阳下，桥边水自清。读窦守谦分明淮上月，夜夜照端州，也让我为之怦然心动，两百年的时间距离随之归零。在某种意义上，我研究他们的诗歌，就是在为故乡立传，建构乡园的文化记忆。
当然，窦国华及其家族诗人的诗歌创作，其意义不仅仅体现在乡关书写与岭南书写上，他们的诗歌还承载着历史的幽深和无语。读他们的诗，就是游走于历史幽深的脉动里，使很多干瘪苍白的正史片段变得更加丰盈瑰丽，变得更加真实。在历史上曾经显赫的窦氏诗人，已经被人们遗忘了大半个世纪。他们诗歌的边角废料，却恰恰勾勒出历史形成的另类逻辑。历史的真相、历史的秘密就在家族诗歌最微小的基因中被编定。钱穆先生在《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》一文中说：欲研究中国社会与中国文化，必当注意研究中国之家庭。家族文化是中国传统文化的重要组成部分。清代窦氏诗人与中国传统文化的主潮脉息相连，互感互动，当把他们放置在广阔的历史环境、文化背景和文学语境中进行观照时，他们的诗歌显示出独特的价值和意义。霍邱窦氏诗人世家经历了乾隆盛世、鸦片战争之前的粤海动荡、咸同之际的太平天国战争，以及前所未有的文化变革，即晚清以来数千年未有之巨劫奇变和20世纪中期的大转折。从乾嘉时期的诗人窦国华开始，窦氏诗人就有一种强烈的以诗存史以诗补史史诗互证的创作意识，从他们的诗中可以看出时代的历史侧面，体现了诗歌的史学价值。诗史始见于晚唐孟綮的《本事诗》，至宋代而成为中国诗学中的一个重要概念。《本事诗》评杜诗云：杜逢禄山之乱，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。诗史这个概念兼具了诗学和史学的某种特质与功用。清初著名诗人钱谦益不遗余力为诗史说张目，认为诗足以续史。陈寅恪在《柳如是别传》中称赏其晚年所作《投笔集》实为明清之诗史，较杜陵犹胜一筹，乃三百年来之绝大著作也。经过钱谦益、朱彝尊、黄宗羲、吴伟业、赵执信等人的提倡和坚持，诗史在清代成为一种较有系统的诗学思想，诗史的价值功能得以充分挖掘。窦国华及其他窦氏诗人的诗歌，并非仅仅由格律、声调的形式层面或者宗唐、宗宋的观念理路堆砌而成，而是融合了清代的时代精神、学术思想，以及士人心态等文化内核的有机统一体。窦氏家族诗人的创作，就是一部大清王朝的袖珍史，就是一部清代士人心态的演化史，也可以看作是一部中国社会的变迁史。他们的诗歌，让我们返回到历史的幽深之处，更真实地去把脉历史的疼痛，去追溯史实尽可能本真的生动。
我相信，也只有诗歌能烛照历史的隐微幽暗之地。对于那群湮没在历史深处的窦氏诗人，我承担了与他们接续前缘的使命。江山幽处客重经。他们留在历史幽深处的回音，值得我仔细聆听。他们已经等待我很久了。我注定要与他们在汲河之滨、在岭南、在历史的幽暗之地相遇。正如清代桐城派著名诗人刘开与窦国华所唱和的那样：
千里看山到粤东，却愁沧海不能穷。
不图使者先知我，自识匡君早忆公。
文字缘成萍水后，化工笔在暮云中。
七星绝境归诗卷，愿乞馀芳斗蕙风。
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