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| 編輯推薦： |
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本书书稿由《散文》编辑部统筹编选，集《散文》2017年度刊发的实力作家与文坛新秀的力作佳作之大成。以本刊选稿一贯的高标准，透露出本书所收录之文章的艺术风格和时代精神，相信会给读者带来丰厚的艺术享受。书中所选的文章，经过提纯与分类，会给读者以较强的视觉冲击力，或可目之为本年度散文创作的*水平。
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| 內容簡介： |
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本书所选稿件由2017年全年12期《散文》刊发作品中的数十余篇散文随笔结集而成，优中选优，众多篇目在国内有影响的文学期刊上多次转载，广受业界肯定和读者好评。
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| 關於作者： |
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本书由《散文》编辑部编选，作者有楼耀福、朱以撒、钱红莉、李汉荣、周洁茹、程耀恺、王陆、习习、张莉、王晓莉等。
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| 目錄：
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【卷壹】
李万华 | 丙申年
钱红莉 | 春有信
陈元武 | 落叶
贾宝泉 | 思想与思想者
闫文盛 | 我一无所是
黄亚明 | 安静
马 温 | 回到冰川
李 城 | 人类的孩子
许 实 | 罗布
学 群 | 底
李汉荣 | 狗与乡土【外二篇】
朱以撒 | 进入
【卷贰】
蔡维忠| 安第斯山双城行
王月鹏 | 老人与海及其他
赵冬妮 | 大原寂光
江 子 | 台北的颜色
走 昭 | 行行重行行
陈 霁 | 嘉陵江往事
洪忠佩 | 唤醒一碗茶
苏 迅 | 绝情之后的悲调
赵荔红 | 雁荡隐者
第广龙 | 大散关
刘梅花 | 破风沙
【卷叁】
楼耀福 | 火凤凰
蔡 瑛 | 房子，房子
林渊液 | 穿过小黑屋的韩江
白小仙 | 生我
阿微木依萝 | 遭遇
沈 念 | 来处
田真铭 | 我的法国老师
许俊文 | 欢乐颂
吴克敬 | 我把母亲抱在怀里
林漱砚 | 心
陈峻峰 | 宋城九帖
成向阳 | 摇铃铛的花鼠【外一篇】
张 莉 | 读书人萍水相逢
习 习 | 在人世
王 陆 | 春天以外【外二篇】
【卷肆】
江少宾 | 剃头，剃头
干亚群 | 老曹
万晓岩 | 结庐在人境
王晓莉 | 有如枯山水
程耀恺 | 曹操用什么腔调说话？【外一篇】
朱成玉 | 忧伤的质量【外一篇】
宇 秀 | 老小姐与诺奖奶奶
周洁茹 | 姜葱鸡和素丸子
宣树铮 | 莼思【外一篇】
张丽钧 | 一湖云【外一篇】
桂 桂 | 亿年古雅
汉 家 | 读水浒记
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| 內容試閱：
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写在前面
一
凡事情一旦流行开来，就值得写作的人警惕。
古时一些高僧大德的话，现在也流行开来了。有次看书法展，从手札到扇面再到榜书，也是真巧了，很多人都写了同样的两个字：
破执。
我想起一句话，来表达我的观感得来全不费工夫啊，终于山寨到破执了。我知道，这么说很可能会引来一场辩论，也许还会被扣大帽子如果一些大帽子真的扣过来，我也知道，自己也很可能无法招架。譬如：一、你无视多年精神文明建设中人民思想境界的提升；二、那些条条框框不应破除吗？
其实，我之所谓警惕街上流行破执，意在提醒而已：写作的人，警惕心当留给自己。
写作成为专门生产之后，其竞争无疑是越来越激烈的，从出版商到写作者，纷纷在市场里淘了些跟随和背叛的智慧。基于成功欲念，跟随榜样而复制，是执；基于成功欲念，背叛榜样而另制，亦是执。
精神叙事之破执乃是破自家之执，而非破他人之执。近代以来，文艺家操练的多是外家功夫，心思在革外界的命，一心破的，也是外在之执。
关于破执，写作者优先想到的应该是
执迷不悟的，是我自己。
二
写作者经常借用古代。这是为什么呢？
也许我们可以方便地回答，因为古代已经发生，它是我们唯一可以把握的一系列事实。与变动不居不可料想的当下及未来相比，那些关于古代的传说及文字记录，的确容易令我们对其产生可以把握的幻觉。并且，古代是一个不断生成的容器，所有的人与事，迟早都要归入其中。
所以，写作中借用古代透露出的坦然情绪，我们或许可以理解。可是还有另外的情形，它们也与古代相关，但在普通读者或观者看来却是未来者与先锋。
最近看到一本研究先锋文艺与一战关联的书，提到芭蕾舞剧《春之祭》。该剧的假想对手或者突破对象，当是以《天鹅湖》为巅峰代表的古典主义文艺。在剧场中，人们看到了也听到了与古典主义大相径庭的种种趣味：旋律及节奏不再遵守和谐美学。作为祭品的少女舞蹈至死的情节设置，也深深刺痛了观者温婉的心理逻辑。这无疑是先锋者的姿态。但这又是一次借古文艺事件编剧者依据并想象的，是一场古代俄罗斯人的春祭仪式。
这里，我们或许能找到借用古代的另一条理由。除了漫长的时间阻隔而使它们略显渺茫之外，古代，更古的古代乃至原始生活及艺术形态，它们才是没有被某一专断傲慢的力量与气息玷污的资源，而这一资源是让我们重新回到自身、重新找回生活及艺术多元解释的有力武器。明白了这一层意义，写作者也就会明白：借古与守旧无关。
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