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古董局中局1：佛头奇案 全新修订版。
鉴宝、造假、做局、破局，一本百科全书式的古董冒险小说
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| 內容簡介： |
一件坊间传说的稀世珍宝，竟牵出千丝万缕的恩怨。
一桩几十年前的惊世之局，将揭开古董江湖*隐秘、*险恶的一面。
真赝之间，必先窥破圈套手段；掌眼之前，须得悟透世情人心。
一切的一切，始于许愿三十岁生日那天
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| 關於作者： |
作家。人民文学奖、朱自清散文奖、银河奖得主，有文字鬼才之誉。被评为沿袭五四以来历史文学创作的谱系，文字风格充满奇趣。
代表作：《长安十二时辰》《古董局中局》《三国机密》《草原动物园》
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| 目錄：
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第一章为古董界掌眼的神秘组织
五脉明眼梅花
有人做旧，就有人掌眼。有人被打了眼，自然就有人帮着砸浆。这五脉传承久远，掌的是整个古董行当的眼，定的是鉴宝圈的心。只要过了他们的手，真伪就算定了，全天下走到哪里都认。所以五脉凑在一起，又叫作明眼梅花。这五脉一不欺行霸市，二不倒买倒卖，靠的是一手识真断假的本事，一直替整个圈子扛鼎掌眼，从未含糊。你看改革开放以后古董业这么兴旺，就有明眼梅花在背后的功劳。／001
第二章民国文物大案
武则天明堂玉佛头失窃案
则天明堂，那在中国建筑史上属于一个空前绝后的杰作。这间明堂方圆近百米，高也是近百米，极其华丽宏伟，在古代算得上是超大型建筑，被认为是唐代风范的极致体现可惜建成以后没两年，就失火烧没了，不然留到现在，绝对是和故宫、乾陵、长城并称古代奇观。武则天对明堂如此重视，里面供奉着的东西，自然也是海内少有的奇珍异宝。随便一样东西流传到现在，都是国家一级保护文物。我爷爷许一城居然盗卖明堂里的玉佛头，那真是冒天下之大不韪了。／047
第三章先有天津沈阳道，
后有北京潘家园
这地方别看简陋破落，可着实出过不少好东西，像什么乾隆龙纹如意耳葫芦瓶、成化九秋瓶之类的，都是从这里淘出来的。今天是周末，来的人更多，热闹程度不输潘家园，满耳朵听到的不是京片子就是卫嘴子。北京鉴古界的人，没事儿都会来这儿晃一圈，我先前也来过几次，认识个把熟人。／071
第四章智斗青铜器赝品世家
20世纪80年代初，专家开发出一种新的青铜器鉴别方法。古人在用泥范铸造比较复杂的青铜器时，会用一些细小的金属片连接在范型之间，用来固定。待得浇铸成功，泥范被去掉以后，这些细小金属片有可能会被烧熔留在器物中，或造成微小空腔。通过X光对青铜器的扫描，垫片的痕迹便成为区分真赝的标准之一。结果这个研究成果公布没几年，市面上的赝品青铜器就已经出现了不规则的金属垫片，与真品几无二致／095
第五章《素鼎录》：金石鉴定的权威秘籍
《素鼎录》是金石鉴定的权威之书，凝结了白字门历代心得。江湖上一直流传，得到此书，则金石无忧。郑国渠是专做青铜器赝品的，这书对他来说，就像是化学家拿到元素周期表、军人拿到作战地图一样，绝对是不可多得的好东西。／119
第六章拍卖场上鉴宋碑
别看是政府主办，用的还是古董圈的老一套规矩，叫撒豆成兵。参加拍卖的都叫神仙，每人手里一把豆子、一个碗，事先约定好一粒豆子顶多少钱。叫价的时候，数好豆子扣到碗里，推到判官跟前。判官看过所有的碗中豆，把价最少的一个退回去，剩下的按照豆子多少，依次还给神仙。再竞一轮，可以加豆子，但不能减。周而复始，一直竞价到只剩一个碗为止。这规矩的妙处在于，全程只有判官知道神仙们的具体出价，神仙们只知道自己的豆子数排在第几，却不知道上家与下家到底搁了多少豆子。／145
第七章寻找海螺山
胜严寺的佛像，是一个指示方位的坐标。我研究了一下明堂遗址和龙门石窟之间的距离与方位关系，并把这个关系套在胜严寺里。龙门石窟是在洛阳明堂遗址的东南方向十五公里左右。如果我的理论成立，那尊神秘的卢舍那佛像，应该也在胜严寺东南十五公里的地方那里恰好是秦岭山中。／175
