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| 內容簡介： |
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本书为《天台山幽溪讲堂文化系列丛书》之一，由天台学专家朱封鳌先生征集国内外佛学专家的文章汇编而成。以研究中国佛教名山为宗旨，包括中国四大佛山峨眉山、五台山、九华山、普陀山，以及天台山、鸡足山等佛教名山的历史、现状等。读者对象为宗教界、学术界从事宗教文化研究者，以及对名山佛教感兴趣者。作者包括学者型僧人、居士和佛教研究工作者。
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| 關於作者： |
释了文，浙江三门县人。中国佛教天台宗第四十六代传人。系浙江省佛教协会理事，台州市佛教协会副会长，天台山佛教协会副会长，宁海县佛教协会顾问。现任天台山高明讲寺住持，宁海县寿宁禅寺住持。
朱封鳌：浙江天台人。名山文化学者。系中国名山名寺名观文化研究委员会顾问、华夏天台学研究中心主任、研究员，天台山文化交流中心理事会副会长。主要著作有《中国佛学天台宗发展史》《妙法莲华经文句校释》《天台山道教史》《朱封鳌天台集》等30多种。主编《中华佛缘人物志》《中国名山文化丛书天台山系列》《中华天台学系列丛书》等。
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| 內容試閱：
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总序
浙江大学教授董平
印度佛教于公元一世纪前后传入中原，无论是在印度文化史上，还是在中国文化史上，抑或是在世界文化史上，都是一个伟大的历史事件。轴心时代两大古老文明之思想智慧的相遇，使印度文明跨越雪山、穿越沙漠而获得了世界性，中国文明则自此有了一个强大的思想参照体系，因有意义的他者而实现其文明的世界性对话，并在对话中不断实现其自身思想世界的更新。
佛教在中国的传入，虽然是佛教之世界性传播的一个部分，但其重要性与意义却迥然有异。作为佛教的传入地，中国并不仅仅是这一外来文化单向度的接受者，而同时也是其审核者与涵化者。几乎从初传的那一刻起，中国文化即以其独特的理性精神与价值理念对佛教的教义体系及其价值取向进行格义的解读、理解与领会，同时也始终以其自身强大的文化涵化力而赋予佛教以融合的新义。佛教在中国的历史，乃是以儒、道为典范的中国本土文化与佛教这一印度的宗教-文化形态之间在思想与价值之深层相互交冲激荡的历史。就佛教而言，既已脱离其印度文化母体而要实现在中国文化语境中的植入，它就必不可免地需要被重新语境化。这一被重新语境化的过程，既是佛教融入于中国文化之整体结构的过程，同时也即是中国文化语境对其实现整体涵化的过程。正是基于这一双向度的交相互动，佛教在中国的传入就不只是传入，而是在重新获得其新文化母体的过程中，实现了其自身之信仰体系、价值理念、生活方式与实践形态的更新，从而有了中国化的佛教，也即是佛教的中国形态。这一中国化的佛教一经形成，便即开始了其对外传播的历史，中国因此而成为佛教世界传播的中心地。所谓汉传佛教，并不只是在汉地传播的佛教，同时也是以汉地为中心而向域外传播的佛教。中国佛教的对外传播，不仅扩大了佛教更为广域的影响力，而且对中国文化圈的实际形成具有重要作用。中国由佛教的输入国而转成为对外传播的中心地，其中正体现了中国文化本身强大的包容力、涵化力与创新力。佛教在中国的传入，一方面是以其独特而深沉的生命价值关切、丰富而精深的概念体系、缜密而宏阔的思辨方法对中国固有文化发挥着持续的影响力，成为中国自身文化的内在结构愈趋完善、思想内涵愈趋浑厚、意义建构愈趋丰沛的激励因子，既是有意义的他者，又是中国文化整体构成的有机部分。