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編輯推薦: |
我们似乎是被抛在此时此地的,不知来路,也不知去向。甚至我们对外界的感觉、我们的情感、我们的思想也不由自己做主,无数看不见的细线,从黑暗中四面而来,各自绑在我们身上的某个点上,把我们变成了一个好似傀儡的东西。我们不知道什么是那*的正确、*的好,我们被急速的节奏裹挟、吞没而失去自我。
而当你展卷面前这本书时,那笼罩你四围的迷雾便渐渐散去,黑暗变成了微明。你会看到,一条条林中小径,怎样从古今之交的某个废墟中,从遥远的世纪,向着你的方向,缓慢而又必然地蜿蜒而来,最终交汇于你的脚所站立的这个点。那些就是人类的来时路,是你何以在这里的原因,也最终指向你将去往的地方。
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內容簡介: |
盛世之下的中国急需知晓世界事务,世界事务的要害不在于繁琐的国际事务,而在于理解世界本身。这不仅包括认识现代世界形成的历史,也包括认识西方理解世界历史的历史。现代世界并非一朝而成,西方对世界历史的理解也经历了较长岁月的演变,其中起到举足轻重的作用的核心观念是:普遍历史世界史历史主义。这些概念及其之间的关联,远非三言两语所能穷尽。我们的史学理论界已经翻译积累了一些基本文献和研究文献,但还远远不够。本书针对我国学界认识上的一些薄弱环节,选译一些具有代表性但尚无中译的重要原典作家(博丹、波舒哀、杜尔哥、赫尔德、席勒、兰克),同时注重相关研究文献。这些不同时代的代表人物及其作品,展现出现代世界生成的内在机理,从而将有助于回答我们所面临的如下迫切的理论问题:当中国在世界政治格局中的战略地位不断上升之际,我们应如何从中国文明自身的立场和角度理解世界历史?
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關於作者: |
我们似乎是被抛在此时此地的,不知来路,也不知去向。甚至我们对外界的感觉、我们的情感、我们的思想也不由自己做主,无数看不见的细线,从黑暗中四面而来,各自绑在我们身上的某个点上,把我们变成了一个好似傀儡的东西。我们不知道什么是那最高的正确、最高的好,我们被急速的节奏裹挟、吞没而失去自我。
而当你展卷面前这本书时,那笼罩你四围的迷雾便渐渐散去,黑暗变成了微明。你会看到,一条条林中小径,怎样从古今之交的某个废墟中,从遥远的世纪,向着你的方向,缓慢而又必然地蜿蜒而来,最终交汇于你的脚所站立的这个点。那些就是人类的来时路,是你何以在这里的原因,也最终指向你将去往的地方。
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目錄:
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目录
编者说明(刘小枫) 1
原典选译
博 丹 学习历史的次第 2
波舒哀 论圣史和俗史 17
杜尔哥 普遍历史两论提纲 37
杜尔哥 政治地理学 99
赫尔德 各民族趣味兴衰的原由 119
席 勒 何为普遍历史?为何学习普遍历史? 158
兰 克 论普遍历史 179
研究文献
克瑞格 历史主义:通史的早期史 198
雷努姆 波舒哀的《论普遍历史》 237
安布勒 施特劳斯讲维科 270
柯瑟尔 兰克的普遍历史观念 296
莫米利亚诺 重审历史主义 317
瑞维斯论 今天的世俗史学者 327
科瑟勒克历史史学概念的历史流变 335
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