第八章真假古董的密码
我刚才看了一圈，发现桌上的东西里有真品，也有赝品。我本以为只是个巧合，现在却想通了，这是刻意为之，真假器物的摆放次序至关重要！从左到右，最左边是清代青铜镂花小香炉，这个是真的，记为点；它的右边，是那把唐团花金花梳背，这个是赝品，记为划。以此类推，通过书桌上摆放的真假次序，真点假划，最后得到的，是一串点划相间的摩斯电码。把这串点划转换成数字，用电报码译成文字，就是他要传达给我的信息。／205
第九章幕后主使人老朝奉浮出水面
这大概是一个代号，或者尊称，但指代的到底是谁，就没人知道了。那个人在五脉里似乎建立起了一个庞大的渠道，利用鉴古学会的资源与人脉，制造赝品，走私文物。第一次，我摸到了这黑手真实存在的证据。／231
第十章佛头到底是真还是假
古董的真与赝，并非简单地如我们肉眼所见的那样。有时候，你必须要了解人，才能了解器物的价值。只有了解我爷爷的情怀和坚持，才能知道这佛头的真假。因为我们鉴的不是器物，而是人心。 台下一片寂静。那么这佛头到底是真，还是假？这是一个两难境地：如果佛头是真的，那么许一城就是汉奸；如果佛头是假的，那么五脉的终结，就在今日。无论我坚持哪一个主张，都会失去重要的东西。／257
尾 声 ／295
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| 內容試閱：
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序
自从写了古董局中局系列之后，我总是不停地被人问两个问题。
第一个问题是：马老师，我这儿有件东西，麻烦您给掌掌眼行吗？
对于这个问题，我一般是先后退一步，张开右手手掌，快速摆动，满脸堆笑地回答：对不起，我是个写小说的，可不懂这些，不能瞎说耽误了您的事儿。
这不是托词，是真心实意地不敢。文学创作和真正的古董鉴定不一样，甚至可以说是天差地别。就好比金庸先生的武侠小说风靡全球，但没人会去请教他搏击技术。
我当初之所以写古董，不是因为我很专业，恰好是因为我不专业，对这个神秘的行当充满外行人的好奇。为了写好这个故事，我给自己定了一条规矩，不瞎说，故事可以杜撰，但涉及古董细节的部分一定得经得起考据。为此我钻研了大量的资料、论文、坊间八卦，等等。
越研究，我越发现里面的门道博大精深，知识浩如烟海，不经过几十年的揣摩、观察和把玩，绝不可能开口给人鉴定。
掌眼二字虽短，里面沉甸甸的都是责任。眼力、阅历、学力、心力一样不能缺。
在小说里，我可以安排角色们把前人的学问演出来，说得头头是道。但在小说之外，我自忖距离给人掌眼的资格还差得很远，还是有自知之明一点为好，不要害人害己。
第二个问题是：马老师，你写了这么多古董，自己玩收藏吗？
我的回答很明确：不玩。
一是没眼力，怕被人蒙；二是没钱，看见真的也买不起；三是没地方，买回来家里也没地方搁。
古董里的江湖，比小说里写的还要复杂十倍。没有金刚钻，千万不要去瞎揽瓷器活，否则砸瘸了脚都不自知。
再说，我对古董的热爱，并非因为其金钱上的价值，而是在文化上的意义。说得更细一点，是古董背后所蕴藏的人文精神。一件瓷器，我看到的是它背后有匠人那灵巧的双手；一幅字画，我看到的是它背后一位大儒的精神境界；四羊方尊，究竟花费了何等代价才铸造得如此精细；十二条金龙，到底是谁藏在了何家村的地下。
每次看到这些文物，我都会浮想联翩，感觉在和古代的某一个场景、某一个人物隔空对话。一件件古董，连缀成一幅会动的画面，仿佛穿越时空一般。这种交流非常美妙，往往能让人沉醉良久，欲罢不能。
我不想去占有它们，也不想去用它们换取什么当然，也没机会对我来说，只要能隔着玻璃凝望着它们展开想象，便心满意足。所以博物馆足以满足我的需求，不需要四处搜求再藏于暗室。
这一次古董局中局系列再版，相信很多人也会有同样的疑问，正好借写序言的机会跟大家分享一下我的想法。
这次再版修订了一些错谬之处，也请读者为我掌眼。
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