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內容簡介： 学界普遍认为，德主刑辅是中华法系的重要特征。然而，德主刑辅一词却并非古人的原话，是现代学者对古代儒家德刑关系思想作出的总结。儒家之德是古代社会政治合法性的基础，而教化之本意也并非是制造顺民，其更深远的意义在于化民成俗，养成百姓自我管理的习惯。从功能性质上看，德是政治之本，规定了中国古代社会治理的基本模式，而刑则是政治之用。因此，简而言之，不妨将大一统时期的德刑关系思想概括为德本刑用，只有将德置于本的位置才能真正认识古代社会治理模式的特点。 目錄： 总序 序 摘要 Abstract 绪论 第一节 选题的意义 一、问题的提出 二、要解决的主要问题 三、选题的理论意义与现实意义 第二节 本文使用的文献资料综述 一、基础历史文献 二、已有研究成果 第三节 写作思路、研究方法与创新之处 一、写作思路 二、研究方法 三、创新之处 第一章 德主刑辅说的由来 第一节 德主刑辅说的学说史考察 一、以德治主义概括儒家的政法思想 二、杨鸿烈首提德主刑辅说 第二节 德主刑辅说形成的内在逻辑 一、对传统文化进行批判的思潮 二、以西方为参照物的学术想象 第三节 德主刑辅说的主要观点 一、德主刑辅说的层次 二、德主刑辅说的不足 第二章 德主刑辅说中的概念检讨古代德刑观念考辨 第一节 古代德观念的源与流 一、德之起源与殷周时期的德观念 二、先秦儒家德治模式的维度 第二节 古代刑观念的源与流 一、刑之起源与殷周时期刑观念的维度 二、先秦法家刑治模式的基本主张 第三节 作为两种政治原则的德与刑 一、刚与柔 二、德与力 第三章 德主刑辅说中的德刑关系检讨儒家思想中德与刑的关系辨正 第一节 先秦儒法两家关于德与刑的对立 一、社会治理的目标不同 二、社会秩序形成的方式不同 三、社会治理的手段不同 第二节 秦汉之际的思想变革与制度更化 一、阴阳五行思想对秦汉之际治理模式选择的影响 二、汉承秦制的弊政与董仲舒任德不任刑思想的意义 三、汉代循吏的德教实践 第三节 大一统时期儒家德刑关系思想的发展 一、汉代两种社会治理模式的争论与调和 二、唐代德刑关系思想的立法化与道统的复 三、宋明理学中的德刑关系思想 第四节 大一统时期儒家德刑关系思想之总结 一、儒家德治模式对刑治合理成分的吸收 二、大一统时期的德刑关系思想是德本刑用而非德主刑辅 第四章 儒家德本刑用思想在社会治理中的意义 第一节 儒家德治思想对国家制度与秩序的形塑 一、儒家性善论对国家制度构建的意义 二、国家制度构建中的儒家人伦秩序 第二节 古代司法实践中的德治传统 一、古代司法裁判中的德法关系 二、古代司法中德治传统的内在逻辑 三、儒家人情司法的德教功能 第三节 德礼政刑综合为治的社会治理模式 一、德礼政刑综合为治的意义 二、德礼教化对儒家式社会秩序形成所起的作用 第五章 儒家德本刑用思想的法理学分析 第一节 社会治理的基本目标是实现德治 一、儒家德治概念辨义 二、儒家德治的政治价值与实现方式 第二节 自下而上的社会秩序观 一、两种社会秩序观的对立 二、德治的理想社会秩序形态是内发型的社会秩序 第三节 德、法关系的古今之辨 一、德与法的概念辨析及其相互关系 二、德与法治的关系辨析 结语 法治的道德维度：儒家德观念的当代价值 一、转型中国法治建设中的道德困境 二、德对现代法治的意义：法治的道德维度 三、德、法共治：儒家在现代社会治理中的可能贡献 参考文献 后记

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