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| 編輯推薦： |
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打开阳明心学的大门，走进阳明先生的光明世界，找回自己内心的幸福与安宁。
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| 內容簡介： |
本书以几年来先行者们对阳明心学的修习体悟为基础，从心之本体、致良知功夫、良知妙用三个维度呈现阳明心学的核心思想，是学习致良知的重要读本。
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋，阳明先生的这首《睡起偶成》，是作者的心之所向。
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| 關於作者： |
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张立平，致良知四合院学习法创作者，2013年开始潜心学习致良知。五年来的深悟笃行，让她的生命若干次焕然一新。她听懂了阳明先生呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之的召唤。致良知不是书斋之学，而是改变生命的力量。致良知可以开启澎湃的心之动力，可以修身、齐家、治国、利天下。人人共致良知，天下可得而治。
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| 目錄：
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序 心为何物
前言 何为第一等事
上篇 心之本体 1
一、心之本体的特征
4
二、良知的光辉 11
三、内圣外王 18
小结：心即理 22
中篇 致良知功夫 25
一、教条路径 32
二、诚意之功 42
三、明心功夫 48
四、事上磨炼 55
五、素其位而学 61
六、精一之功 65
七、功夫之偏 68
小结：致良知 79
下篇 良知妙用 83
一、至诚无息 85
二、明辨是非 103
小结：知行合一 115
后跋 走向光明 119
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| 內容試閱：
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何为第一等事
阳明先生12岁时，郑重地请教私塾先生：何为第一等事？先生曰：读书登第。少年阳明却语出惊人：恐未是，当读书做圣人耳！
这振聋发聩的一问一答，愧煞了多少读书人！读书人都知道修身、齐家、治国、平天下，但鲜有人知道何为第一等事。
社会固然需要专长技能、辞赋文章，但在阳明先生看来，这多是一些半截子的事。一个人即便智谋才略超于众人之上，但若未能致得良知，未能疗得己身之病，就无法疗得天下人之病。《道德经》有言：孰能有余以奉天下？唯有道者。此学不明，不知此处耽搁了几多英雄汉！
你是否思考过，何为你人生的第一等事？
你是谁？你从哪里来，到哪里去？如何做得个顶天立地之人？三个问题，其本质是一。第一等事是人生根本大事。立志成为一个顶天立地之人，就是此等大事的开始。
志不立，天下无可成之事。然而，是志于道德，志于功名，志于富贵，还是根本无志可夺？人生该旷废隳惰，还是顶天立地？这是大是大非的根本问题。万般烦恼，皆因看不清。我们需要心明眼亮，我们需要算清人生的经济大账，方能成一件大事，传一份美德，以此，度过自利利他的圆满人生。
为了寻找这些问题的答案，让我们一起走进阳明心学。
1500年，是人类历史上的一个里程碑。此前的8年1492年，哥伦布发现了新大陆。此后的8年1508年，阳明先生发现了心大陆。
通过龙场悟道，阳明先生向我们揭示了心即理。由此，我们明白，在自己的心上即可以体证原本遥不可及的天理。我们可以通过提升自己的心灵品质，直接感知天理的力量。阳明先生为我们找到了打开圣贤之门的钥匙，找到解决何为人生第一等事的钥匙。
一、是非即成败
