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| 內容簡介： |
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华学国学所探讨者，主要就是中华格式，就是中华思想家之思维方式，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的有别于梵欧又能化铸梵欧之中华思维。《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的*研究成果。
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| 關於作者： |
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张耀南，湖南石门人，1963年11月生。北京大学哲学博士。国家万人计划哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨四个一批人才，北京市宣传文化系统四个一批人才。曾任北京行政学院哲学部教授，兼任中华孔子学会理事、中国文化书院国学院特聘导师、北京什刹海书院特聘教授。2017年3月起，调任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授。主要研究领域：中国哲学史、中西哲学与文化比较研究、中国传统文化与自然国学等。 发表学术论文110余篇。其中，在国内重要核心期刊发表论文60余篇，包括《哲学研究》5篇、《光明日报》（理论版）4篇、《北京大学学报》2篇、《清华大学学报》3篇。在台湾《哲学与文化》（A&HCI）、《中国文哲研究通讯》等境外期刊发表论文3篇。所撰论文曾被《新华文摘》《光明日报》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《人大复印报刊资料》等权威报刊全文转载或摘要转载，超过36篇次。 出版学术著作8部。包括《中国儒学史?近代卷》（北京大学出版社2011年版）、《中国哲学批评史论》（商务印书馆2009年版）、《大人论中国传统中的理想人格》（北京大学出版社2005年版）、《张东荪知识论研究》（台湾洪叶文化1995年版）等。另出版编著、合著或主编著作8部。 所著《中国儒学史?近代卷》获北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖特等奖（2012）、第七届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖（2015）、第四届中华优秀出版物奖图书奖（2012）、第三届中国出版政府奖图书奖（2013）、首届全球华人国学成果奖（2014）；所著《中国哲学批评史论》获北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖二等奖2012；所著《大人论中国传统中的理想人格》获北京市第九届哲学社会科学优秀成果二等奖2006；所著《实在论在中国》（合著）获第十四届中国图书奖（2004）。另有4篇论文获省部级及以上二等奖，1篇论文获省部级及以上三等奖。 主持国家社科基金项目《论中国哲学史上批评格式的变迁》、《中华比较哲学史论》、国家社会科学基金后期资助项目《中国儒学史?近代卷》、北京市社会科学基金重点项目《中西哲学比较研究史论》、全国文化名家暨四个一批人才项目《化西文献编纂及研究》等多项。 主要讲授《中国传统文化专题》《中西哲学比较研究》《中国式思维及其现代价值》《中华文化与民族复兴》等课程。
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| 目錄：
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001／返本开新化铸梵欧《自然国学评论》发刊词【张耀南】
国学论衡
003／自然国学：一门新颖而古老的学问【孙关龙 孙 华】
034／自然国学的内涵、框架与体系【马晓彤】
格式探讨
047／咖啡与茶：中西思维方式比较【原 理】
065／中医学的系统论思维【祝世讷】
前沿探索
087／《双4维时空量子力学基础》与量子引力的前沿探索【吴新忠】
099／量子测量的客观性从哥本哈根诠释到双4维复时空诠释【李宏芳】
111／典型信息法原理及其在隧道工程的应用【李世煇】
古学发微
129／中国古代的浑天、地平、海平、地浮的理论体系【宋正海】
142／朱子论气对德性的影响【张凯作】
经典释读
165／墨辩知源发微自化西宗三款六式框架而观【钱 爽 张耀南】
197／《黄帝四经》与《黄帝内经》思想研究【邢玉瑞】
跨文化视角
211／现代中华美学及其传统背景
兼论用跨文化方法对李泽厚积淀理论和荣格原型说的批判性比较
【〔斯洛文尼亚〕沈德亚（Ta
Sernelj）】
242／论傅圣泽研《易》理路：由儒耶到道耶的转变【陈欣雨】
学术观察
257／量子力学的跨学科影响
2017中国武汉量子力学基础专题讨论会纪要
【武汉量子力学基础专题讨论会秘书组】
266／《自然国学评论》学术集刊稿约及简介
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| 內容試閱：
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返本开新 化铸梵欧
