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| 編輯推薦： |
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1.立意新 本书否定了世人对《中庸》习惯解读世俗圆融，而是全方位、多角度阐述其义理主旨是突出道德人格的自我修养，系统论述修身进德，治国理政的思想、原则和方法。2.解读深 作者先依文解义，即先消化文句表层的意义，然后再做深入的研究。他从《中庸》的主旨要义出发，触类旁通，广征博引，结合自身的阅历和感受，对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析。
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| 內容簡介： |
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《中庸》是一篇充满哲理的政教论文，书中很多观点有很深邃的唯物辩证思想，提出的有关修身进德、治国理政的思想、原则和方法至今仍有很现实的教育意义。本书是刘家望先生解读《中庸》的心得笔记，作者逐字逐句，既对原著文言词语做了比较详尽的注释，又对原著章句做了比较通俗的阐释，通过解析经典结合自我剖析，把古典哲学观念融入现代智慧生活中。
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| 關於作者： |
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刘家望，1947年出生，外科医师。湖南省卫生厅党组书记、厅长，湖南省人民政府参事室参事。已出版《修己安人：我读》（湖南人民出版社）等著作。
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| 目錄：
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目录
第一章 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教
第二章 君子中庸 君子而时中
第三章 中庸其至矣乎
第四章 道之不行也 我知之矣
第五章 道其不行矣夫
第六章 舜 隐恶扬善 执两用中
第七章 驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟
第八章 回之为人也 择乎中庸
第九章 中庸不可能也
第十章 子路问强
第十一章 君子依乎中庸 遁世不见知而不悔
第十二章 君子之道 费而隐
第十三章 道不远人
第十四章 君子素其位而行
第十五章 行远自迩 登高自卑
第十六章 夫微之显 诚之不可揜
第十七章 舜其大孝也与
第十八章 忧者 其惟文王乎
第十九章 武王 周公 其达孝矣乎
第二十章 其人存 则其政举
第二十一章 诚则明矣 明则诚矣
第二十二章 唯天下至诚 为能尽其性
第二十三章 其次致曲 曲能有诚
第二十四章 至诚如神
第二十五章 君子诚之为贵
第二十六章 至诚无息
第二十七章 苟不至德 至道不凝
第二十八章 苟无其德 不敢作礼乐焉
第二十九章 王天下者有三重焉
第三十章 仲尼祖述尧舜 宪章文武
第三十一章 唯天下至圣 为能聪明睿知
第三十二章 唯天下至诚 为能经纶天下之大经
第三十三章 君子之道 闇然而日章
主要参考书目
后 记
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| 內容試閱：
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孔子说： 中庸之为德也， 其至矣乎！ 他批评弟子： 师也过， 商也不及、 过犹不及， 他担心弟子 可与共学、 可与适道、 可与立 而未可与权。 他提倡 夫礼所以执中也、 礼之用， 和为贵、 执两而用中， 他借尧舜之口大声疾呼： 允执其中。中庸 是孔子思想学说与 仁 礼 紧密相连的重要组成部分， 既是孔子理想的道德原则， 道德境界至诚至德， 又是孔子睿智的思想方法时中权变， 不过亦无不及。曾参著 《大学》， 提出 大学之道在明明德， 在新民， 在止于至善，格物、 致知、 诚意、 正心、 修身、 齐家、 治国、 平天下， 自天子以至于庶人， 一是皆以修身为本， 君子必慎其独也。子思， 孔子嫡孙， 曾参门徒， 他上尊乃祖， 下承恩师， 抓住儒学第一要务修身进德而作 《中庸》， 系统地阐述君子修养心性， 修身进德， 自我教育修养的理论、 原则和方法。 强调道德修养的自觉自律、 慎独慎微， 特别强调诚者， 天之道也； 诚之者， 人之道也 君子诚之为贵。 诚， 是核心价值理念， 既是修身进德的价值取向和目标， 也是修身进德、 治国平天下的世界观、 人生观和价值源泉。 这就使 《中庸》 一篇和 《论语》、 《大学》 一样成为垂世立教的经典， 从而也奠定了子思在儒学体系中的重要地位。《中庸》 一篇不满 ４０００ 字， 但内容丰富， 说理精微， 逻辑缜密， 主题鲜明， 是一篇充满哲理的政教论文， 很多观点有很深邃的唯物辩证思想， 提出的修身进德、 治国理政的思想、 原则和方法至今仍有很现实的教育意义。 这也正是我继解读 《论语》 之后又解读 《中庸》 的原因。程子曰： 《中庸》 之书， 学者之至也。 善读 《中庸》 者， 只得此一卷，修身用不尽也。 我解读 《中庸》 之后， 更觉得 《中庸》 值得一读再读， 细读 《中庸》， 高度自觉， 严格自律， 修养心性， 尊德性而道问学， 极高明而道中庸， 为人为学为政， 可终身受用。 我还觉得， 读 《中庸》 要结合读 《论语》、 《大学》、 《孟子》、 《荀子》。 为了读出 《中庸》 的现代价值和意义， 还要读亚里思多德的 《政治学》， 休谟的 《人性论》， 亚当斯密的 《道德情操论》， 甚至还要读读现代的马斯洛， 特别要读毛泽东主席的 《 实践论》 和《人的正确思想是从哪里来的》 等重要著作， 以及习近平主席关于领导干部要严格自律的系列重要讲话。
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