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| 內容簡介： |
在纳西东巴文化获得种种殊荣却又面临重重困境的时景下，我把自己的研究点放在了相对来说比较生僻的跨民族语言文字和文献研究领域，尤其关注一些比较细微的小问题。之所以如此，一来通过这些研究，试图去探赜先祖人文世界的一鳞半爪。二来想要从自己的角度对东巴文化的内部圈层进行一些剖析。所谓孤阴不生，独阳不长，纳西东巴文化之所以成为独特的人类文化类型，若要深入认识其核心，绝不能忽视外部的助力。《东巴文考论稿》所选的文章大都与文化交融、语言接触有关。如在《东巴文考论稿》中作了较为细致译释的几份东巴文献，属于用东巴文记录藏语的特殊文献。又如藏音字、切音字、藏借字等东巴文特殊用法，是纳西先贤们在用东巴文记录藏、汉等其他民族的语言时，为解决无法用东巴文准确记录一些音节的变通现象。东巴文玛尼堆铭文、汉籍《玉匣记六壬时课》之东巴译本、纳西东巴经《以乌鸦叫声占卜》等文献则属于纳西文化对多种文化兼容并蓄的产物。
如果说学术的意义在于创新，那么我的这些研究算是填补了一些资料的空白。比如书中所列的东巴文献大抵是对新发现文献类型的翻译、刊布，或是对新发现特殊语言文字现象的解析。然而，所谓创新也仅此而已，这些文字、文献并非是我的创造，我仅仅是在尘封的旧纸片上拾得少许遗珠。即便如此，在传统文化日趋消逝的今天，这些研究让我始终沉浸在为往圣继绝学的伟大氛围中。在纳西东巴文化获得种种殊荣却又面临重重困境的时景下，我把自己的研究点放在了相对来说比较生僻的跨民族语言文字和文献研究领域，尤其关注一些比较细微的小问题。之所以如此，一来通过这些研究，试图去探赜先祖人文世界的一鳞半爪。二来想要从自己的角度对东巴文化的内部圈层进行一些剖析。所谓孤阴不生，独阳不长，纳西东巴文化之所以成为独特的人类文化类型，若要深入认识其核心，绝不能忽视外部的助力。《东巴文考论稿》所选的文章大都与文化交融、语言接触有关。如在《东巴文考论稿》中作了较为细致译释的几份东巴文献，属于用东巴文记录藏语的特殊文献。又如藏音字、切音字、藏借字等东巴文特殊用法，是纳西先贤们在用东巴文记录藏、汉等其他民族的语言时，为解决无法用东巴文准确记录一些音节的变通现象。东巴文玛尼堆铭文、汉籍《玉匣记六壬时课》之东巴译本、纳西东巴经《以乌鸦叫声占卜》等文献则属于纳西文化对多种文化兼容并蓄的产物。
如果说学术的意义在于创新，那么我的这些研究算是填补了一些资料的空白。比如书中所列的东巴文献大抵是对新发现文献类型的翻译、刊布，或是对新发现特殊语言文字现象的解析。然而，所谓创新也仅此而已，这些文字、文献并非是我的创造，我仅仅是在尘封的旧纸片上拾得少许遗珠。即便如此，在传统文化日趋消逝的今天，这些研究让我始终沉浸在为往圣继绝学的伟大氛围中。
《东巴文考论稿》中所收的文章，选自近八年来我在各种学术刊物上发表过的研究文章。除了上述有关特殊东巴文字、文献的文章外，还收了几篇有关东巴文纪年、地契、跋语等的考证，以及一篇对东巴文藏语音读文献的梳理文章，算是我这几年科研道路上留下的一些足迹。
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| 目錄：
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东巴文藏音字研究
东巴文切音字研究
东巴文藏借字举隅
纳西东巴文藏语音读文献初探
东巴文本教八字真言的发现及考释
东巴文本教十五字真言督智斯的发现及考释
东巴文藏传佛教《皈依文》译释
木里县甲区村纳西东巴文玛尼堆铭文译释
敦煌古藏文残卷PT1045《鸦鸣占卜法》与纳西东巴经《以乌鸦叫声占卜》比较研究
汉籍《玉匣记》六壬时课之东巴文译本研究
契约分合标记半字漫说
美国哈佛一燕京图书馆馆藏东巴经跋语初考
李霖灿当今最早的么些经典版本商榷
美国会图书馆康熙七年东巴经成书时间考
香格里拉波湾村现存清末、民国时期东巴文地契述要
东巴文百年研究与反思
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