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仓央与纳兰，一半是海水，一半是火焰。
仓央与纳兰，一个是风一样不留痕迹却拂动凡心之人，一个是谜一样让人痴狂而不知如何解读之人。
一万个人心中有一万个哈姆雷特，一万个人心中自然也有一万个仓央嘉措和一万个纳兰容若。
阅读郭航远著的《至性仓央至情纳兰》，最好是在满天星光、一轮明月的晚上，焚一炷清香，煮一壶绿茶，我们就会发现，自己在与两个灵魂进行对话；我们就会发现，他们三百年来从未走远过。
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| 內容簡介： |
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仓央嘉措用佛性和俗情在雪域高原上唱响了首首情歌，用忧愁和痛楚在布达拉宫里奏起了曲曲情思；纳兰容若的清词，宛如夜合树上初发的嫩芽，犹如相思树上的那颗红豆，唤醒世人的情感。郭航远著的《至性仓央至情纳兰》介绍仓央嘉措和纳兰容若两位才子的人生，对他们诗词、情感、命运抒发胸臆。
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| 目錄：
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前世今生
凡尘俗流
真性情
初恋
挚爱
离别
忧愁
绝唱
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| 內容試閱：
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仓央如莲，雪山之青莲；
公子如兰，空谷之幽兰。
对于仓央来说，诗与远方，就是他心中的梦；而对于纳兰来说，词和家国，就是他梦中的心。
仓央有太多的心情无法释怀，纳兰也有太多的人无法放下。
从十四岁前的放养，变成后来的圈养，布达拉宫对于仓央来说，只是一个美丽的金色牢笼。从红教到黄教，他不再是于蓝天白云间自由飞翔的小鸟，沉重的精神枷锁让他偏离了自己向往的人生之路。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌流传中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛而深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异卉。
仓央嘉措十四年的乡村生活，使他有了大量尘世生活的经历。另外，他本人对大自然的热爱，激发了他内心深处花一般的梦想、诗一般的灵感。他不仅没有用教规来约束自己的思想和言行，反而以自己独立的思想和意志，做出了当时为世人所不容的异事，写下了许多缠绵而有哲理的情歌。
仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了仓央对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托意境，渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出了悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的一代诗坛巨匠。
别有根芽，不是人间富贵花，独守初心，不忘本心。千古第一伤心人的纳兰则更偏爱无根的雪花，因为雪花的根芽不是来自泥土，而是来自天外。
人间自是有情痴，此恨不关风与月，十年生死两茫茫，不思量，自难忘，纳兰用三分之一的生命践行了苏东坡的咏叹。
最后，仓央的爱情是他反抗的武器，而纳兰的爱情则成了他自虐的理由。仓央和纳兰想要的不过是岁月静好，现世安稳的生活，可惜一个是不可得，另一个是已失去。
斯人只应天上有，人间哪得几回见？住在布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世上最美的情郎。这个接天地之灵气、得日月之精华的人间精灵，不露痕迹地把文字玩弄于股掌之间，令世人眩目惊叹，但他自己却躲不过命运那只翻云覆雨之手。
仓央单枪匹马要为自己的自由和梦想抗争到底，决不妥协，不给自己留下退路，决绝到从不回头，宁可抱香枝头老不随黄叶舞秋风。为了心中的自由，他选择了玉碎的人生，选择了一条最孤独的不归路。
纳兰较之于仓央，要温润自律得多。因其出生贵胄，从小受儒学教化，所以他宁愿默默地承受一切。他以多愁多病的身，把所有的心事填进纸笺，把自己窒息般的痛苦撕裂成了一道道血流不止的伤口。
纳兰作为中兴清词的一代宗师，他的词美得让人心醉，悲哀得更让人心碎。如果没有强大的内心，我们尘世俗人真是不忍卒读。同样的，没有相同的情怀，没有相似的性情，也无法看得懂这些三百年前的温情篇章。
纳兰，相门翩翩公子，江湖落拓狂生；
纳兰，清代第一才士，千古伤心词人。
纳兰的一生始终在仕与隐、情与债之间徘徊着、纠缠着、矛盾着。身在豪门而心向江湖，成了他性格当中主要的悲剧情结。
一往情深深几许，与爱妻的生离死别，是纳兰成为千古伤心词人的缘由。而对亡妻的追忆，成了纳兰后半生爱情生活的主旋律，也是他有理由和勇气生活下去的唯一支撑。
至性至情的仓央和纳兰，是那么的纯真无邪，是那么的貌似神似，是那么的心灵相通。
一个是桀骜不驯的六世达赖喇嘛，一个是出淤泥而不染的侯门贵公子；一个是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛，一个是身处紫禁城而心向布衣生活的词人。
一个是被认定的转世灵童，却寻觅着不负如来不负卿的双全之法；一个是被注定的庙堂权臣，却常有远离高门广厦，心系山泽鱼鸟之思。
两个难逃宿命的人，怀揣着同一种淡泊离世的愿望，拥有着同样刻骨铭心的深情，在短暂一生的苦苦寻觅与悲情伤怀中，留给了我们一篇篇绝世情话和童话传说。
他们的身份不同，处境不同，生命轨迹不同，却有同样的情思，同样的诗性，同样的北国情怀，同样的纯净与真实。
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