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『簡體書』古董局中局1(文字鬼才马伯庸经典代表作品《古董局中局1》全新修订版)

書城自編碼: 3162720
分類: 簡體書→大陸圖書→小說中國近現代小說
作者: 马伯庸
國際書號(ISBN): 9787540486075
出版社: 湖南文艺出版社
出版日期: 2018-05-01
版次: 1
頁數/字數: 304/326000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 293

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內容簡介:
一件坊间传说的稀世珍宝,竟牵出千丝万缕的恩怨。
一桩几十年前的惊世之局,将揭开古董江湖*隐秘、*险恶的一面。
真赝之间,必先窥破圈套手段;掌眼之前,须得悟透世情人心。
一切的一切,始于许愿三十岁生日那天
關於作者:
作家。人民文学奖、朱自清散文奖、银河奖得主,有文字鬼才之誉。被评为沿袭五四以来历史文学创作的谱系,文字风格充满奇趣。
代表作:《长安十二时辰》《古董局中局》《三国机密》《草原动物园》
目錄
第一章为古董界掌眼的神秘组织
五脉明眼梅花
有人做旧,就有人掌眼。有人被打了眼,自然就有人帮着砸浆。这五脉传承久远,掌的是整个古董行当的眼,定的是鉴宝圈的心。只要过了他们的手,真伪就算定了,全天下走到哪里都认。所以五脉凑在一起,又叫作明眼梅花。这五脉一不欺行霸市,二不倒买倒卖,靠的是一手识真断假的本事,一直替整个圈子扛鼎掌眼,从未含糊。你看改革开放以后古董业这么兴旺,就有明眼梅花在背后的功劳。/001

第二章民国文物大案
武则天明堂玉佛头失窃案
则天明堂,那在中国建筑史上属于一个空前绝后的杰作。这间明堂方圆近百米,高也是近百米,极其华丽宏伟,在古代算得上是超大型建筑,被认为是唐代风范的极致体现可惜建成以后没两年,就失火烧没了,不然留到现在,绝对是和故宫、乾陵、长城并称古代奇观。武则天对明堂如此重视,里面供奉着的东西,自然也是海内少有的奇珍异宝。随便一样东西流传到现在,都是国家一级保护文物。我爷爷许一城居然盗卖明堂里的玉佛头,那真是冒天下之大不韪了。/047
第三章先有天津沈阳道,
后有北京潘家园
这地方别看简陋破落,可着实出过不少好东西,像什么乾隆龙纹如意耳葫芦瓶、成化九秋瓶之类的,都是从这里淘出来的。今天是周末,来的人更多,热闹程度不输潘家园,满耳朵听到的不是京片子就是卫嘴子。北京鉴古界的人,没事儿都会来这儿晃一圈,我先前也来过几次,认识个把熟人。/071

第四章智斗青铜器赝品世家
20世纪80年代初,专家开发出一种新的青铜器鉴别方法。古人在用泥范铸造比较复杂的青铜器时,会用一些细小的金属片连接在范型之间,用来固定。待得浇铸成功,泥范被去掉以后,这些细小金属片有可能会被烧熔留在器物中,或造成微小空腔。通过X光对青铜器的扫描,垫片的痕迹便成为区分真赝的标准之一。结果这个研究成果公布没几年,市面上的赝品青铜器就已经出现了不规则的金属垫片,与真品几无二致/095

第五章《素鼎录》:金石鉴定的权威秘籍
《素鼎录》是金石鉴定的权威之书,凝结了白字门历代心得。江湖上一直流传,得到此书,则金石无忧。郑国渠是专做青铜器赝品的,这书对他来说,就像是化学家拿到元素周期表、军人拿到作战地图一样,绝对是不可多得的好东西。/119
第六章拍卖场上鉴宋碑
别看是政府主办,用的还是古董圈的老一套规矩,叫撒豆成兵。参加拍卖的都叫神仙,每人手里一把豆子、一个碗,事先约定好一粒豆子顶多少钱。叫价的时候,数好豆子扣到碗里,推到判官跟前。判官看过所有的碗中豆,把价最少的一个退回去,剩下的按照豆子多少,依次还给神仙。再竞一轮,可以加豆子,但不能减。周而复始,一直竞价到只剩一个碗为止。这规矩的妙处在于,全程只有判官知道神仙们的具体出价,神仙们只知道自己的豆子数排在第几,却不知道上家与下家到底搁了多少豆子。/145

