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| 編輯推薦： |
1922年，油菜花黄时，有了《湖畔》中国新诗坛第五本新诗集，潘漠华、汪静之、冯雪峰、应修人合著
95年后，枫叶飘红时，来了《湖畔新诗选》潘漠华家乡诗坛*本集体性新诗集，54位诗人联合奉献
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| 內容簡介： |
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《湖畔新诗选》是湖畔文丛第六册。书名沿袭浙江武义新诗创始性诗人潘漠华与其同道创办的湖畔诗社，以及出版的《湖畔》诗集而来。本书是对武义百年间新诗创作的全景式展现，书内主要收录武义籍诗人百年间创作的新诗，以及部分非武义籍诗人在武义活动留下的有关武义的新诗。
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| 關於作者： |
鄢子和，笔名老庙等，1963年生，浙江武义人。诗人，资深媒体记者、编辑，武义县作家协会主席。出版有《庙亭诗选》等。主编武义日报文化旅游专刊《中国温泉城》。主编湖畔文丛。
王文政，曾任武义县委宣传部副部长、县文联主席、县档案局局长，婺文化研究会理事；现为中华孔子学会会员，李渔研究会会员，中华明招文化研究院学术委员、副秘书长，浙江省民间档案文献收藏研究学会首届理事等。业余观史读画习书，出版《潘漠华年谱》《叶一苇年谱》《一苇印话》等著作200多万字。
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| 目錄：
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目 录
01.王式桢歌词1首 ／001
壶山小学堂歌（歌词） ／001
02.金咨甫诗1首 ／002
五九国耻纪念歌 ／002
03.潘漠华诗6首 ／003
离 家 ／003
再 生 ／004
月 光 ／005
怅 惘 ／006
若迦夜歌三月二十七朝 ／007
志 梦 ／008
04.何葆仁诗1首 ／010
派积谷 ／010
05.佚 名歌词1首 ／012
武义简师校歌（歌词） ／012
06.丁绍桓歌词1首 ／014
明招中学校歌（歌词） ／014
07.千家驹诗1首 ／015
会有这么一天 ／015
08.谢挺宇诗5首 ／017
八重樱下 ／017
泣血的杜鹃 ／018
你羞得低下了头 ／019
梦 ／020
寄江南 ／021
09.潘絜兹诗5首 ／026
阿拉乡秧歌（题画诗） ／026
观话剧《芨芨草》怀敦煌 ／027
《花与女组画》献词 ／028
题五岁孙女兰兮画展 ／029
重彩颂 ／030
10.叶一苇诗6首 ／032
一锄又一锄 ／032
告野兔 ／033
刺 ／033
迎春花 ／034
梅郎的期待题书香校园 ／035
半月池之歌 ／037
11.圣 野诗5首 ／038
诗寄《明招文化》 ／038
草莓红了王山头 ／039
寺里做起大文章 ／039
错把武义作故乡 ／040
夜宿武义明招寺有感 ／040
12.沈泽宜诗1首 ／041
前 夜寄语浙江武义创办旮旯诗社 ／041
13.徐法良诗2首 ／043
卷扬机 ／043
矿工见到毛主席 ／044
14.赖耀卿诗1首 ／046
号扁担 ／046
15.黄亚洲诗3首 ／047
关于武义的乡村（2首） ／047
江南九寨牛头山 ／050
16.吴钟文歌词4首 ／052
小城的塔 ／052
东篱把酒 ／053
依依杨柳风 ／054
诗意盎然的九江 ／055
17.陶振扬诗１首 ／057
感情是一种火刑 ／057
18.郑松鹤诗2首 ／058
魔咒的误区 ／058
婺窑之歌 ／060
19.鄢东良诗4首 ／062
丽江古城 ／062
登玉龙雪山 ／064
爸爸的勋章 ／065
划过千年心河的龙舟 ／067
20.徐志扬诗1首 ／069
武义人 ／069
21.王文政诗3首 ／071
山妹子舞起来献给奋进中的武义 ／071
你 的 ／074
感伤叶公一苇 ／074
22.陈祖新诗2首 ／076
曾 经 ／076
我与你 ／077
23.单希亮诗4首 ／078
桃花村 ／078
我的小山村 ／079
江南春夜 ／081
误入小坨村 ／082
24.吴远龙诗1首 ／084
