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| 編輯推薦： |
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《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰的作品，是一部结构严谨、理论系统的文学著作，也是古代文学批评史上的扛鼎之作。《文心雕龙全鉴》是对本书的解译、赏鉴。
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| 內容簡介： |
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《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰xi创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501~502年南朝齐和帝中兴元、二年间。它是中国文学理论批评史上*部有严密体系的、"体大而虑周"章学诚《文史通义诗话篇》的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴心》。其解《序志》云："夫文心者言为文之用心也，昔涓子环渊《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。"《文心雕龙全鉴》是对本书的解译、赏鉴。
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| 關於作者： |
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东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。
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| 目錄：
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原道第一 1征圣第二 7宗经第三 13正纬第四 20辨骚第五 26明诗第六 35乐府第七 44诠赋第八 52颂赞第九 60祝盟第十 67铭箴第十一 75诔碑第十二 82哀吊第十三 88杂文第十四 93谐隐第十五 99史传第十六 105诸子第十七 116论说第十八 124诏策第十九 133檄移第二十 140封禅第二十一 145章表第二十二 150奏启第二十三 155议对第二十四 161书记第二十五 167神思第二十六 176体性第二十七 181风骨第二十八 185通变第二十九 189定势第三十 194情采第三十一 199熔裁第三十二 204声律第三十三 208章句第三十四 212丽辞第三十五 218比兴第三十六 222夸饰第三十七 227事类第三十八 232练字第三十九 238隐秀第四十 245指瑕第四十一 250养气第四十二 255附会第四十三 259总术第四十四 264时序第四十五 268物色第四十六 280才略第四十七 285知音第四十八 296程器第四十九 302序志第五十 308
参考文献 314
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| 內容試閱：
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前言
《文心雕龙》在我国文学理论批评史上享有很高的地位，它是我国第一部体系严密、体裁宏大的文学理论专著，能帮助后世学者文人们更深入地研究文学批评、文章学以及修辞学，具有非常宝贵的阅读价值。本书作者刘勰，字彦和，南朝梁代人，是我国历史上著名的文学理论家和文学批评家。他三十二岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。关于文心雕龙四个字的由来，作者在最后一章《序志》里做了一番解释。文心的意思就是文章的用心；雕龙二字，从字义上讲是雕刻龙纹，具体来讲就是写文章必须讲究修辞和文采。可见，这本书主要谈论的就是写文章的原则和方法。本书共有五十篇，从结构和内容上可以划分为五个部分，即总论、文体论、创作论、文学评论、序志。第一部分为总论，共五篇，作者称之为文之枢纽，也就是文章的关键。包括《原道》《征圣》《宗经》《正伪》《辨骚》五篇。作者论述为本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，也就是说，这本书探索了道的本质，以孔子等圣人为老师并效法他们，在写作体制上以经书经典作为参考，在文采修辞方面则从谶纬之学中斟酌摘取，在创新和变化方面参考楚辞《离骚》。第二部分为文体论，共二十篇，作者称之为论文叙笔，也就是有韵文和无韵文。包括《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》《祝盟》《铭箴》《诔碑》《哀吊》《杂文》《谐隐》《史传》《诸子》《论说》《诏策》《檄移》《封禅》《章表》《奏启》《议对》《书记》。其中从《明诗》到《谐隐》这十篇为有韵文，从《史传》到《书记》这十篇为无韵文。这一部分篇章的论述形式，用作者的话可概括为原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，也就是说，首先推求各体的来源，叙述它的流变；解释各体的名称，以阐明它的意义；选择各体有代表性的作品来确定论述的篇章；提出对各体的写作要求，上升到理论高度，构成系统。第三部分为创作论，共十九篇，作者称之为剖情析采，也就是剖析情理，研讨文采。包括《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》《熔裁》《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》《隐秀》《指瑕》《养气》《附会》《总术》。这一部分主要是讲如何写作，具体来说就是剖析文章的情理，探讨文章的文采，谈论写作的条理，即剖情析采，笼圈条贯。第四部分为文学评论，共五篇，主要是杂论与文学相关的其他方面。包括《时序》《物色》《才略》《知音》《程器》。其中，《时序》是文学史，讲述各时代文学的兴盛与衰废；《才略》是作家论，对历代作家的成就和优缺点分别进行了褒扬与贬抑；《知音》是鉴赏论，指出公正鉴赏的不易；《程器》是作家品德论，讨论作家的品德才干问题。其中关于《物色》一篇的位置，一直是有所争议的。因为这篇直接谈到写作方法，讲情与景的关系，一些学者认为它的内容属于剖情析采，应当列在《情采》之后，《声律》之前。第五部分，也就是本书的最后一篇《序志》，起到统驭全书各篇的作用。它先解释书名，然后讲这本书的写作目的，接着讲全书的结构，最后指出了这本书的缺点、论述特色。因此，排除这篇不算，整本书说明文章功用的，是前四十九篇。最后再说一下每篇结尾的赞曰。在《颂赞》一篇里，作者提到赞的作用是说明和辅助，例如司马迁的《史记》，在每篇的末尾都会有个评语，即太史公曰，司马迁的这个评语大多写篇外之意，提出新看法、新观点；到了班固创作《汉书》，便改称为赞曰，是用简洁的话对篇章内容进行总结，或赞美，或贬斥。本书每篇末尾的赞曰基本都是对前文内容的一个总结，偶尔也会表达出一些新意。本书在校译之时，以周振甫先生编著的《文心雕龙今译》为底本，并参考了其他多个版本，注释精准，译文通畅，还对难字偏字作了注音，以帮助读者轻松地阅读和理解原文。由于篇幅限制，本书所作注释只针对原文中难读、难理解的字，而对于能够通过译文理解的字词，便不作多余注释。
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