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『簡體書』戏梦巴黎(天下经典)

書城自編碼: 3166040
分類: 簡體書→大陸圖書→小說世界名著
作者: [英] 吉尔伯特·阿代尔 著 冯涛 译
國際書號(ISBN): 9787540245757
出版社: 北京燕山出版社
出版日期: 2018-04-01
版次: 1
頁數/字數: 176/108000
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 247

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編輯推薦:
1.写给1968年巴黎的性感情书,意大利著名导演贝托鲁奇执导电影《戏梦巴黎》原著小说,大胆挑战、突破欲望、禁忌的震撼之作。
2.2018全新版本,一字未删,完整典藏,详尽呈现电影所弱化、未能还原原著之精华与细微。
3.荣获欧美作家俱乐部处女作奖多部奖项,全球著名导演争抢电影改编权,史上100部Z不容错过的电影原著小说。
4.激情年代的青春故事,情色而不色情,颓废英雄主义的醉生梦死,赤裸的纯真中绽放的理想主义之花。
內容簡介:
人生如梦,梦如人生。这是部写给1968年巴黎的性感情书,那是个充满梦想与激情、电影和情爱并重的年代。1968年巴黎五月学运前夕,美国少年马修在法国电影艺术馆邂逅孪生兄妹泰奥和伊莎贝尔,三人都痴迷于电影。马修拥有隐秘的同性恋激情,但深深压抑在心中;泰奥和伊莎贝尔自小就俨然雌雄同体般长大,既是兄妹又是情人。马修的欲望于是同时指向泰奥和伊莎贝尔,三个如花少年通过沉溺于电影世界的方式深陷于性爱、禁忌、乱伦的情欲,无法自拔直到五月事件的革命暴力强行闯入,他们甜蜜又迷乱的青春欲望之梦不得不让位于理想主义的革命激情
關於作者:
吉尔伯特阿代尔(Gilbert Adair),苏格兰作家、电影评论家和记者。
阿代尔1944年出生于爱丁堡。青年时期的吉尔伯特曾长期定居巴黎,后移居英国伦敦。他的作品涉猎广泛,包括:儿童文学、批评文学、小说、剧本和翻译文学。他曾凭借翻译作品《空虚》获得斯科特蒙克里夫翻译奖。早年他在未经授权的情况下创作了两部著名的维多利亚时期英语文学作品(分别是《爱丽丝梦游仙境》和《彼得潘》)的续集。1992年至1996年,他为《星期日泰晤士报》的专栏撰稿。他的小说《长岛爱与死》(1990)由导演理查德科维特诺斯基改编为电影。他Z著名的作品无疑是《神圣的纯真》,这部小说为他赢得了1988年的作家俱乐部处女作奖,后由意大利导演贝托鲁奇改编为电影《戏梦巴黎》。之后,吉尔伯特修改了自己的初稿并以《戏梦巴黎》的名字再次出版。
目錄
还剩下什么呀,只有无尽的回忆
戏梦巴黎
后记
內容試閱
还剩下什么呀,只有无尽的回忆
顾文豪
他们选择坐得这么靠近银幕,是因为他们一定要是第一个接受到影片影像的人,因为这些影像不得不冲破每一排座位的障碍,经过一排排观众的阻隔,从一个传递到另一个,从一双眼睛传递到另一双眼睛,直到受到污染,成为二手货,缩减到只有邮票那么大
这群须臾不可离开银幕的人被称作电影馆里的耗子,一般自晚上六点半开始,待到午夜方离去,双眼紧盯着银幕,蜷缩在好似自己专属的头排座位,一任电影馆外的世界刮风下雨还是艳阳满天。不,他们没有外面的世界,电影馆就是唯一且永久的世界。
这是小说《戏梦巴黎》(The Dreamers)的开篇。小说中提及的这家电影馆叫作法国电影艺术馆,位于巴黎第十六区。
