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| 編輯推薦： |
钱穆是靠自学铸造辉煌的典范。他一生以教育为业，在国内外学术界有着很大影响。
本书主要探讨钱穆的教育生涯，看他的成长经历中有哪些值得我们学习的地方？他在小学、中学、大学的教育经历对中国广大教师具有怎样的启示？
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| 內容簡介： |
作为教育家和国学宗师，钱穆到底为文化倾圮、国魂飘散的中国及中国教育指出了怎样的发展道路？开出了怎样的治病良方？
一个连中学都没有毕业的人，是怎样从家乡的中小学教坛一步步走向国际教育舞台的？ 其成长为教育大家和国学大师的经历能够给当下的教师尤其是中小学教师带来怎样的启示？
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| 關於作者： |
魏兆锋，安徽当涂人，副教授，教育学博士，现供职于西藏民族大学教育学院，主要从事教育史、民族教育、中国传统文化等方面的研究。
本书是作者继《执两用中：钱穆教育思想研究》之后捧出的又一部钱穆研究专著。
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| 目錄：
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目 录
CONTENTS
第一章 新旧交替之早年岁月1
第一节七房桥钱家 2
第二节私塾启蒙 9
第三节果育小学堂的跳级生 12
第四节常州府中学堂的学生代表 21
第五节转学至南京钟英中学 34
第二章 忙碌的中小学教读生活39
第一节在三兼小学初为人师 40
第二节往返于鸿模小学与无锡县立第四高等小学之间 47
第三节从后宅初级小学到无锡县立第一高等小学 61
第四节集美学校的国文教师 77
第五节无锡省立第三师范学校的国文教师 82
第六节苏州中学首席国文教师 90
第三章 辗转于国内各大学之间101
第一节燕京大学的国文教师 102
第二节北京大学的历史教师 111
第三节从长沙临时大学迁至西南联合大学 132
第四节任职于成都齐鲁大学国学研究所 149
第五节在华西协和大学与四川大学任教 170
第六节从昆明五华书院到无锡江南大学 177
第七节私立华侨大学教师 190
第四章 流徙香港创办新亚书院195
第一节筚路蓝缕，以启山林 196
第二节桂林街时期 199
第三节农圃道时期 229
第四节为而不有，遂其初愿 269
第五章 卜居台湾讲学不辍273
第一节台湾中国文化学院（大学）教师 274
第二节退休之后 295
第六章 钱穆教育生涯之特点301
第一节从教经验丰富 302
第二节研究精神勤勉 307
第三节使命意识强烈 316
第四节总结与启示 322
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| 內容試閱：
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序 言
评价历史人物，我们不仅要看他的总体成就，而且还要看他的成就是在怎样的基础上与环境中取得的。就钱穆来说，他是众所公认的史学家、教育家、一代儒宗、国学大师。而回首既往，当初的钱穆不过是一名中学尚未正式毕业就因为社会动荡和家庭贫困而毅然决然开始其职业生涯的乡村小学教师。
与钱穆相比，我们中的很多人不得不承认自己的平庸。而承认自己的平庸，这自然是一件十分痛苦的事情，可又是占人类绝大多数的我们不得不面对的现实。虽然不同的人生之间很难比较，而我们又都无可争议地拥有选择平庸的权利，但是，除非你是一个玩世不恭者，作为严肃对待人生的人，有谁会满足于仅仅拥有此项消极权利？又有多少人不希望在此基础上能够积极地有所作为？ 单就教育而言，钱穆到底是如何从一名乡村小学教师最终成长为名闻遐迩的教育家的？他是如何从社会的最底层挣扎奋进，突破重重阻碍，最终成长为霄盖四野的栋梁之材的？他的成长经历当中到底有哪些值得我们学习的地方？他在小学、中学、大学的教育经历对中国广大教师到底具有怎样的启示？正是为了回答上述问题，才有了本书的撰述与问世。 本书共分六章。第一章是对钱穆早年成长和求学经历的回顾。时间跨度为 18951912 年。钱穆早年成长受家庭影响较大；因其成长于西学东渐日趋高涨之时期，故而其求学经历可谓新旧杂糅：既经历了私塾启蒙，又接受过近代小学与中学的洗礼。
第二章是对钱穆忙碌的中小学教读生活的历史考察。时间跨度为19121930 年。这一时期又分为两个阶段：小学工作十年半，中学工作八年。虽然没有机会进入大学读书，但钱穆并未因此萎靡不振、随波逐流，而是恰恰相反，多舛的人生进一步激发了钱穆的斗志。钱穆一生的发展主要因为这一时期的勤奋苦读而奠定下扎实的基础。
