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| 內容簡介： |
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本书着重研究梁启超新民文学启蒙的理论和实践与中国现代文学启蒙话语之间的发生学关系。作者从梁启超政治启蒙的整体文化视野出发，探讨其以文学作为启蒙方式的话语逻辑、话语形态、话语内涵和话语价值导向，是如何影响中国现代文学启蒙话语的发生的，旨在揭示中国现代文学启蒙话语内在的教化逻辑，并确认梁启超文学启蒙话语作为古典诗教传统，走向现代的历史中介的重要意义。
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| 關於作者： |
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郑焕钊，1984年生，广东潮州人，文学博士，暨南大学中文系讲师，硕士生导师，广东省高等学校第八批千百十人才培养工程校级人才培养对象。研究方向为梁启超与近代文学思想、海外中国现代文学、流行文艺和文化产业等。独立主持国家社会科学基金青年项目、广东省社会科学基金青年项目和广州市社会科学基金项目各一项，并参与国家级和省部级项目多项。
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| 目錄：
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导 论
第一章 启蒙概念的本源与中国现代的误读
一 启蒙外来说及其断裂语境
二 中国传统的启蒙概念
三 西方现代的Enlightenment概念
四 中国现代启蒙概念外来说的质疑与辨析
五 启蒙话语的现代误读
第二章 梁启超的新民思想与中国现代文学启蒙的逻辑建立
一 梁启超的新民与中国现代启蒙误读的发生
二 士人危机与中等社会：梁启超与中国现代文化启蒙主体的建立
三 公共空间的政治激情与在野美俗
四 欧西新意境的借光与 宗经思维的现代幽灵
五 诗教传统与梁启超文学启蒙的精神资源
第三章 梁启超的小说理论与中国现代文学启蒙的话语形态
一 历史人格者与群体心理
二 报刊启蒙与小说理论的激情
三 中层启蒙与政治小说的提出
四 对梁启超启蒙小说理论的反思与评价
五 小说界：诗可以群的现代重构
第四章 梁启超的中国文学与中国现代文学启蒙的国族内涵
一 知识普及：晚晴小说地位凸显的实用思潮背景
二 国民与中国小说：梁启超与中国近代小说的民族主义意识形态性
三 新小说认同建构的两种途径
四 从中国小说到中国文学：小说总体性视野下的中国文学范式的确立
五 充满裂缝的中国文学
六 中国文学与文学经国
第五章 梁启超的报章启蒙与中国现代文学启蒙的雅俗之辨
一 报章启蒙与梁启超的文体思想
二 近代雅俗之辨（一）：文体雅正与正统异端
三 近代雅俗之辨（二）：文体夷夏与抵制东瀛文体
四 近代雅俗之辨（三）：文体新旧与融合困境
五 另一种雅：梁启超文体变革的精英性质
结 语
参考文献
附 录 中国大陆（含部分台湾）梁启超学位论文题目索引
后 记
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| 內容試閱：
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沉潜往复 稳健推进（代序）
蒋述卓
焕钊是我指导的硕士和博士连读的第三名研究生。前两名中，第一个是李凤亮（1996年硕士入学，1998年硕博连读），第二个是王莹（2002年硕士入学，2004年硕博连读）。李凤亮博士毕业后留校任教，后走上广东省高校领导岗位，先后任职于深圳大学与南方科技大学，他在米兰昆德拉研究、海外华人诗学与文化产业方面研究都是颇有成就的，在如今70后青年学者中也算是佼佼者。王莹博士毕业后到了北京，在中国社会科学院文学研究所跟随杨义教授做博士后研究，后留在中国社会科学院文学研究所工作，之后又出国进修了一段时间，除了出版她的博士学位论文之外，这几年又见她出版了两部英文著作，是很有后劲并不可小觑的研究人员。焕钊在中文系就读时是国家汉语言文学人才培养基地的学生，2007年免试推荐直升硕士，2009年毕业经博士学位入学考试程序攻读文艺学专业博士学位，当年我招的学生就仅指导他一人。说这么长的引子，无非是说他比较特别，在本科阶段就颇受老师重视，活跃的思维和扎实的功底，让上过他的课的老师都记得住他。在推荐免面试过程中，文艺理论教研室的老师们都建议我指导他。就这样，我们便有了师生的缘分。
时光如梭，焕钊2012年博士毕业留校工作至今已有五年了。这五年他讲了好几门课，先是在教学上站住了脚跟，他花了不少时间在培养本科学生上下功夫，在他指导的班上开文学评论的读书沙龙，甚得学生喜爱，被学生评为男神级老师。如今他已成为系里80后的文艺理论教研室主任和硕士研究生导师。在科研上，他稳健推进，除了进一步修改他的博士学位论文外，他又在网络文学评论、流行文化与文化产业研究方面有了新的开拓。
这本专著就是他在博士学位论文的基础上进一步修改充实后完成的，经专家评选，2017年入选广州市社会科学联合会的羊城学术文库，这让我颇感欣慰。因为我知道要入选这一文库也是需要实力的，他在毕业后不急不忙地修改充实，慢慢地等着机会。按理说，这几年我校进入广东省高水平大学建设，中文系就有钱资助出专著，他完全可以趁机由系里资助出版，但他却选择去竞争入选，可见他对自己是有信心的。这也是他的特别之处，也是我颇赞赏他的一点。他发表论文，也是自己去投稿，从来不让我这名老师去帮忙。心里在替他着急，但我也从不催他。我相信他的选择，相信他的学术后劲与实力。
这本专著就体现了他的学术视野和学术实力。他从梁启超政治启蒙的整体文化视野出发，去探讨梁启超的观点如何作为一种启蒙方式影响到中国现代文学启蒙话语的发生，并找到了梁启超话语的传统来源和演化逻辑，找出梁启超的文学启蒙话语是实现中国古典诗教传统走向现代成为启蒙话语的历史中介。在书中，他重视概念的阐释，缓缓拨开对启蒙话语的误读，纠正启蒙话语外来说的偏颇，并进一步追溯到古典诗教传统如何成为梁启超文学启蒙的精神资源。以此为基础，他进而讨论了梁启超的小说理论话语形态、报刊问题变革实践和中国文学观念建构三者对中国现代文学启蒙的发生学意义，从而揭示了梁启超对中国现代诗学传统的现代意义。综观全书，它有助于我们对中国文学启蒙的本质和特征进行重新认识，对思考中国文化传统如何实现现代转换也将有重要启发。他既重视对整体文化视野的把握，又重视具体问题的研究，更重视不嚼剩饭，着眼于创新，故书中体现出来的创新意义是很强的。
焕钊在年龄上虽还很年轻，但在学术上已度过稚嫩的阶段。相信假以时日，多加磨炼，沉潜往复，稳健推进，定会出更有影响的作品。
2017年10月31日于暨南园
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
康德：《什么是启蒙运动》
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？
孟子：《孟子万章上》
今日谈救国者，宜莫如养成国民能力之为急矣。虽然，国民者其说养之客体也，而必更有其能养之主体主体何在？不在强有力之当道，不在大多数之小民，而在既有思想之中等社会。
梁启超：《新民说》
献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更揅哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
梁启超：《自励二首》
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