电影艺术馆里的世界可以黑白画映,山河无恙,外面的世界却突然阴云密布,天色陡变。一九六八年,法国爆发了五月风暴,而这场风暴的导火索竟然就与电影有关电影革命与朗格卢瓦事件。历史书从政治事件的角度,将三月二十二日运动即科恩-邦迪率领学生占领巴黎第十大学的行动视为五月风暴的正式起点。但其实很多人,尤其是电影界人士,更愿将朗格卢瓦事件看作是导火索、预演或者序曲。一九六八年二月九日,法国电影艺术馆馆长亨利朗格卢瓦被戴高乐政府的文化部长马尔罗解除职务。不到一天,世界各地的大导演,诸如约翰福特、黑泽明、卓别林、林赛安德森等人纷纷发表公开声明,禁止电影艺术馆使用他们的电影。这些大导演与朗格卢瓦私交颇深,在他们看来这位法国电影艺术馆馆长是真懂得电影之价值的,他们愿意将自己的心血交付于他,而如今朗格卢瓦的被迫卸职则使得这种信任不再存在,他们通过索回电影的方式来表达对朗格卢瓦的有力声援。随后事件迅速升级,学生大批罢课,从大学生到中学生无一例外。当时《费加罗报》对此怒不可遏:我们难道还要看到读小学的小孩也站起来反抗吗?到处是集会、游行、公开讲演。革命的巴黎就像是个正在狂欢的巴黎。
而这绝非法国如此。彼时世界似乎到处充溢着革命、反叛、激情。如果以二战结束为原点,那当时的世界不过是二十出头的青春少年。这样的年纪,叛逆几乎是必然的程序设置,只不过这回好像大家说好似的,待指针给拨到一九六八年,闹钟嚣叫:革命吧!美国,以拳王阿里为首的民众掀起了反对越战的风暴,黑人领袖马丁路德金被杀,四十多个城市掀起了民权斗争的动乱大潮;伦敦,激进主义者在格罗夫纳广场暴动,学生与警察在街头对峙;巴黎,交通瘫痪,市面混乱,学校停课,学生在墙上涂鸦,越做爱,越想革命;墨西哥,就在墨西哥奥运会正式开幕前十天,数千名大学生走向街头,结果遭到当局激烈镇压,特拉特洛尔科广场上血流成河;当然,还有中国,掀起了文化大革命
世界原本朝向正确的方向驶去,却猛然转了个大弯。
是的,过去的已经过去了。回忆总是在的。大导演贝托鲁奇就为这个已经逝去的时代拍摄了一部电影《梦想家》。拍摄的初衷,贝托鲁奇如是说道:一九六八年,大家普遍认为世界会变得越来越好,而你会成为这个进程的一部分。但今天不是这样了,我想表达这种感受。这部获得欧洲电影奖的作品,就改编自《戏梦巴黎》。
《戏梦巴黎》是轻快好读的,虽然自始至终都氤氲着一股子淡淡的忧愁味道。马修是个在法国留学的美国学生,腼腆笨拙,身处巴黎就像是身处外星球,在电影艺术馆他偶然结识了孪生兄妹泰奥和伊莎贝尔。这份捡到的友情令马修战战兢兢,唯恐哪一天它突然消失。他们相处甚欢,兄妹俩邀请马修从他那肮脏破败的旅馆里搬出来,住到他们家去。一切都像我们小时候所熟悉的请同学朋友来家里玩那般简单。直到夜里如厕的时候,因为不熟悉环境而到处乱跑的马修赫然撞见伊莎贝尔和泰奥竟然同床共枕,赤身纠缠,其中一个的肢体看起来也同样属于对方。
第二天,兄妹的父母离家度假,剩下三个年轻人待在家里。也许大人做梦都不会想到这三人竟玩得如此疯狂。先是在伊莎贝尔的提议下,他们模仿戈达尔《法外之徒》中同为一女两男的三名主角跑过卢浮宫的场景,耗时九分三十秒(比电影里快了十五秒),打破了影片纪录。后来,又忽然玩起一种表演电影场景让对方猜片名的游戏。要是猜错了,就得甘心受罚。惩罚从最初的几法郎到后来泰奥输了的时候,伊莎贝尔要求他当着自己和马修的面自渎。而马修输了时,泰奥则要求他和伊莎贝尔在他面前做爱。当美丽的伊莎贝尔裸裎一净,马修强抑激动到忽然逃走,然后很快被伊莎贝尔和泰奥按倒在地,剥光
我们不必为此震惊惶恐,因为这样的事情在当时并不新鲜。有哪一场革命会不涉及性的革命呢?更何况这三个成天浸泡在电影中的青春少年。与其说他们耽溺性,倒不如说他们沉醉在彼此年轻而充满热力的身体中。小说中将这三人生活的公寓描述为孩子专区,他们所有的行为即便再惊世骇俗,其实也只不过是对周遭世界那个一到公寓紧闭的大门前就止步不前仿佛不敢再越雷池半步的世界的一种对抗和回避。也许这个世界对乐意接纳它的人而言,是如此新鲜而如火如荼,但他们拒绝介入世界也拒绝世界介入,再透彻点说,他们根本拒绝长大。