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| 編輯推薦： |
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本书为李泽厚先生首部散文集，分为五辑，收录李先生杂著、回忆、序跋文章63篇，选编、摘编文章21篇，共计84篇。李先生以深刻而新颖的思想，清新流丽的笔墨寻求生命的意义，叩问哲学的灵魂。
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| 內容簡介： |
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当代中国著名思想家李泽厚先生的文章意蕴之深厚、情感之饱满、文辞之清丽，一直以来备受学界称颂。其深刻而新颖的思想，常常包裹在清新流丽的笔墨之中不胫而走，曾被赞誉为当代梁启超。本书为李泽厚先生首部散文集，分为五辑，收录李泽厚先生杂著、回忆、序跋文章63篇，选编、摘编文章21篇，共计84篇。
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| 關於作者： |
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李泽厚，1930年生，当代著名思想家、哲学家、美学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，出版有《美的历程》、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《李泽厚集》（全10册）、《论语今读》等。
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| 目錄：
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序（李泽厚）
辑一
应某刊物约写的小传
往事如烟
记忆
故园小忆
忆长沙
泽丽妹妹
海南两记
地坛
黄昏散记
晚风（外一章）
忆香港
蒲公英
贺《女性人》创刊
女性的伟业
纪念齐白石
悼朱光潜先生
悼宗白华先生
悼冯友兰先生
悼念Laura
怀伟勋
读《陆铿回忆与忏悔录》
读黑格尔与康德
读周作人的杂感
《秦王李世民》观后感
读书与写文章
我的选择
新春话知识
推荐《科学研究的艺术》
漫说康有为
启蒙的走向
谁之罪？
文明的调停者
画廊谈美
审美与形式感
略论书法
破天下达尊
祝《美学新潮》创刊
辑二
宗白华《美学散步》序
《李泽厚哲学美学文选》序
《中国古代思想史论》后记
《中国现代思想史论》后记
《李泽厚十年集》19791989序
台湾版《李泽厚论著集》总序
台湾版《李泽厚论著集》杂著卷序
何兆武《历史理性批判散论》序
《李泽厚学术文化随笔》跋
《世纪新梦》后记
《卜松山文集》序
《己卯五说》序
《己卯五说》后记
《浮生论学》序
《历史本体论》序
《实用理性与乐感文化》后记
《中国美术全集》序
《批判哲学的批判》三十周年修订第六版后记
王柯平《中国思维方式》序
《李泽厚论教育人生美》序
《哲学纲要》总序
《论语今读》中华书局版序
《给孩子的美的历程》序
《美的历程》德译本序
《华夏美学》日译本序
《康德新解》英译本序
辑三
知识分子的主题
提倡启蒙超越启蒙
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| 內容試閱：
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01：序 言
人贵有自知之明。我自知并非作家，多年婉谢了一些朋友、学者如刘再复、柳鸣九、林建法以及一些出版社的盛情提议和邀约，坚持不出版什么散文集。但这次却居然放弃了这个坚持，连自己也没想到，真非始料所及。这实在是拗不过杨斌、王炜烨、马群林诸位的过分垂青，锲而不舍地再三劝促，说学者也可以有学术性散文，特别是只通过一次电话还没见过面的马先生，非常认真非常积极地多次寄来多种编选目录。然而，我始终不知道如何决定、如何编选是好，我也不知道什么是学术性散文，于是，只好顺水推舟，请马群林先生代劳编选。马先生去年曾帮助我编辑了青岛版的《人类学历史本体论》，数年前还颇费心力编了一本我的《短章集》，我觉得难免有断章取义的语录之嫌，坚持不表态、不干预、不审读即表示完全不负责任。这次不同，我既同意，便应与马先生商量讨论，但我也只是勉力应对，匆促决定，确实是不能仔细思量、考虑、斟酌了。
例如，把我书籍中的序跋和正文中的某些段落、字句抽取选编或摘编出来，作为散文，收入此集，我虽然最后点头称是，但心中总觉不安不妥，因为那只是些理论观念，特别是马先生从各书中摘凑编撰而成文的那十多篇，好些出自对话，并非文章，根本谈不上其为散文，尽管都经我看过，我也做了一些增删修改，但如一些序跋、选编一样，仍然并非散文，我也只能瞠目以对，无话好说，没有什么足够的理由和办法来分辩了：谁叫我散文写得太少了呢，不凑上这些，便字数不足，无法成书，也辜负了编摘者费了不少心力的一番好意。而且，我那几篇所谓纯散文，也大多是熟人催稿，信笔涂鸦，虽有实情，仍欠文采，自己也不甚关注；至于马先生的编后记，虽也经我看过，但并不完全同意；所有这些，自觉年岁已大，不想再多加思虑，就只好都由它去吧。
马群林先生作为编选者，曾赐寻求意义作为书名，我虽未接受，但我这一生倒的确是在寻求意义：生命的意义、人生的意义以及其他一些事物的意义，发而为文章、论说，也是在寻求意义。我记得自己曾经说过，人生本无意义，但人又总要活着活下去，于是便总得去追寻、去接受、去发明某种意义，以支撑或证实自己的活，于是，寻求意义也就常常成了一个巨大而难解的问题。例如今天我这些文章、论说以及这本寻求意义的书的意义到底何在呢？一想，也似乎很不清楚了，于是，唯读者品鉴批评是幸。
这里既谈到个人，似可顺便提及一个问题，即我多次发现有好些关于我的流言、传说，有好有坏，有美有丑，却绝大部分，均为虚构。我不做自述，不愿将诸多痛苦记忆和各种悔恨再次唤醒并存留，所以也坚决不支持为我作传；我愿更宁静地走完这孤独的人生旅程;但虽守生前，却难保死后，也难免这些流言、传说会作为材料。因之借此机会重申一次：除我生前认定的诗文、话语、史实、情况外，其余包括亲属之所言说、友朋之所赞骂，均不足为信，宜审慎鉴别。我非常惊叹一些人想象丰富，甚至能编造出完全子虚乌有的事迹，使我常得不虞之毁誉，毁固不乐意，誉也不敢当，因均不符事实。当然，毁誉由人，自知在我；身后是非，更无所谓。但即使如此，仍应对此生负责，乃做此声明，如蒙注意，幸甚至焉。
此外，马群林先生为此书插入图片四张，以表鄙人业绩和生活，与散文也无干系，但我阅后仍生感慨：年华不再，去日苦多。虽初中便读过不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后（曹丕）的名句，但我常说，声名再大，一万年也如尘土；何况我等如此渺末之名，瞬间即如灰烬。当然，所谓三不朽主要并不在个体声名，乃在个体声名作为范例也融没其中而为人类独有、世代承续扩展的文化心理结构的不朽，这或许也可作为某种人生意义之所在？家中悬有睡醒方知乏，人衰不计年之竹联以颓龄自勉，下联亦有悟透不觉空之意：万年毕竟太久，此刻生存重要；虽世局变异但真理长存，愿逝者如斯而未尝往也。
此序。
李泽厚
2017年丁酉夏日于异域波斋
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