合乎天理为是，违背天理为非。合乎天理，事成；违背天理，事败。因而，是非即成败。致良知决定人生成败。
圣贤有言，做大事最易。圣贤之心，通达天理，顺应民意，如《道德经》所言：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
人生中最怕的是认不清方向。一个人可以走得慢，但不可以走错方向，不能南辕北辙，更不能让生命滑向痛苦甚至罪恶的深渊。学习阳明心学，就是让我们明白这些大是大非。
阳明先生在龙场悟道，首倡知行合一。知行合一在《传习录》中有多次论述。阳明先生反复强调，所为何事？何为真正的知行合一？阳明先生想表达的到底是什么？我们不妨借助这样一张图来看一下。
，叫作无穷大。它有正的无穷大，也有负的无穷大，如同阳明先生所言：圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下，恶无尽。一个人既可以攀登良知的高峰，抵达圣贤的境界，也可以犯下滔天罪行，堕入无底的深渊。这是人生真相。选择善还是恶，就是选择是或非，这直接决定了成与败。相信每个人都不会愿意到桀纣之恶的世界，每个人渴望幸福，渴望成功，渴望被人尊重。事实是，有时候不知道自己不知道，懵懵懂懂之中已将自己置于危险之地。
知行合一的本质是知行本一：有怎样的知，就有怎样的行，知而不行，只是未知。知者行之始，行者知之成。
知与行的关系如下图所示。
错知错行，浅知浅行，深知深行，直到正知正行，就是知行合于良知，良知即道。知行合一是指知行合于道，这是阳明先生的本意，也是我们一生共同努力追寻的境界，也是通过格物、致知、诚意，回归正心的过程。
对照自己，我在哪里？在浅知还是深知？是错知还是正知？由此，基本就可以断定事情的成败。
徐爱问：如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。
先生曰：此已被私欲隔断，不是知、行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。真爱父母，必有愉色，必有婉容。不然，也只是扮演一个孝子的样子，在知与行之间，就掺杂了一个伪字。
我们普通人的浅知浅行，与圣贤在良知大道上的正知正行是天差地别的。如果知是错误的，行就是错误的，结果也就是错误的。如果知得浅，却要行得深，或知得错，还要行得正，这是无法做到的。不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？这中间也隔着一个字，就是贪。我们希望做一项伟大的事业，传承百年，流芳百世，可问题是我们必须要自问一下，我们是否具备成就伟业的心量、能量、智慧和品质？传承百年的伟业是属于圣贤的事业，除非我们朝向良知的高山垂直攀登，否则伟业与我们没有关系。
圣贤教导我们，要在因上努力，也就是提升知的境界，如此，有多高的境界，就能成就多大的事业。为此，我们向优秀企业家学习，学习的不是他们外在的行。行是方法，是果，学也学不会，我们要学的是他们的那颗心。有了那样的心，就有了那样的知，自然就有了那样的行。
对于我们普通人而言，圣贤的心就是一面镜子，照出我们自己是在错知错行上，在浅知浅行上，还是在深知深行上。你今天怎样看待这个世界，就会做出怎样的决策。是即是成，非即是败，大道至简。
一个人最怕的不是缺少方法，而是走错方向，方向决定战略。确定终点，才有起点，知所先后，则近于道。依道而行，吉无不利。如此，重大颠覆性错误可以避免，人生理想得以实现。是非即成败！
二、大道即捷径
大家都很关心自己的时间管理，管理好时间就可以更有效率，可以创造更高的价值。时间管理的本质是什么？根据圣贤的教诲，我们明白，纠结烦恼最消耗能量，因而没有纠结烦恼就是最好的时间管理。其本质是放眼人生的最终效益，当好自己的CEO。
成功有捷径吗？答案是有的。《道德经》言：大道甚夷，而民好径。
孔子亦有言：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
能否为世界做出更大贡献，要看自己的能量，也要看自己所走的路径。在攀登人生巅峰的路上，走哪条路，怎样走，才是最重要的。