第七章寻找海螺山
胜严寺的佛像,是一个指示方位的坐标。我研究了一下明堂遗址和龙门石窟之间的距离与方位关系,并把这个关系套在胜严寺里。龙门石窟是在洛阳明堂遗址的东南方向十五公里左右。如果我的理论成立,那尊神秘的卢舍那佛像,应该也在胜严寺东南十五公里的地方那里恰好是秦岭山中。/175

第八章真假古董的密码
我刚才看了一圈,发现桌上的东西里有真品,也有赝品。我本以为只是个巧合,现在却想通了,这是刻意为之,真假器物的摆放次序至关重要!从左到右,最左边是清代青铜镂花小香炉,这个是真的,记为点;它的右边,是那把唐团花金花梳背,这个是赝品,记为划。以此类推,通过书桌上摆放的真假次序,真点假划,最后得到的,是一串点划相间的摩斯电码。把这串点划转换成数字,用电报码译成文字,就是他要传达给我的信息。/205

第九章幕后主使人老朝奉浮出水面
这大概是一个代号,或者尊称,但指代的到底是谁,就没人知道了。那个人在五脉里似乎建立起了一个庞大的渠道,利用鉴古学会的资源与人脉,制造赝品,走私文物。第一次,我摸到了这黑手真实存在的证据。/231

第十章佛头到底是真还是假
古董的真与赝,并非简单地如我们肉眼所见的那样。有时候,你必须要了解人,才能了解器物的价值。只有了解我爷爷的情怀和坚持,才能知道这佛头的真假。因为我们鉴的不是器物,而是人心。 台下一片寂静。那么这佛头到底是真,还是假?这是一个两难境地:如果佛头是真的,那么许一城就是汉奸;如果佛头是假的,那么五脉的终结,就在今日。无论我坚持哪一个主张,都会失去重要的东西。/257


尾 声 /295
內容試閱

自从写了古董局中局系列之后,我总是不停地被人问两个问题。
第一个问题是:马老师,我这儿有件东西,麻烦您给掌掌眼行吗?

对于这个问题,我一般是先后退一步,张开右手手掌,快速摆动,满脸堆笑地回答:对不起,我是个写小说的,可不懂这些,不能瞎说耽误了您的事儿。
这不是托词,是真心实意地不敢。文学创作和真正的古董鉴定不一样,甚至可以说是天差地别。就好比金庸先生的武侠小说风靡全球,但没人会去请教他搏击技术。
我当初之所以写古董,不是因为我很专业,恰好是因为我不专业,对这个神秘的行当充满外行人的好奇。为了写好这个故事,我给自己定了一条规矩,不瞎说,故事可以杜撰,但涉及古董细节的部分一定得经得起考据。为此我钻研了大量的资料、论文、坊间八卦,等等。
越研究,我越发现里面的门道博大精深,知识浩如烟海,不经过几十年的揣摩、观察和把玩,绝不可能开口给人鉴定。
掌眼二字虽短,里面沉甸甸的都是责任。眼力、阅历、学力、心力一样不能缺。
在小说里,我可以安排角色们把前人的学问演出来,说得头头是道。但在小说之外,我自忖距离给人掌眼的资格还差得很远,还是有自知之明一点为好,不要害人害己。
第二个问题是:马老师,你写了这么多古董,自己玩收藏吗?
我的回答很明确:不玩。
一是没眼力,怕被人蒙;二是没钱,看见真的也买不起;三是没地方,买回来家里也没地方搁。
古董里的江湖,比小说里写的还要复杂十倍。没有金刚钻,千万不要去瞎揽瓷器活,否则砸瘸了脚都不自知。
再说,我对古董的热爱,并非因为其金钱上的价值,而是在文化上的意义。说得更细一点,是古董背后所蕴藏的人文精神。一件瓷器,我看到的是它背后有匠人那灵巧的双手;一幅字画,我看到的是它背后一位大儒的精神境界;四羊方尊,究竟花费了何等代价才铸造得如此精细;十二条金龙,到底是谁藏在了何家村的地下。
每次看到这些文物,我都会浮想联翩,感觉在和古代的某一个场景、某一个人物隔空对话。一件件古董,连缀成一幅会动的画面,仿佛穿越时空一般。这种交流非常美妙,往往能让人沉醉良久,欲罢不能。
我不想去占有它们,也不想去用它们换取什么当然,也没机会对我来说,只要能隔着玻璃凝望着它们展开想象,便心满意足。所以博物馆足以满足我的需求,不需要四处搜求再藏于暗室。
这一次古董局中局系列再版,相信很多人也会有同样的疑问,正好借写序言的机会跟大家分享一下我的想法。
这次再版修订了一些错谬之处,也请读者为我掌眼。

 

 

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