枯黄，只是重生前的换装 ／084
25.宋国斌诗5首 ／086
冬夜的告别 ／086
井 口 ／087
征 服 ／089
黑暗中的桥 ／090
湖畔的铜雕 ／092
26.王小玲诗2首 ／095
水 琴 ／095
德令哈子夜 ／096
27.鄢子和诗3首 ／098
野猪群 ／098
西西弗斯 ／100
两颗门牙捍卫尊严纪念沈泽宜老师病逝两周年 ／102
28.王华俊诗2首 ／104
消失的云 ／104
愿做那枝花 ／106
29.包剑萍诗6首 ／108
在春天 ／108
四月的樱花 ／109
消 失 ／110
流 逝 ／110
我已经苍老 ／111
蝴蝶花 ／112
30.鲍李俊诗1首 ／114
爱的肖像 ／114
31.李裕亮诗1首 ／116
七 夕 ／116
32.吴文应诗2首 ／120
熟 溪 ／120
恋 歌 ／121
33.郑宝明诗1首 ／123
秋天的梦 ／123
34.潘政祥诗2首 ／126
到了最后 ／126
爱的碑文 ／127
35.王洪主诗１首 ／128
横跨某个夜晚 ／128
36.蓝献伟诗2首 ／130
故 乡 ／130
母亲的信 ／131
37.包剑良诗3首 ／132
太湖石魂 ／132
古镇遗韵 ／134
故园之缘 ／135
38.胡朝东诗4首 ／138
相信春天 ／138
走过精神担架 ／139
假如生活在别处 ／140
信 仰 ／142
39.廖仁土诗5首 ／144
秋天的缨 ／144
清晨，我想在鸟鸣中醒来 ／145
栗园故事 ／146
高速路上 ／148
垂钓时光 ／149
40.李宏勇诗1首 ／151
我们是云 ／151
41.吴俊华诗2首 ／153
致卖火柴的小女孩 ／153
风的命题 ／154
42.叶伟强诗2首 ／156
尘埃落定 ／156
爱在五月天 ／157
43.邹卡宁诗1首 ／159
秋 祭 ／159
44.王小明诗1首 ／161
给莲乡的一位女子 ／161
45.谢晓军诗２首 ／164
过 客 ／164
题一幅画的心情 ／165
46.周寿伟诗4首 ／166
海口抒怀 ／166
聆听悉尼 ／166
乡愁墨尔本 ／167
风吹奥克兰 ／168
47.陈小如诗2首 ／169
等一位叫雪的姑娘 ／169
秋 天 ／170
48.冷盈袖诗５首 ／172
允 许 ／172
荒 ／173
最终幻想 ／173
幸福是如此忧伤写给母亲 ／175
出行散歌 ／176
49.吕小青诗4首 ／179
遇见好人 ／179
活着是好的 ／180
给孩子 ／181
午 后 ／181
50.陈巧莉诗4首 ／183
心 湖 ／183
纽 扣 ／184
哭 了 ／185
我就站在离梦不远的地方 ／186
51.邓 邓诗2首 ／189
清早大河景象 ／189
早 春 ／190
52.徐 硕诗2首 ／192
爱的尽头 ／192
乱 红 ／193
53.李 欣诗4首 ／195
没有谁能比我离你更近 ／195
我唱我自己的歌 ／197
我们醉了 ／198
蹩脚的现实主义诗人 ／200
54.陶 醉诗4首 ／202
都市黄昏 ／202
敢 ／203
衡 ／204
简 ／205
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| 內容試閱：
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诗的有邪无邪
《湖畔新诗选》序
◎老 庙
教科书说，诗起源于先人劳动号子和宗教娱乐的吟哦。光头于坚说，诗起源于巫、野，就是事物本身。孔子删编《诗经》，试图建立与国家社会文明相协调的诗的制度。诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。思无邪就是去郑卫之声，约束个人化、地方性、不利于风雅传播的自由野乱之音。如此一来，在正声律音中，恰恰把最富个性、独特、野趣、自然的部分删除了。什么是诗歌？没入编《诗经》的诗歌会告诉你更多。诗是神祇的声音，神灵附体的自由吟唱，最需解放自我皈依自然，解开裹脚布回归天足。