比方说,年轻人去逛的书店贴着切格瓦拉、毛泽东、胡志明的招贴画,但他们其实并不了解革命。他们只是在公寓中安静、安全地想象着革命,而这些招贴画则是完成这种想象的必不可少的道具。此后,因为房间给搞得一团乱,最终大家不得不移师至此前从未示人的伊莎贝尔的房间,一个彻彻底底的小女孩的房间。伊莎贝尔,即便嘴里叼着烟,即便与哥哥乱伦,即便与马修不停地做爱,即便时不时蹦出几句听上去酷毙了的话,可其实她从来都是个小女孩而已。她像任何一个女孩一样,极力保护她所爱的人、物。甚至当他们冲出公寓,投身游行示威,与警察对峙,一板砖拍在警察脸上,或一脚踹在警察的裆部,其实都不是攻击或反抗,只是一种极端到自我毁灭的保护自己世界的方式我的世界如此美好,绝不允许任何形式的侵犯。
回到马修刚到两兄妹家的那一晚。伊莎贝尔和泰奥的爸爸是个保守的诗人,泰奥瞧不起父亲没有在反越战请愿书上签名:
你才是那个想置身事外的人!拒绝在反对越南战争的请愿书上签字的是你!
诗人不签请愿书。他们只写诗。
一份请愿就是一首诗!
没错,泰奥,而且一首诗也就是一份请愿。谢谢你,不过我不跟你抬杠了。我不需要你提醒我的职责所在。
没错!泰奥语气激烈地道,你是写了一行行的诗。但现在你却否决了它们代表的所有意义。
我们可以将这段对话视为对于父母这代人的不买账,或是对以父权为代表的种种权力体系的不买账,不过我却觉得这实在是两种世界观的一次交锋。在年轻人看来,不捋袖洒汗地采取实际行动毫无疑问是懦弱卑怯的,是向权力的妥协与退让;而在另一面看来,这样的对抗其实是徒然的,我们自始至终与我们所对抗的事物紧密联系,并未能截然划清界限,在你能改变这个世界之前,你必须先理解你本人就是它的一部分。借马修无意中玩的打火机游戏,诗人父亲说出了一段颇有意味的箴言:我们的社会实际上需要这些表面看来似乎正与其敌对的分裂性的因素,它需要它们正如一个垄断者需要一个竞争者以掩盖他就是垄断者的事实。精妙无比!
但是否就此断言年轻人的不满与愤怒纯然无功,只是生命力的兀自勃发?也不是。父亲也许说出了我们不愿承认而心知肚明的真相,但这种清明的观察是建立在失落年轻的基础上的。而失落年轻,往往也就意味着失落了梦想。因为梦想和真相往往是誓不两立的。
小说书名直译是梦想家,梦想的前提即是在某种程度上认同我们对于未来的设计有朝一日会有成真的可能,虽然只是可能而已。但在梦想的幅员内,梦想自足一世界,甚至可以说,梦想在梦想家的心里已经成真。因此这部小说也许探讨的不是年轻与反抗,而是讨论一种梦想与现实间的关系、一种人与人之间的关系。究问这个世界能不能为一个人渺小卑微的梦想存留一点同样渺小卑微的空间呢?就像罗伯特F.肯尼迪所说的:几百万个从勇气和力量的中心泛开的小涟漪交叠在一起,就会汇集成一股洪流,冲垮最强大的压迫之墙。就此来说,不论是马修、伊莎贝尔和泰奥那样的电影馆里的耗子,还是那些大导演、大演员,乃至成千上万冲上街头的无名民众,都是无数个勇气和力量的小涟漪中的一浪一花,他们以自己徒劳而珍贵的抵抗,向我们证明了纯真的神圣、梦想的可贵、青春的脆弱。
今天回看彼时的六十年代,我们会毫无理由地感慨落泪,听别人的故事落自己的泪为不再能有却始终渴望拥有自己的世界而落泪。今天的困境也许不是年轻人变得世故老成,没有胆气,而是我们发现当被允许梦想的时候,我们已经没有缝隙去成就梦想了。如果说,之前的六十年代恰恰是大家都知道自己的世界与梦想是如何重要所以才会被褫夺、被侵犯,如今则是,现实环境丝毫不在意、不承认你的世界与梦想。
不论怎样,回忆永远是真切的,如同书中不时响起夏尔特雷内的歌声:
还剩下什么呀,那些情书?
那些青春岁月,那些约会?
只有无尽的回忆
只有无尽的回忆
只有无尽的回忆

 

 

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