因为顾颉刚的推荐，钱穆告别中学教坛，进入大学执教。第三章是对其在国内多所大学工作经历的详细叙述。时间跨度为 19301949 年。正是得益于其在中小学从教时的刻苦自学，才使既没有读过大学，更没有机会出国深造的钱穆在人才济济的民国高等教育界的发展游刃有余。
1949 年是一个众所周知的特殊年份，政权的更迭致使当时很多知识分子不得不对自己下一步的命运进行思考与抉择。或留或去，而去处不外三个：台湾、香港、国外。钱穆既没有跟随国民党前往台湾，也没有前往国外，而是选择了当时作为殖民地的香港。在那里，钱穆与一群关心中国文化的知识分子一起创立了新亚书院。第四章就是对其在香港艰辛办学的细致记录。时间跨度为 19491967 年。
第五章是对其辞职离开新亚书院、卜居台湾的晚年生活的描述。时间跨度为 19671990 年。在完成其晚年最重要的著作《朱子新学案》后，钱穆受聘成为台湾中国文化学院（后更名为中国文化大学）教师。即使在其告别杏坛之后，钱穆仍然退而不休、笔耕不辍。 最后一章是对钱穆漫长教育生涯的总结。纵观钱穆一生，其教育生涯具有从教经验丰富、研究精神勤勉、使命意识强烈三个异常鲜明的特点。钱穆丰富的从教经验主要包括从教时间漫长与从教形式多样两个方面。其勤勉的研究精神主要体现在阅读与写作两个方面。其强烈的使命意识主要包括寻找中国到底会不会灭亡这一时代问题的答案及将自己找到的答案传达给自己的同胞两个层面。钱穆教育生涯的第一个特点与其所处时代有关，在今天这样一个越来越强调专业化的时代已经很难出现了。作为一名普通的教育工作者，其想要研究和承担的对象容有不同，但是，任何一个理性而又有责任感的教育工作者都不能不具备勤勉的研究精神与强烈的使命意识，这是我们应该向钱穆认真学习的两个地方。
本书主要探讨钱穆的教育生涯，而教育生涯有狭、中、广三义。狭义之教育生涯仅指一个人的为师生涯。中义之教育生涯则除为师生涯之外，还包括为生生涯。为生生涯加上为师生涯，两者实际上构成了一个人的学校教育生涯。广义之教育生涯则不仅包括学校教育生涯，还包括家庭教育生涯与社会教育生涯。由前所述可知，本书第二至第五章主要叙述的是钱穆为师生涯中的故事。第六章即是对其为师生涯的总结。因此，本书主要是在狭义层面上使用教育生涯这一概念的。
本书第一章主要讲述的是钱穆为生生涯中的故事。这一章的内容实际上已经逸出了狭义之教育生涯的外延。之所以这样安排，不仅仅是考虑到钱穆人生经历的完整性，更主要的是考虑到童年在一个人一生发展中的重要性。如果说儿童乃人之父的话，那么，不了解一个人的童年，你将很难了解他的成年。从这个角度来说，本书第一章乃后续诸章之基础，是深入理解后续各章必不可少的内容。
本书的研究方法主要为叙事研究法，其写作方法则为夹叙夹议。具体到每一章，其写作方法又稍微有所不同：其中第一至第五章为以叙为主，以议为辅，而第六章则正好相反，乃以议为主，以叙为辅。而从总体上看，本书的写作特色则为以叙为主，以议为辅。之所以成此局面，是因为本书作者相信，故事本身就会说话，而读者在读完作者讲述的故事之后，也一定会拥有自己的感想。因此，在说完故事之后，作者最好保持沉默。对于不可言说的事，我们自然应该保持沉默；对于不需言说的事，我们同样应该保持沉默。但遗憾的是，本书作者并未将这一原则贯穿始终，实际上仍然忍不住说了一些话。如果说这些话有什么作用的话，那不过是给读者提供了一个与自己的感想进行比较的对象，如此而已。
作为教师，几乎无人不知榜样对于学生成长的重要性。因此，在自己的工作当中，教师往往会为学生树立一些榜样，并敦促他们向那些榜样人物学习。而在此过程当中，教师们往往会忘记一个更加根本、更为重要的问题，即他们自身实际上也和他们的学生一样，同样需要榜样，甚至他们对榜样的需要更甚于其学生。为什么这样说？原因至少包括以下三条：第
一，学习是终身的，不是成为教师之后就再也不用学习了。第二，教师不优秀，如何期待学生优秀？一个自甘平庸的教师，如何激励学生追求卓越？第三，教师们教导学生向榜样学习不应该仅仅只是一种口头的说教，而更应该是一种身体力行。因为教师要求学生做到的事情，自己应该首先做到。
孟子曰：待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。孟子在此提到了两种人：待文王而后兴之凡民与虽无文王犹兴的豪杰之士。显然，孟子更为看中的是后者。颜渊曰：舜何人也？予何人也？有为者亦若是。颜渊此处所说的有为者，实际上是待舜而后兴者，亦即相当于孟子所说的待文王而后兴之凡民。这样的人，在颜渊眼里是有为者，而在孟子眼里却只是一介凡民。可见，孟子道高，此一判断确非虚语。能做虽无文王犹兴的豪杰之士固然让人羡慕，而能做待文王而后兴之凡民，说是平凡，其实已经是不平凡的有为者了。
读斯书者，如果能够因为钱穆的教育生涯而对自己的惯常的工作与生活有所反省，甚至在反省的基础上有所行动，本书作者将不胜欣幸之至！
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