发轫于五四新文化运动的白话文和新诗，是物极必反砸破铁窗子和镣铐的奔走呐喊，是打开地球村人为藩篱的融合歌唱。哲人罗素说，须知参差多态，乃是幸福本源。1921年10月，在杭州读书的潘漠华与汪静之等浙江省立第一师范学校的同学成立了晨光社；1922年3月，潘君又新交冯雪峰、应修人等诗友，成立湖畔诗社，相继出版白话诗和新诗集《湖畔》《春的歌集》等。潘漠华创作的16首白话诗和52首新诗，得到鲁迅等人的赞赏，也曾引起毛泽东的注意。朱自清先生认为这些作品都带着清新和缠绵的风格；少年的气氛充满在这些作品里。潘漠华诗作表现了人间的悲与爱。朱先生评论：就艺术而论，我觉漠华君最是稳练、缜密在漫长的封建社会，天下百姓不是肉体的奴隶就是精神的奴隶，读书人因接触进步思想和先进文化而觉醒，进而奋起砸窗要求改变社会和自己，但旧社会和心底的悲苦比黑夜还深厚而漫长。潘漠华于1922年4月写出散文诗《立在街头吹箫的浪子》：
当我想起那立在街头吹箫的浪子时，我心就冰冰冷了！
他穿件褴褛的布袍阖着眼，把横笛呜呜咽咽地吹；任淡茫茫的路灯底灯光，曳出他瘦长而颓丧的影子。
当我一想起他时，我仿佛立刻听出他底箫声来了，仿佛立刻看出他销沉在箫声里的阑珊的生平来了。
这首短诗描绘的情境、画面、心绪都有作者自我的影子，甚至可以联想到诗人老家宣平上坦和妻子娘家陶村昆曲《浪街》的内涵腔调。
潘君1921年11月20日同样写于杭州的《小诗六首》之一写道：
脚下的小草呵，
你请恕我吧！
你被我蹂躏只一时，
我被人蹂躏是永远呵！
如此质朴、纯真、深刻的小诗，一看就令人喜欢。要写出言语精练、回味深长的诗歌，除了感情真挚外，必须有清新自然、想象奇特、匠心独运的发现。
人文合一是真文人，当然也是真诗人。但诗人笔下痴迷顿悟的往往是现实所缺的，正如新时期文学误判遗漏的最重要作家王小波所言，人活着要在智慧、有趣、性爱中抵达诗意世界，自己欠缺、压抑、向往的东西肯定会在新颖本真的诗句中表现出来。诗人文本胜出不在于他（她）面对着什么样的社会环境和个人命运，而在于如何智慧出彩、独一无二。沉迷诗歌，可以史诗般宏大叙事，也可以吟哦宋词元曲，每个人的视角感悟和意象画面不一样，才称得上如大自然存在本身的参差多态。在武义籍诗人中，对于千家驹、谢挺宇、叶一苇、潘絜兹等来说，诗歌都不是他们的艺术追求主项，但行吟诗句恰恰反映了他们人生阅历意趣最真实的一面。
诗歌训练是语言的终极竞技，在诗歌文本上耗费心血挖掘过天赋的，触类旁通，抒写各种文体文字都会有打上烙印的诗性胎记。20世纪八九十年代创作诗歌偶有发表，可谓神圣隆重，有了发达的网络自媒体，写诗的人越来越多，但真把诗当回事的越来越少。冷盈袖由网络诗歌论坛浮出水面，就是当下电商运作中彩案例，当然冷盈袖诗歌有自己的内涵定位和独特性，其植物风物写作疏离滚滚红尘，在小我中打开自己的私密王国，但其诗能否走远走大尚有待时间验证和市场抽奖。包剑萍诗歌美术色彩的浮雕感强，其美学取向值得肯定。提倡短诗，点赞文字简约回味悠长，在此基础上再认可各种形式流派的诗歌尝试实验，是我和许多同道的诗歌视野与共识。
武义以前在外界容易混同义乌，但周恩来很早就知道千家驹是武义人，因为1939年他到过武义熟溪廊桥。思无邪就是诗无邪。邪与不邪，从不同观念立场情境出发来评判就会发生变化。诗歌首先要发自内心地写出发现。骆宾王7岁咏鹅：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。这是标准的无邪天籁，清新自然，回味悠长，诗人作诗就该有沉醉其中、浑然天成的姿态腔调。而出于正统正义，骆宾王写下惊动四海的《代徐敬业传檄天下文》，在朝野看来就大大有邪了，据说武则天震怒之余还是激赏骆宾王的文采，深为之前没有发现重用他而遗憾。一般认为，骆宾王《在狱咏蝉》是其诗歌代表作：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？人生境遇，深刻厚重的心志意象，都借蝉咏叹了，不仅写出了个人，还写出了有才情抱负的高洁文人群体。骆宾王从小清新到男子汉再到沧桑老人，写诗如酿酒，技法内涵一步步走向浑厚、博大、深刻。诗人如蝉，餐风饮露，不管不顾、掏心掏肺的啼血歌唱，会让天地动容，沧海变为桑田。人在物欲商化中一步步远离诗意栖居，只要是发自内心神灵附体而写出的，不管是清新小令或黄钟大吕，根本不用考虑邪与不邪，把心举在头顶与天地万物浑然交融，肯定能写出充满发现和意趣的精彩作品。
以萤石、温泉、宣莲、茶叶、国药等知名的武义，麻雀虽小，五脏俱全。新诗百年，个案写作者不少，但尚未形成群体和流派，是一大遗憾。编选《湖畔新诗选》，自然无法与编选《诗经》《唐诗三百首》等相比，吃力不讨好的遗珠遗漏也在所难免，但不讨好的事情总要有人做，才能直面和改进。
2017年5月8日
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