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內容簡介： 《阿摩司书》是公元前八世纪经典先知书卷中重要的篇章，惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔成为该书的千古名言。 《先知与诗人：跨文本诠释与杜甫诗篇》分上下两卷，上卷主要是对《阿摩司书》文本章节的细读研究；下卷主要在跨文化的背景下，跨文本诠释《阿摩司书》与杜甫诗篇中的受苦者主题。通过这种跨文化处境的解读，笔者提出对美国汉学家狄百瑞关于中国文化处境中儒家先知传统观点的修正：与狄百瑞所说的经学大儒所代表的经学中的儒家自由主义的先知声音不同，笔者把以杜甫为代表的儒家文学诗词歌赋中的为穷苦者呼唤社会公义的诗人之批判声音，界定为儒家中的先知声音。这种儒家民本主义的社会批判声音，至少应该与狄百瑞所说的经学大儒直觉的道德灵感话语的儒家自由主义传统，一起构成中国先知之言的并列部分，才算对问题的认识较为全面。 目錄： 上篇：《阿摩司书》的文本细读 第一章 《阿摩司书》的文本结构及文学特征 第一节 《阿摩司书》概述 第二节 作品的结构与主题 第三节 作品的语言风格与特色 第四节 作品的经学传统涵义 第二章 《阿摩司书》的翻译与诠释 第一节 《阿摩司书》的若干翻译问题 第二节 《阿摩司书》4：1-3的文本分析 第三节 《阿摩司书》中关于财富的伦理 下篇：《阿摩司书在中国文化处境中的诠释 第三章 中国文化传统中有无先知因素 第一节 韦伯对先知与先知之言性质的界定 第二节 罗理沟通古代以色列与中国文化传统中先知因素的尝试 第三节 对罗理沟通古代以色列与中国文化传统中先知因素研究的评价 第四章 狄百瑞对中国儒家式先知的界定 第一节 韦伯的命题面临挑战 第二节 先知之有无 第三节 先知的类型 第四节 对狄百瑞理论研究的评价 第五章 跨文本阅读的根据与方法 第一节 跨文本阅读的可能性 第二节 跨文本阅读的方法 第三节 对古代以色列先知之言性质的理解 第六章 《阿摩司书》与杜甫诗篇中受苦者主题的阅读 第一节 引论 第二节 战争中的受苦者 第三节 政治、经济压迫下的受苦者 第四节 杜甫代表的为底层受苦者呼吁公义的中国式的先知传统 诗歌文学中的民本思想 第五节 结论 附录 主要参考文献 后记

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