依然画这样一个图，三角形的顶点就是我们希望企及的人生巅峰。是垂直攀登，还是走盘山小路？是以圣贤心为心，还是以自己的心为主？我们可以闭门造车，也可以借着圣贤为我们准备的阶梯垂直攀登。这是人生的大学问、大智慧。在这个世间有一条路径，就是直接临摹圣贤的心，依天理而行，直至抵达天理良知的巅峰。
千百年来，圣贤的经典都在为我们指示这条垂直攀登之路。可惜的是，圣学不明，加上从来没有师友讲习规饬，因不知而误蹈。多数人沿着羊肠小道拾阶而上，几十年生命的时光就这样浪费在了周而复始的盘旋之中。更有甚者，南辕北辙，却浑然不知，跌了跤，吃了亏，才多少总结一些经验。有的人，摔倒后就再也没有勇气站起来。
老子曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。
圣贤所讲的道理易知易行，为什么天下人却莫能知，莫能行？因为圣贤的思想对于我们的思维，常常是颠覆性的。我们不敢在圣贤廓然大公的明镜前照见自己，依靠自己有限的才华，种了一亩三分地，却荒废了心中的万亩良田。远离圣贤的指引，我们很难看清人性的本质，很难发现天地万物的奥妙，更看不见垂直攀登的大道。
在致良知四合院，我们算过一笔人生大账，方便起见，我们把人分成五个层面：
士人：脚踏实地，忠于职责，可以独当一面。
能人：志存高远，精益求精，可以成就一番事业。
君子：厚德载物，自强不息，不仅有成就，还有品质，有道德。
贤人：立己达人，胸怀天下，功在当代，利在千秋。
伟人或圣人：无我利他，化育天下。
你能走多远，取决于你与谁同行。我们可以直接追随圣贤伟人，直奔恢宏的伟大事业。这是为人、为事之第一要义，这是打蛇得七寸的最大效率。
圣贤已经在巅峰上为我们树立了良知的灯塔。只要朝向光明前进，我们一定能抵达光明。
三、本立即道生
《论语》第一字学者，其本意乃觉也。
学，不是由外而内的学，而是由内而外的觉。人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。如此，学习才有根，有根则生，无根则死。
阳明先生在《与陆元静书》中为我们呈现了这样一个画面：仁、义、礼、智，性之性也；聪、明、睿、知，性之质也；喜、怒、哀、乐，性之情也；私欲、客气，性之蔽也。
图中所示，性所表现出来的就是仁义礼智信；它的发用就是质，聪明睿智（智，通古汉语语境下的知）；再往外圈，就是性之气，也就是喜怒哀乐爱恶欲七情。
多数人学习圣贤，不是在心上学，而是议拟仿象于气质形迹之间，在德业外现上学习。孔子强调志于道，据于德，依于仁，游于艺，用意亦是如此。从道上能学得一分，形上就获得百分千分。从心上学习，才是有源之井水。
良知之心，我们与圣人同，只是被障蔽。私欲、客气，一病两痛，病根是一。这些障蔽就把原本活泼泼的、有能量的心包裹起来。离道而言德，是为不德。以己之昏昏，启人之昭昭，世间无此道理。阳明先生当年就很痛惜一种人，投情于诗酒山水技艺之乐，意气用事，激于愤悱，溺于嗜好，厌倦之后，身心疲惫，情随事移，忧愁悲苦随之而作，无寄他方。
从质上讲，就是聪明睿知被遮蔽了。吾之耳而非良知，则不能以听矣，又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？
从七情上讲，喜怒哀乐不得其正：故凡慕富贵、忧贫贱，欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？
子曰：学而时习之。阳明先生说，学是心上学去私欲，存天理，习是心上习去私欲，存天理。去一分私欲，若洗目中之尘，拔耳中之楔。这即是为学日益，为道日损。
君子务本，本立而道生。知所先后，则生命之树长青。至此，我们确信，提升心灵品质就是更新我们的发动机，让心灵恢复澎湃的动力，这是成就人生的第一等事，有事无事只是这一事。与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷!
美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。古时四十五十无闻于道，就如下山之日，不复可挽，斯不足畏也。
而今，生逢一个伟大的时代，或许你已功成名就，然而，你心中还有无量空间等待你去翱翔；或许你事业还不如意，同样，你心中有无量宝藏等待你去开发。
生命，是如此有希望！
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