《自然国学评论》发刊词
张耀南
中华格式，即中华文明之操作系统，此操作系统，含直、不、绕三款。
如五行之关系，就含相生、相克、相乘、相侮、相化、相制六式，分三组：相生与相乘为一组，一活一死；相克与相侮为一组，一活一死；相化与相制为一组，前者通过第三者而生，为活，后者通过第三者而克，为死。第一组为直款之两式，第二组为不款之两式，第三组为绕款之两式。
同样地，《墨辩》负而不挠说在胜一段中亦含三款：权胜重也，为直款；权不胜重也，为不款；权重相若也，为绕款。
《庄子则阳》言而足一段中亦含三款：言而足，为直款；言而不足，为不款；言默与非言非默，为绕款。
周易哲学亦然，易一名而含三义，即变易、不易、简易三款。变易为易之肯定义，为直款；不易为易之否定义，为不款；简易为易之肯定兼否定义，为绕款。
此种直款-不款-绕款格式，乃是中华哲学家共同构建而成的公共哲学框架。
运用此框架，可修正中华哲学中若干重大问题，如变曹洞五位为曹洞六位，变临济四宾主为临济六宾主，变曹洞四宾主为曹洞六宾主，变临济四料简为临济六料简，变四记答为六记答，修正冯友兰格式为中外哲学比较研究提供框架，等等。
运用此框架，亦可破解欧西哲学中若干重大问题，如可以纠谬柏拉图之分有说，可以匡正康德之二律背反说，可以将语言哲学一分为三、可以将知识社会学拓展为独立知识论，等等。
华学国学所探讨者，主要就是中华格式，主要就是中华思想家之思维方式，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的有别于梵欧，又能化铸梵欧之中华思维。
设本体论为直款，现象论为不款，则中华思维，就是合本体论与现象论、同时离本体论与现象论之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大本主义。
设自然主义为直款，人文主义为不款，则中华思维，就是合自然主义与人文主义、同时离自然主义与人文主义之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大自然主义。
设进化论为直款，循环论为不款，则中华思维，就是合进化论与循环论、同时离进化论与循环论之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大化主义。
设主谓式句辞（subject-predicate
proposition）为直款，相关律名学（correlation-logic）为不款，则中华思维，就是合主谓式句辞与相关律名学、同时离主谓式句辞与相关律名学之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大名主义。
设内在关系（internal
relation）为直款，外在关系（external
relation）为不款，则中华思维，就是合内在关系与外在关系、同时离内在关系与外在关系之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大内主义。
设实在论（realism）为直款，符号论（symbolism）为不款，则中华思维，就是合实在论与符号论、同时离实在论与符号论之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之大实主义。
整体主义、全息主义、机体主义、情义主义等，诸多描绘中华思维中华格式之词，均是此种不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款之思维，均是此种三款并重之大某主义。
此种大某主义，到今天，正愈益焕发出其化铸梵欧之强大生命力。
自然国学，就是中华格式中华思想家之思维方式，在自然科学中之运用。自然国学虽与人文国学相对，但它们之思维方式却是一体的、共通的。
由此而知，自然国学之研究，与人文国学之研究，乃是一体之两面。
这是一整套有别于梵欧又能化铸梵欧之独立思想体系，有了这套独立思想体系，中华民族不怕没有复兴之一日。
《自然国学评论》是北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院自然国学中心主办的综合性、国学类人文社科学术集刊，2017年创刊，每年出版两号，分别于6月和12月由社会科学文献出版社出版。
《自然国学评论》以凸显自然国学，完善国学体系，熔铸华梵中西，敦请返本开新为办刊主旨，目标是为实施中华优秀传统文化传承发展工程尽绵薄之力。
《自然国学评论》严守学术规范，强调学术价值引领，把握学术研究流变，立足文史哲艺、政经法管等多学科，却又重在突破学科界限，致力于自然国学与文化传承创新视域下各学科领域间之交叉整合、融汇互通。
《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的最新研究成果，鼓励原创性，欢迎观点新颖、视野独特、逻辑严密、气度恢宏之宏大叙事。
《自然国学评论》设有国学论衡、格式探讨、前沿探索、古学发微、经典释读、跨文化视角、学术观察等栏目。
其他拟设栏目还有汉学国学华学、比较国学、比较经学、思维方式研究、比较逻辑学与比较知识论、国学批评与哲学批评、史料钩沉、旧文新刊、名家访谈等。
《自然国学评论》力求开掘文化资源，积淀文化力量，凝聚文明共识，促进文化发展，为坚定文化自信、实现中华传统文化创造性转化与创新性发展做出努力。
返本开新，化铸梵欧，正在路上。
中华民族之伟大复兴，正在路上。
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