而随着大量的三藏典籍被译为汉文，中国又成为印度佛教之古代典籍的保存者。时至今日，任何关于印度佛教思想史的研究，如果忽略了中国所保存的印度典籍，就都将是并不完善的。由智者大师所创立的天台宗，是佛教中国化过程中最富有历史意义的一个重大事件。作为东土小释迦的智者大师，他既是此前中国佛教义学成果的集大成者，又是此后中国佛教发展之基础与基本方向的奠定者。他以独特的圆融精神、宏大的思想视域、深沉的价值关切，以及对于中国文化与民众生活情态的切实理解，基于《法华经》开权显实、会三归一的圆融精神，对佛教在中国发展过程中所出现的不同宗派及其思想与实践成就给予了全面总结，加以重新整合，从而实现了天台宗思想理论体系的宏大建构，成为中国佛教史上集大成的一位宗师。五时八教的判教系统，以独特的历史维度之切入，恰当处置了不同时段的经典文本及其所明教义的合理性，逻辑地维护了佛陀教义体系的统一性与完整性，突出了佛陀之本怀、其本根教义深契于众生之根机的有效性。同时，天台宗在理论上提出的性具善恶、无情有性等义理，将中国儒学中有关人的心理活动、精神修养和人性等理论吸收到佛学中，并且进行思辨证，构建了天台学完整的思想体系，不仅直接影响其后的佛学各宗，并且对宋明理学提供了充分的理论依据；在止观实践中提出的持息念、通明禅、六气治病等实修方法，融摄了魏晋丹道修炼的终极境界，对后世道教修持也产生了深远的影响。毫无疑问，智者大师博大高明、体精用宏的天台佛学思想理论，是中国佛教思想遗产中的珍宝，而对于天台宗教观体系的研究，则是一个永远都不会过时的常新项目。今日的世界，虽然物质资料的丰富已经达到很高的程度，生活资料的来源已经十分便利，但优渥的物质生活并未必然地带来世人之心地境界的提升。不论出家、在家，自观己心，以洞达开明实相之体，从而实现在世生存的本然价值，在今日尤有必要。只有心地的境界提升，才有可能避免现实生命的堕落与沉沦。智者大师的天台教观，不论是在理论的意义上还是在实践的意义上，便永远具有提撕心灵的作用。天台山高明讲寺是智者大师亲自创建的道场之一，始称幽溪道场，是天台宗的根本重地之一，在天台宗史上具有特殊的重要地位。智者大师曾在此讲经说法，教授弟子，并注《维摩经》。明代传灯大师重振幽溪道场，著述宏博，影响广被，使天台宗得以中兴。今高明讲寺住持了文大法师，身在幽溪，志在天台，思奋其力以重振智者之教，遂有天台山幽溪讲堂系列丛书之编纂，他除了继承恩师觉慧法师遗志，重建高明讲寺以及保护周边文物之外，还约请朱封鳌先生主编《天台山幽溪讲堂系列丛书》。首批六种书各具特色：《天台山高明讲寺志》记录了从智者大师开山建寺直到觉慧、了文法师续建古寺的劳绩；《天台山历代高僧传》、《天台山佛教文化漫谈》、《觉慧法师传》、《天台山异闻录》等，记录了以天台宗为代表的天台山历代高僧的硕德懿行和天台山深厚的宗教文化底蕴；《名山佛教文化》专辑则是觉慧法师创办的意在弘扬全国各大名山佛教文化，使中华佛教走向世界，成为构建和谐世界的一种精神力量。主编朱封鳌先生为天台人，非但娴熟于天台历史掌故、山川风物、文化民俗，尝为《天台县志》总编纂，更精研天台教观，于智者之教造诣精深，有《法华文句精读》、《朱封鳌天台集》等著述多部，并与月净大法师共同主编《中华天台学系列丛书》。然则了文大法师之弘扬天台教观之志，藉与朱先生同编天台山幽溪讲堂系列丛书而得以少伸；朱先生于天台教观之精研覃思，又因了文大法师之笃志而更加抒发。志志相即，心心归原，智者大师之教，将随本丛书之编纂而重光，其影响广被而切实有益于世道人心，岂复有疑！丛书将成，蒙朱先生不弃，嘱余为序。余晚学则岂敢，然不获辞，遂略叙粗心，权以为序，也以就教于海内外方家云。
2015年12月10日
于浙江大学佛教文化研究中心
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